حوا

ایک جان، اور اس کی جوڑی

اللہ (﷾) نے تمام انسانوں کو ایک ہی جان سے پیدا کیا، اور اسی کی جنس سے اس کی جوڑی بنائی۔ قرآن یہ بات ہر پڑھنے والے سے کہتا ہے، کیونکہ اس کا مطلب ہے کہ ہم سب ایک خاندان ہیں۔ مسلمان اس پہلے جوڑے کو آدم اور ان کی بیوی سمجھتے ہیں۔ قرآن 4:1قرآن 39:6

قرآن یہ بھی بتاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے شوہر اور بیوی کو ایک دوسرے کے لیے کیوں بنایا۔ یہ ان کے رشتے کو اپنی نشانیوں میں شمار کرتا ہے:

اس طرح قرآن پہلی بار ان کا ذکر کرتے ہی ان کی عزت کرتا ہے۔ وہ کوئی بعد کی سوچ نہیں۔ وہ آدم کی جوڑی ہیں، انہی کی جنس سے، اور ہر اس انسان کی ماں جو کبھی زندہ رہا۔ جنت میں اللہ (﷾) نے ان کے شوہر سے اور ان سے ساتھ ساتھ بات کی۔ ان کا واقعہ ان کے واقعے سے جڑا ہے، اور ہم اسے دوبارہ نہیں سنائیں گے: یہ آدم کی رہنمائی میں ہے۔ قرآن 4:1آدم

جنت میں ساتھ ساتھ

اللہ (﷾) نے دونوں سے بات کی۔ اس نے فرمایا، “اے آدم! تم اور تمہاری بیوی جنت میں رہو”۔ دونوں کو اس کی اچھی چیزوں سے فائدہ اٹھانے کی اجازت دی گئی، اور ایک ہی تنبیہ کہ ایک درخت سے دور رہیں۔ قرآن 2:35قرآن 7:19قرآن 7:22

شیطان نے دونوں کے دل میں وسوسہ ڈالا۔ قرآن کہتا ہے کہ اس نے دونوں کے سامنے قسم کھائی کہ وہ ان کا خیر خواہ ہے، اور “سو ان دونوں کو فریب سے نیچے لے آیا”۔ انہیں پھسلانے والا شیطان تھا۔ قرآن 7:20قرآن 7:21قرآن 7:22قرآن 2:36

سورۃ طٰہٰ میں قرآن زیادہ تر آدم کی بات کرتا ہے۔ یہ کہتا ہے کہ آدم بھول گئے اور ان میں پختہ ارادہ نہ تھا، کہ شیطان نے ان کے دل میں وسوسہ ڈالا، اور آدم نے اپنے رب کی نافرمانی کی۔ آدم ہی وہ ہیں جن سے قرآن خطاب کرتا ہے، اور جن کا نام لیتا ہے۔ مگر وہاں بھی قرآن کہتا ہے کہ دونوں نے مل کر کھایا: قرآن 20:115قرآن 20:120قرآن 20:121

یہ وہ ہے جو قرآن کہتا ہے، اور اسے ٹھیک ٹھیک کہنا ضروری ہے۔ یہ کبھی نہیں کہتا کہ انہوں نے آدم کو بہکایا۔ یہ کبھی نہیں کہتا کہ انہوں نے پہلے کھایا۔ یہ کبھی انہیں الگ سے کوئی سزا نہیں دیتا۔

وہ مل کر لوٹے

جب انہوں نے دیکھا کہ کیا ہو گیا تو انہوں نے ایک دوسرے کو الزام نہیں دیا، اور کسی اور کو بھی نہیں۔ قرآن ان کے الفاظ ایک دعا کے طور پر بیان کرتا ہے، جو انہوں نے مل کر کی: قرآن 7:23

اللہ (﷾) نے رحمت سے جواب دیا۔ آدم نے اپنے رب سے چند کلمات سیکھے، اور ان کے رب نے ان کی توبہ قبول کی، کیونکہ وہ بہت توبہ قبول کرنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔ آیت آدم کا نام لیتی ہے، کیونکہ قرآن کبھی ان کی بیوی کا نام نہیں لیتا۔ مسلمان سمجھتے ہیں کہ یہ رحمت دونوں کے لیے ہے۔ انہوں نے مل کر مانگی تھی، اور اس کے بعد ہدایت کا وعدہ دونوں سے کیا گیا۔ قرآن ان کے لیے نہ کوئی الگ الزام درج کرتا ہے، نہ الگ سزا، اور نہ ان کی دعا کا رد ہونا۔ قرآن 2:37قرآن 7:23قرآن 20:122قرآن 20:123

پھر اللہ (﷾) نے انہیں ہدایت کے وعدے کے ساتھ زمین پر اتارا۔ مل کر وہ پہلا خاندان تھے، اور پہلے انسان جنہوں نے سیکھا کہ توبہ کا دروازہ ہمیشہ کھلا ہے۔ قرآن 7:24قرآن 2:38

ماں ہونے کی عزت، سزا نہیں

قرآن ماں کے درد کا ذکر نرمی سے کرتا ہے۔ یہ اسے کبھی حوا سے، یا کسی سزا سے نہیں جوڑتا۔ یہ اسے ماؤں کی عزت کی وجہ بناتا ہے: قرآن 46:15

ایک اور آیت میں اللہ (﷾) فرماتا ہے کہ بچے کی ماں نے اسے “دکھ پر دکھ اٹھا کر” پیٹ میں رکھا، یعنی مشقت پر مشقت۔ اسی وقت وہ ہمیں اپنا اور اپنے والدین کا شکر ادا کرنے کو کہتا ہے۔ ماں کی تکلیف محبت کا ایک قرض سمجھی جاتی ہے جو اس کی اولاد پر ہے۔ قرآن 31:14

نبی (ﷺ) نے بھی یہی سکھایا۔ ایک آدمی نے ان سے پوچھا کہ اس کے حسنِ سلوک کا سب سے زیادہ حق دار کون ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا، تمہاری ماں۔ آدمی نے پوچھا پھر کون، تو فرمایا، تمہاری ماں۔ آدمی نے تیسری بار پوچھا، تو فرمایا، تمہاری ماں۔ جب آدمی نے چوتھی بار پوچھا تب ہی فرمایا، تمہارا باپ۔ Sahih al-Bukhari 5971↗

قرآن میں دردِ زہ میں مبتلا ماں کی تصویر بھی نرم ہے۔ جب مریم تنہا ولادت کے درد میں تھیں تو ایک آواز نے ان سے کہا “آزردہ خاطر نہ ہو”، اور اللہ (﷾) نے ان کا انتظام کیا۔ ان کا واقعہ ان کی اپنی رہنمائی میں بیان کیا گیا ہے۔ قرآن 19:23–26مریم

اور جو آدم اور حوا نے کیا وہ کوئی ورثے میں نہیں پاتا۔ اسلام میں کوئی اصلی گناہ نہیں:

نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، یعنی ایک اللہ (﷾) پر فطری ایمان۔ کوئی لڑکی اپنی پہلی ماں کے کیے کی وجہ سے مجرم پیدا نہیں ہوتی۔ کوئی لڑکا اپنے پہلے باپ کے کیے کی وجہ سے مجرم پیدا نہیں ہوتا۔ Sahih al-Bukhari 1385↗کیا بچے گناہ میں پیدا ہوتے ہیں؟ کیا اسلام موروثی گناہ کو مانتا ہے؟

بائبل اسے کیسے مختلف بیان کرتی ہے

بائبل پہلی عورت کا واقعہ پیدائش میں بیان کرتی ہے۔ مسیحی تعلیم کے بڑے حصے نے اسے ایک ایسی کہانی کے طور پر پڑھا ہے جو انہیں الزام دیتی ہے۔ یہ کئی نکات پر قرآن سے مختلف ہے۔ مسلمانوں کا ایمان ہے کہ اللہ (﷾) نے موسیٰ پر تورات نازل کی، اور عیسیٰ پر انجیل: وہ خوشخبری جس کی عیسیٰ نے خود اپنی زندگی میں تبلیغ کی۔ انجیل نیا عہد نامہ نہیں۔ نئے عہد نامے کی چار انجیلیں، متی، مرقس، لوقا اور یوحنا، دوسروں نے لکھیں، عیسیٰ کے اٹھائے جانے کے دہائیوں بعد۔ ان میں سے کوئی اپنے مصنف کا نام نہیں لیتی: نام بعد میں لگائے گئے۔ اور جو تورات آج ہمارے پاس ہے وہ بالکل ویسی نہیں جیسی نازل ہوئی تھی۔ اس لیے جہاں بائبل کوئی واقعہ ویسا ہی بیان کرے جیسا قرآن کرتا ہے، ہم اسے مانتے ہیں۔ جہاں یہ قرآن سے مختلف ہو یا اس کے خلاف ہو، ہم نہیں مانتے۔ جہاں قرآن خاموش ہو، ہم نہ اسے مانتے ہیں نہ جھٹلاتے ہیں، جیسا نبی (ﷺ) نے سکھایا۔ یہ رہے بڑے فرق، آیات کے ساتھ۔ کیا بائبل پہلے گناہ کا الزام حوا اور عورتوں پر ڈالتی ہے؟قرآن 5:48قرآن 5:46عیسیٰ چار اناجیل میں سے کس کی تبلیغ کرتے تھے؟انجیلیں کس نے لکھیں؟Sahih al-Bukhari 4485↗ایک مسلمان کو بائبل کیسے پڑھنی چاہیے؟

وہ پہلے کھاتی ہیں، اور آدم انہیں الزام دیتے ہیں۔ پیدائش 3:6 میں عورت پھل لیتی ہے، کھاتی ہے، اور “اپنے شوہر کو بھی جو اس کے ساتھ تھا” دیتی ہے، اور وہ کھاتا ہے۔ جب خدا آدم سے اس بارے میں پوچھتا ہے تو وہ کہتا ہے: “جس عورت کو تو نے میرے ساتھ کیا ہے اس نے مجھے اس درخت کا پھل دیا اور میں نے کھایا۔” اور آدم سے خدا کے الفاظ یوں شروع ہوتے ہیں: “چونکہ تو نے اپنی بیوی کی بات مانی”۔ اس لیے بہت سے مسیحیوں نے اس کہانی کو یوں پڑھا ہے کہ حوا آدم کو گناہ کی طرف لے گئیں۔ قرآن میں شیطان نے دونوں کے دل میں وسوسہ ڈالا، دونوں نے کھایا، اور دونوں نے توبہ کی۔ یہ کبھی نہیں کہتا کہ انہوں نے پہلے کھایا، یا انہیں کھانے کی طرف لے گئیں۔ Genesis 3:6 (KJV)Genesis 3:12 (KJV)Genesis 3:17 (KJV)قرآن 7:20قرآن 20:121قرآن 7:23

بچے کی پیدائش کا درد، عورت پر سزا کے طور پر۔ پیدائش 3:16 میں، اس سے پوچھنے کے بعد کہ “تو نے یہ کیا کیا؟”، خدا عورت سے کہتا ہے: “تو درد کے ساتھ بچے جنے گی اور تیری رغبت اپنے شوہر کی طرف ہوگی اور وہ تجھ پر حکومت کرے گا۔” بہت سے مسیحیوں نے اسے پہلے گناہ میں حوا کے حصے کی وجہ سے عورتوں پر سزا سمجھا ہے۔ قرآن میں ایسی کوئی سزا نہیں سنائی گئی۔ ماں کا درد اس کی عزت کی وجہ ہے۔ Genesis 3:13 (KJV)Genesis 3:16 (KJV)قرآن 46:15قرآن 31:14

“عورت فریب کھا کر”۔ نئے عہد نامے میں 1 تیمتھیس کا خط کہتا ہے: “میں اجازت نہیں دیتا کہ عورت سکھائے یا مرد پر حکم چلائے”۔ یہ باغ سے ایک وجہ دیتا ہے: “پہلے آدم بنایا گیا، اس کے بعد حوا”، اور “آدم نے فریب نہیں کھایا بلکہ عورت فریب کھا کر گناہ میں پڑ گئی۔” مسیحی تعلیم نے اکثر ان آیات کو عورتوں کو گرجا میں مردوں کو سکھانے سے روکنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ قرآن باغ سے ایسا کوئی نتیجہ نہیں نکالتا: یہ کہتا ہے کہ دونوں کو بہکایا گیا اور دونوں اللہ (﷾) کی طرف لوٹے۔ 1 Timothy 2:12–14 (KJV)قرآن 7:20قرآن 7:23

“ابلیس کا دروازہ”۔ ایک ابتدائی مسیحی مصنف اس سے بھی آگے گیا۔ ترتلیان، تقریباً 200 میں لکھتے ہوئے، عورتوں کے لباس پر میں مسیحی عورتوں سے کہتا ہے: “تم ابلیس کا دروازہ ہو۔” وہ یہ حوا کی وجہ سے کہتا ہے۔ وہ ابتدائی کلیسا کا ایک مصنف تھا، بائبل کا مصنف نہیں، مگر اس کے الفاظ دکھاتے ہیں کہ یہ کہانی کیسے پڑھی گئی۔ Tertullian, On the Apparel of Women 1.1 (New Advent)↗کیا بائبل پہلے گناہ کا الزام حوا اور عورتوں پر ڈالتی ہے؟

پولس الزام سب پر ڈالتا ہے۔ پیدائش انہیں “سب زندوں کی ماں” بھی کہتی ہے۔ رومیوں 5:12 میں پولس لکھتا ہے کہ گناہ “ایک آدمی کے سبب سے” دنیا میں آیا۔ دو آیات بعد وہ اس آدمی کا نام لیتا ہے: آدم۔ مگر پولس آدم کا نام اس لیے لیتا ہے کہ ہر شخص کو اس موت میں شریک کرے جو پہلے گناہ کے بعد آئی: “یوں موت سب آدمیوں میں پھیل گئی اس لیے کہ سب نے گناہ کیا۔” اصلی گناہ کی مسیحی تعلیم اسی عبارت پر بنی ہے۔ قرآن پہلا گناہ اس کے بعد پیدا ہونے والے کسی پر نہیں ڈالتا۔ Genesis 3:20 (KJV)Romans 5:12–14 (KJV)قرآن 53:38بائبل عورتوں سے کیسا سلوک کرتی ہے، قرآن کے مقابلے میں؟

قرآن کا جواب مختصر ہے۔ شیطان نے دونوں کو بہکایا۔ دونوں اللہ (﷾) کی طرف لوٹے۔ اللہ (﷾) نے رحمت دکھائی۔ اور کوئی کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا، اس لیے کوئی عورت اس سزا کے تحت پیدا نہیں ہوتی جو حوا کے کیے پر ہو۔ قرآن 7:20قرآن 7:23قرآن 2:37قرآن 53:38کیا کوئی اور میرے گناہوں کے لیے مر سکتا ہے؟