短い答え
四つのどれでもありません。新約聖書はイエスが生きている間には存在しませんでした。彼は30年頃に説きました。最も早い新約聖書の福音書であるマルコは、およそ三十五年後に書かれ、ヨハネは世紀の終わり近くに書かれました。ちょうどこれら二十七の書の現存する最初の一覧は367年のものです。イエスが「と書いてある」と言ったとき、彼は律法と預言者、つまり彼の時代にすでに書かれていた聖典を引きました。それでもマルコは、イエスは「福音」を宣べ伝えて来て、人々にそれを信じるよう告げたと言っています。ですからインジール（イエスが宣べ伝えた福音）は、どの新約聖書の福音書よりも前に存在していたのです。それは彼についての書ではなく、イエスの口にある神からのメッセージでした。それが、神はイエスにインジールを与えられたとクルアーンが言うときに意味することです。
詳しい説明
イエスが先に来て、書は後に来た
イエスは30年頃にパレスチナで宣べ伝えました。最も早い新約聖書の文書は、一世紀のキリスト教の宣教者パウロによる50年頃の手紙です。学者たちはマルコを65-70年頃、マタイとルカを80年代、そしてヨハネを世紀の終わりとしています。
標準的な教科書。パウロの最初期の手紙を西暦50年頃、マルコを65～70年頃、マタイとルカを80～85年頃、ヨハネを90～95年頃とし、イエスはアラム語を話したが、福音書は自らの名を記さない著者たちによってギリシア語で書かれたことを指摘する。また、パウロはイエスの生前にイエスを知らず、十字架刑の後になって初めて信仰に入ったとも言う。
その集成は三世紀後に定まった
三世紀の間、諸教会はどの書がそれに属するかについて意見を異にしていました。ある者は初期のキリスト教の書『ヘルマスの牧者』を聖典として読みました。ある者はヘブル人への手紙、黙示録、あるいはヤコブの手紙を退けました。シリアの教会は異なる一組を用いていました。ちょうど今日の二十七の書の現存する最初の一覧は、367年のアレクサンドリアの主教アタナシオスの手紙です。
アレクサンドリアの主教アタナシオスは、自分が聖書と認める書を列挙している。その新約聖書の一覧は今日の新約聖書の二十七書であり、ちょうどこれらの書だけを挙げた現存する最古の一覧である。
諸教会がどのようにして新約聖書について合意するに至ったかをたどる。三世紀の間、ヘブル人への手紙、ヤコブの手紙、ヨハネの黙示録のような書物は論争の的であり、ヘルマスの牧者を聖書として読む者もいた。367年のアタナシオスの書簡は、ちょうど二十七書だけを挙げた現存する最初の一覧である。ヒッポ（393年）とカルタゴ（397年）の会議がそれを確認したが、シリアの諸教会は長く、より少ない書物の集まりを用いていた。
イエスはどの新約聖書の福音書も存在する前に「福音」を宣べ伝えた
最も早い新約聖書の福音書であるマルコは、イエスはガリラヤに来て「福音」を宣べ伝え、人々にそれを信じるよう告げたと言っています。マタイとルカも同じことを言っています。どの場合も、「福音」（その言葉は良い知らせを意味します）は彼が語ったメッセージであって、書ではありません。
“ヨハネが捕えられた後、イエスはガリラヤに行き、神の国の福音を宣べ伝えて言われた、「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」。”
“イエスはガリラヤの全地を巡回して、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民の中のあらゆる病気、あらゆるわずらいをおいやしになった。”
“主の御霊がわたしに宿っている。貧しい人々に福音を宣べ伝えさせるために、わたしを聖別してくださったからである。主はわたしをつかわして、心の砕けた者をいやし、囚人が解放され、盲人の目が開かれることを告げ知らせ、打ちひしがれている者に自由を得させ、”
彼の聖典は律法と預言者だった
イエスが「と書いてある」と言ったとき、彼はヘブライ語の聖典、つまり律法、預言者、そして詩篇を引いていました。彼の存命中、どの新約聖書の書も書かれていませんでした。すべての聖書は神の霊感によるという有名な一行でさえ、パウロの若い助け手テモテが幼い頃から知っていた聖典のすぐ後に来ています。その時には新約聖書は存在していませんでした。
“イエスは答えて言われた、「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』と書いてある」。”
“それから彼らに対して言われた、「わたしが以前あなたがたと一緒にいた時分に話して聞かせたことは、すなわち、モーセの律法と預言書と詩篇とに、わたしについて書いてあることは、必ずことごとく成就する、ということであった」。”
“また幼い時から、聖書に親しみ、それが、キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵を、あなたに与えうる書物であることを知っている。聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。”
パウロは「わたしの福音」を宣べ伝えた
イエスからおよそ四半世紀後、パウロは自分が宣べ伝えたメッセージを「わたしの福音」と呼びました。彼はまた、今のトルコにいたキリスト教徒であるガラテヤ人に、対抗する説教者たちが教える「ほかの福音」に警告しました。その言葉はなお宣べ伝えられたメッセージを意味していたのです。
“すなわち、わたしの福音によれば、神がキリスト・イエスによって人々の隠れた事がらをさばかれるその日に、明らかにされるであろう。”
“あなたがたがこんなにも早く、あなたがたをキリストの恵みの内へお招きになったかたから離れて、違った福音に落ちていくことが、わたしには不思議でならない。それは福音というべきものではなく、ただ、ある種の人々があなたがたをかき乱し、キリストの福音を曲げようとしているだけのことである。”
クルアーンがインジールで意味するもの
クルアーンは、神はイエスに、導きと光とともにインジールを遣わされたと言っています。インジールはそれ以前に来たトーラー（神がモーセに与えられた書）を確証しました。クルアーンは、神はイエスに律法とインジールを教えられたと言っています。それは、神が自分に啓示を与えられたとイエスが言ったことを記録しています。インジールは神がイエスに与えられたものであって、他の者たちが後に彼について書いたものではないのです。
“われらは、それ以前に下されたトーラーを確証するマルヤムの子イーサーに、彼ら（イスラーイールの子らの預言者たち）の跡を継がせた。そしてわれらは、導きと光を宿し、それ以前に下されたトーラー（の正しさ）を確証する、敬虔な者たちへの導きと訓戒としての福音を、彼に授けたのだ。”
“それから、われらは彼ら（ヌーフとイブラーヒーム）の跡をわれらの使徒たちに継がせ、マルヤムの子イーサーにも継がせて、彼に福音を授けた。また、彼（イーサー）に従った者たちの心の中には、哀れみ深さと、慈悲の念を授けた。そして彼らは、われらが彼らに義務づけたものではない修道生活を、（崇拝における行き過ぎから勝手に）創始した。ただ、（彼らは）アッラーのお喜びを求めて（そうしたまで）のことだったのだが、それ（修道生活）に対して真の配慮を払うこともなかった。そしてわれらは彼らの内の（預言者ムハンマドを）信仰した者たちに、その褒美を授けたのだ。彼らの多くは（預言者ムハンマドを信じない）放逸な者たちなのだが。”
“また、かれ（アッラー）は書、英知、トーラー、福音を、彼（イーサー）にお教えになる。”
“彼（イーサー）は言った。「本当に私は、アッラーの僕です。かれは私に、啓典を授けて下さり、私を預言者とされたのです。”
インジールが残っているところ
ルカは、他の者たちがその話を自分に伝えたと言うことから始めています。彼は、彼らが伝えたものから順序正しい記述を書いたと言っています。インジールのうち残っているものは、そのような四つの記述の中に残っています。それらはイエスのメッセージの一部を保っていますが、それらはイエスについての報告であって、神が彼に与えられたインジールではありません。それはクルアーンが言うことに合っています。
“わたしたちの間に成就された出来事を、最初から親しく見た人々であって、御言に仕えた人々が伝えたとおりに物語に書き連ねようと、多くの人が手を着けましたが、テオピロ閣下よ、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、ここに、それを順序正しく書きつづって、閣下に献じることにしました。”
標準的な教科書。パウロの最初期の手紙を西暦50年頃、マルコを65～70年頃、マタイとルカを80～85年頃、ヨハネを90～95年頃とし、イエスはアラム語を話したが、福音書は自らの名を記さない著者たちによってギリシア語で書かれたことを指摘する。また、パウロはイエスの生前にイエスを知らず、十字架刑の後になって初めて信仰に入ったとも言う。
節ごとに
コリント人への第一の手紙 15:3-4 — 第15章3-4節
“わたしが最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、そして葬られたこと、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと、”
引用の目的
キリスト教徒は、福音とはキリストが私たちの罪のために死に、再びよみがえったという知らせであると言う。
応答
それは、イエスが去った後にキリスト教徒が「福音」を宣べ伝えた仕方です。けれどもマルコは、イエスが、十字架についてのどんな話よりもずっと前、その働きのまさに初めにガリラヤで「福音」を宣べ伝えたと言っています。彼はそのとき人々に悔い改めてそれを信じるよう告げたのです。
結論 — イエスがその使命の初めに宣べ伝えたインジールは、キリスト教徒が語る彼の死の知らせであったはずがありません。
ルカによる福音書 1:1-3 — 第1章1-3節
“わたしたちの間に成就された出来事を、最初から親しく見た人々であって、御言に仕えた人々が伝えたとおりに物語に書き連ねようと、多くの人が手を着けましたが、テオピロ閣下よ、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、ここに、それを順序正しく書きつづって、閣下に献じることにしました。”
引用の目的
キリスト教徒は、四つの新約聖書の福音書がイエスが宣べ伝えたことを忠実に記録しているとしている。
応答
ルカは、多くの者がすでに記述を書いており、「わたしも」目撃者が伝えたものから一つを書くことにしたと言っています。それはイエスについての注意深い報告です。それは神がイエスに与えられたインジールではありません。
結論 — 彼ら自身の言葉によれば、新約聖書の福音書はイエスについての記述であって、彼に与えられた啓示ではありません。
さまざまな視点
主流のキリスト教
キリスト教徒は、福音とはキリストが私たちの罪のために死に、再びよみがえったという良い知らせであるとしている。彼らは、弟子たちがそれを宣べ伝え、四つの新約聖書の福音書は目撃者の証言からそれを忠実に記録していると言う。
パウロは福音をメッセージとして定義している。それは、キリストが私たちの罪のために死に、葬られ、三日目によみがえったということである。
反論
パウロは、イエスが去った後に、自分の手紙の中でこのまとめを与えました。マルコは、イエス自身がその働きの初めにガリラヤで「福音」を宣べ伝え、人々に悔い改めてそれを信じるよう告げたとしています。ですからイエスが宣べ伝えたインジールはパウロのまとめではなかったのです。
ルカは初めから目撃者であった者たちに拠っており、だから新約聖書の福音書はイエスが教えたことを保っている。
反論
ルカは確かに目撃者が伝えたものを用いたと言っており、新約聖書の福音書はイエスのメッセージの一部を保っています。けれどもルカは、他の多くの者が書いた後、「わたしも…ここに、それを順序正しく書きつづって」献じることにしたと言っています。それはイエスについての報告であって、神が彼に与えられたインジールではありません。
イスラームの視点
インジールは神がイエスに与えられた啓示であり、彼はそれをイスラエルの民に声に出して宣べ伝えました。四つの新約聖書の福音書は彼についての後の記述です。それらは彼のメッセージの一部を保っていますが、それらは彼に与えられた書ではないのです。
新約聖書はイエスの存命中には存在しませんでした。その最も早い書は西暦50年頃のものであり、二十七すべての現存する最初の一覧は西暦367年のものです。
マルコは、どの新約聖書の福音書も書かれる何十年も前に、イエスが「福音」を宣べ伝え、人々にそれを信じるよう呼びかけたことを記録しています。
イエスが聖典に訴えたとき、彼は律法、預言者、そして詩篇を引きました。
クルアーンは、神はイエスに導きと光としてインジールを与えられたと教えています。
ルカは自分の福音書を、自分に与えられた啓示としてではなく、他の者たちから編まれた順序正しい記述として示しています。