Respuesta breve
Muchas de las cosas que anunció se cumplieron. El Profeta Muhammad (ﷺ) las dijo en Medina, cuando muchos musulmanes eran pobres y los caminos de Arabia eran inseguros. Le dijo a Adi ibn Hatim que un día una mujer viajaría desde Irak hasta la Kaaba sin temer a nadie más que a Allah (﷾). Añadió que se abrirían los tesoros del emperador persa. Adi vivió para ver ambas cosas. El Profeta (ﷺ) dijo también que quizá Allah (﷾) haría la paz entre dos grupos de musulmanes por medio de su pequeño nieto al-Hasan. Unos treinta años después de la muerte del Profeta (ﷺ), al-Hasan hizo exactamente eso. También anunció la conquista de Egipto y de Jerusalén. La Biblia pone a prueba a un profeta según si sus palabras se cumplen y si llama a la gente al Dios (﷾) único. Él supera ambas pruebas. Por eso la respuesta del islam es que habló por revelación de Allah (﷾).
Explicación completa
Los tesoros de Cosroes
El Profeta (ﷺ) estaba en Medina cuando un hombre acudió a él quejándose de pobreza y otro de los bandidos en los caminos. Le dijo a Adi ibn Hatim que, si Adi vivía lo suficiente, vería tres cosas. Adi era un Compañero, uno de los creyentes que conocieron al Profeta (ﷺ) y lo siguieron. La primera era una mujer que viajaría segura desde Irak hasta la Kaaba. La segunda, que se abrirían los tesoros de Cosroes hijo de Hurmuz. La tercera, un hombre que no encontraría a nadie lo bastante pobre para aceptar su caridad. Cosroes había gobernado Persia, una de las dos grandes potencias de la tierra, y su tesoro era de los más ricos del mundo. Adi dijo más tarde que había visto lo primero, y que él mismo había estado entre quienes tomaron los tesoros de Cosroes. Los historiadores confirman que la capital persa y su tesoro cayeron en manos de los musulmanes pocos años después de morir el Profeta (ﷺ).
Adi ibn Hatim relata que en Medina un hombre se quejó al Profeta (ﷺ) de pobreza y otro de los salteadores en los caminos. El Profeta dijo a Adi que, si vivía lo bastante, vería a una mujer viajar en un palanquín desde al-Hira, en Irak, hasta la Kaaba sin temer a nadie sino a Allah; que se abrirían los tesoros de Cosroes, hijo de Hurmuz; y que un hombre saldría con un puñado de oro o plata y no encontraría a nadie que lo aceptara como caridad. Adi dijo después que había visto a la mujer hacer ese viaje, y que él mismo estuvo entre los que tomaron los tesoros de Cosroes, y dijo a sus oyentes que verían lo tercero si vivían lo bastante.
Una historia narrativa de las primeras conquistas musulmanas. Describe la caída de Siria y de Jerusalén, la caída de la capital persa Ctesifonte con su tesoro real en la década de 630, y la conquista de Egipto a comienzos de la década de 640, todo ello en el plazo de aproximadamente una década tras la muerte del Profeta (ﷺ).
El nieto que hizo la paz
Una vez el Profeta (ﷺ) habló desde el púlpito con su nieto al-Hasan a su lado, un niño de, como mucho, unos siete años y medio. Dijo que este hijo suyo era un señor, y que quizá Allah (﷾) haría la paz entre dos grupos de musulmanes por medio de él. En aquel momento los musulmanes eran una sola comunidad. Tras la muerte de Ali, el padre de al-Hasan, al-Hasan dirigió grandes ejércitos contra Muawiya, el gobernador de Siria. Los dos ejércitos se enfrentaban a la destrucción. Al-Hasan aceptó unas condiciones y entregó el gobierno, y los musulmanes volvieron a unirse en el año 41 de la Hégira (661 d. C.). Al-Bujari, un sabio del siglo IX que recopiló los dichos del Profeta (ﷺ), colocó este dicho entre los signos de la condición profética. Jesús llamó bienaventurados a los que procuran la paz, y al-Hasan se convirtió en uno de ellos al renunciar al poder.
Abu Bakra relata que oyó al Profeta (ﷺ) hablar desde el púlpito con su nieto al-Hasan a su lado. Mirando ora a la gente, ora a al-Hasan, dijo que este hijo suyo era un señor, y que quizá Allah lograría por medio de él un acuerdo entre dos partidos de los musulmanes.
Abu Bakra relata que el Profeta (ﷺ) subió consigo a al-Hasan al púlpito y dijo que este hijo suyo era un señor, y que esperaba que Allah lograra por medio de él la reconciliación entre dos grupos de musulmanes. Al-Bukhari situó este relato entre los signos de la condición profética.
Al-Hasan al-Basri relata que al-Hasan ibn Ali condujo ejércitos como montañas contra Mu'awiya, y Amr ibn al-As advirtió que no se retirarían hasta haber matado a sus adversarios. Mu'awiya preguntó quién quedaría para cuidar de la gente, de sus mujeres y de sus hijos si ambos bandos se destruían mutuamente, y envió a dos hombres de Quraysh a ofrecer la paz. A cada condición que pidió al-Hasan respondieron que ellos la garantizarían, y al-Hasan hizo la paz con Mu'awiya. El narrador recuerda después las palabras del Profeta (ﷺ) desde el púlpito según las cuales al-Hasan haría la paz entre dos grandes grupos de musulmanes.
Un estudio del primer califato. Describe cómo al-Hasan ibn Ali, tras la muerte de su padre, cedió el gobierno a Mu'awiya en el año 41 H (661 d. C.) en condiciones negociadas, poniendo fin a la primera guerra civil entre los musulmanes.
“Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios.”
Uthman y Jaibar
El Profeta (ﷺ) dio a Uthman la buena noticia del Paraíso junto con la noticia de una desgracia que le sobrevendría. Uthman llegó después a ser el tercer califa, el dirigente de los musulmanes tras el Profeta (ﷺ), y unos rebeldes lo mataron. En Jaibar, un oasis fortificado al norte de Medina, el Profeta (ﷺ) hizo una promesa. Dijo que al día siguiente entregaría la bandera a un hombre que ama a Allah (﷾) y a Su Mensajero. La victoria, dijo, llegaría bajo su mando. Ali, primo y yerno del Profeta (ﷺ), se había quedado atrás con los ojos enfermos y llegó inesperadamente. Se le entregó la bandera, y la fortaleza cayó bajo su mando.
Abu Musa relata que guardaba la puerta de un huerto donde estaba el Profeta (ﷺ). Para Abu Bakr y para Umar, el Profeta dijo que los dejara entrar con la buena nueva del Paraíso. Cuando llegó Uthman, el Profeta guardó silencio un momento y luego dijo que lo dejara entrar con la buena nueva del Paraíso, junto con una calamidad que le sobrevendría.
Abu Musa al-Ash'ari relata el mismo suceso en un huerto de Medina: el Profeta (ﷺ) le dijo que diera a Uthman la buena nueva del Paraíso tras una prueba que le afligiría, y Uthman respondió pidiendo a Allah firmeza.
Salama relata que Ali se había quedado atrás en tiempos de Khaybar por un mal de los ojos, y luego partió tras el Profeta (ﷺ). En la víspera de la conquista de Khaybar, el Profeta dijo que al día siguiente daría la bandera a un hombre que ama a Allah y a Su Mensajero, y que Allah concedería la victoria bajo su mando. Ali llegó inesperadamente, el Profeta le dio la bandera, y Allah concedió la victoria bajo su mando.
Badr: la derrota, y dónde caería cada uno
En Badr los musulmanes se enfrentaron por primera vez al ejército de los Quraysh de La Meca. Los musulmanes eran unos trescientos, y el enemigo unos mil. Años antes, en La Meca, el Corán había dicho: “Pronto será puesta en fuga su multitud, y darán la espalda” (54:45). Aisha dice que el pasaje descendió en La Meca cuando ella era una niña pequeña que jugaba. El día de Badr, el Profeta (ﷺ) salió a la batalla recitando ese versículo. El día anterior había mostrado a sus Compañeros los lugares donde caerían los hombres de Quraysh. Aquí caerá mañana fulano, decía, si Allah (﷾) quiere. Umar juró después por Quien lo envió con la verdad que ninguno de ellos cayó fuera del lugar que él había señalado. El ejército de Quraysh fue derrotado, y sus jefes quedaron muertos.
Umar relata que en Badr el Profeta (ﷺ) miró al enemigo, de unos mil hombres, y a sus propios compañeros, trescientos diecinueve. Se volvió hacia la qibla, extendió las manos e invocó a su Señor: oh Allah, cumple lo que me prometiste. Siguió así hasta que el manto le resbaló de los hombros, y Abu Bakr se lo volvió a poner y dijo que Allah cumpliría Su promesa. Allah reveló entonces que ayudaría con mil ángeles.
“Pronto será puesta en fuga su multitud, y darán la espalda.”
Aisha dice que Corán 54:46 fue revelado al Profeta (ﷺ) en La Meca cuando ella era una niña pequeña que jugaba.
Ibn Abbas relata que el día de Badr, en su tienda, el Profeta (ﷺ) pidió a Allah que cumpliera Su pacto y Su promesa, hasta que Abu Bakr le tomó la mano y le dijo que era suficiente. El Profeta (ﷺ), poniéndose la armadura, salió entonces recitando: su multitud será puesta en fuga, y darán la espalda (54:45).
Anas ibn Malik relata que Umar les contó que, el día antes de Badr, el Mensajero de Allah (ﷺ) les mostró dónde caerían los hombres de Badr, diciendo que aquel sería el lugar donde caería fulano mañana, si Allah quería. Umar juró por Quien lo envió con la verdad que no erraron los lugares que él había señalado. Luego fueron arrojados a un pozo, y el Profeta (ﷺ) los llamó por su nombre y les preguntó si habían encontrado verdadero lo que Allah y Su Mensajero les habían prometido.
Abu Talha relata que, después de Badr, el Profeta (ﷺ) mandó arrojar a un pozo a veinticuatro dirigentes de los Quraysh. Al tercer día se puso al borde y los llamó por su nombre, preguntándoles si habían hallado verdadero lo que su Señor les prometió, como él había hallado verdadero lo que su Señor le prometió. Umar preguntó cómo podía hablar a cuerpos sin almas. Él respondió: vosotros no oís lo que digo mejor que ellos. Qatada, un narrador posterior, añadió que Allah los devolvió a la vida para que lo oyeran.
Enumera catorce musulmanes muertos en Badr, seis de los emigrantes y ocho de los ansar, y da cincuenta como el número de los Quraysh muertos.
Egipto, Jerusalén y las seis señales
El Profeta (ﷺ) dijo a sus Compañeros que conquistarían Egipto, y que debían tratar bien a su gente cuando lo hicieran. En Tabuk, durante una campaña, dijo a Awf ibn Malik que contara seis señales antes de la Hora (el fin del mundo). Eran su propia muerte y la conquista de Jerusalén. Después vendrían una peste mortal y una avalancha de riqueza. Luego, una prueba que entraría en todas las casas árabes. Por último, una tregua con los bizantinos (el Imperio romano de Oriente), que la traicionarían. Jerusalén cayó en 637 o 638, y la peste de Amwas golpeó al ejército musulmán en Siria en 639. Egipto fue tomado hacia 642, unos diez años después de la muerte del Profeta (ﷺ). La riqueza llegó a raudales bajo los califas. La guerra civil siguió al asesinato de Uthman. La última señal, sostienen los sabios musulmanes, aún está por llegar.
Abu Dharr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los musulmanes pronto conquistarían Egipto, y les dijo que, cuando lo hicieran, debían tratar bien a su gente, por los lazos de parentesco y matrimonio que tenían con ellos.
Awf ibn Malik relata que durante la expedición a Tabuk el Profeta (ﷺ), sentado en una tienda de cuero, le dijo que contara seis signos antes de la Hora: la propia muerte del Profeta; la conquista de Jerusalén; una peste mortal entre ellos como la peste que ataca a las ovejas; una riqueza tan abundante que un hombre al que se dieran cien dinares seguiría insatisfecho; una prueba que entraría en toda casa árabe; y una tregua con los bizantinos, que luego la traicionarían y atacarían bajo ochenta estandartes.
Una historia narrativa de las primeras conquistas musulmanas. Describe la caída de Siria y de Jerusalén, la caída de la capital persa Ctesifonte con su tesoro real en la década de 630, y la conquista de Egipto a comienzos de la década de 640, todo ello en el plazo de aproximadamente una década tras la muerte del Profeta (ﷺ).
| Señal | Lo que ocurrió |
|---|---|
| Su propia muerte | La primera de las seis en llegar. |
| La conquista de Jerusalén | Jerusalén cayó en 637 o 638. |
| Una peste mortal | La peste de Amwas golpeó al ejército musulmán en Siria en 639. |
| Una avalancha de riqueza | La riqueza llegó a raudales bajo los califas, los dirigentes que vinieron después de él. |
| Una prueba que entraría en todas las casas árabes | La guerra civil siguió al asesinato de Uthman, que había dirigido a los musulmanes. |
| Una tregua con los bizantinos, que la traicionarían | Los sabios musulmanes sostienen que esta última señal aún está por llegar. |
El Profeta (ﷺ) nombró estas seis señales en Tabuk y le dijo a Awf ibn Malik que las contara.
Una secta que mata a musulmanes, y quienes rechazan la Sunna
Un hombre acusó una vez al Profeta (ﷺ) de ser injusto. Él dijo que de la descendencia de este hombre saldría gente. Recitarían el Corán sin que les pasara de la garganta. Matarían a musulmanes y dejarían en paz a los idólatras. Describió a uno de ellos por una marca en el brazo. Los jariyíes (literalmente, “los que se salen”) surgieron en tiempos de Ali. Declararon incrédulos a otros musulmanes y los mataron. Abu Said, que luchó contra ellos junto a Ali, atestiguó que el hombre de la marca fue hallado entre ellos. El Profeta (ﷺ) también advirtió que un hombre recostado cómodamente diría un día que se siguiera solo el Corán y se ignorara la Sunna. La Sunna es la enseñanza y el ejemplo del Profeta (ﷺ). Algunos movimientos de tiempos modernos dicen exactamente eso.
Abu Sa'id al-Khudri relata que Dhul-Khuwaisira, de Banu Tamim, dijo al Profeta (ﷺ) que fuera justo mientras repartía unos bienes. El Profeta dijo que este hombre tenía compañeros que orarían y ayunarían tanto que los demás tendrían en poco su propia adoración, y sin embargo su recitación del Corán no pasaría de sus gargantas, y saldrían de la religión como una flecha atraviesa su presa. Dio una señal: entre ellos habría un hombre negro con la parte superior del brazo deforme, y aparecerían en un tiempo de división entre la gente. Abu Sa'id atestiguó que Ali combatió a esa gente cuando él mismo estaba a su lado, y que el hombre fue buscado, traído, y coincidía exactamente con la descripción del Profeta.
Abu Sa'id relata que, después de que un hombre acusara al Profeta (ﷺ) de injusticia al repartir algo de oro, el Profeta dijo que de la descendencia de ese hombre saldría gente que recitaría el Corán sin que pasara de sus gargantas, que abandonaría la religión como una flecha atraviesa su presa, y que mataría a musulmanes dejando en paz a los adoradores de ídolos.
Abu Sa'id al-Khudri relata el mismo suceso en varias narraciones: el Profeta (ﷺ) predijo un pueblo que recitaría el Corán sin que pasara de sus gargantas, que mataría a la gente del islam y perdonaría a los adoradores de ídolos, y al que Ali combatiría más tarde.
Al-Miqdam ibn Ma'dikarib relata que el Profeta (ﷺ) dijo que se le había dado el Corán y algo semejante junto con él, y advirtió que llegaría un tiempo en que un hombre, recostado y saciado en su diván, diría: ateneos solo al Corán, y tened por lícito únicamente lo que halléis lícito en él.
Por qué destacan estas profecías
Estas profecías no son vagas. Nombran a un hombre, un imperio, un rey, un nieto, una ciudad y un país. El dicho sobre Cosroes se dijo cuando los musulmanes nunca habían combatido contra un ejército persa y no podían mantener seguros sus propios caminos. A hombres que se quejaban ante el Profeta (ﷺ) de pobreza y de bandidos en los caminos se les prometieron los tesoros del emperador persa. Los Compañeros que transmitieron estos relatos, como Adi ibn Hatim y Abu Said, dicen que oyeron las palabras del Profeta (ﷺ). Dicen que las oyeron antes de los hechos y que luego vivieron para verlos cumplirse. Deuteronomio da dos pruebas. El profeta cuyas palabras no se cumplen no ha hablado de parte del Señor (18:22). El profeta que llama a la gente a otros dioses es falso, aunque su señal se cumpla (13:1-3). El Profeta (ﷺ) supera ambas. Sus palabras se cumplieron, y llamó a la gente al Dios (﷾) único de Abraham y de Moisés.
“Cuando un profeta hablare en nombre del Señor, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, esa es palabra que el Señor no ha hablado; con presunción la habló el profeta: no tengas temor de él.”
“Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te diere señal o prodigio, y se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños: porque el Señor vuestro Dios os está probando, para saber si amáis al Señor vuestro Dios con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma.”
Adi ibn Hatim relata que en Medina un hombre se quejó al Profeta (ﷺ) de pobreza y otro de los salteadores en los caminos. El Profeta dijo a Adi que, si vivía lo bastante, vería a una mujer viajar en un palanquín desde al-Hira, en Irak, hasta la Kaaba sin temer a nadie sino a Allah; que se abrirían los tesoros de Cosroes, hijo de Hurmuz; y que un hombre saldría con un puñado de oro o plata y no encontraría a nadie que lo aceptara como caridad. Adi dijo después que había visto a la mujer hacer ese viaje, y que él mismo estuvo entre los que tomaron los tesoros de Cosroes, y dijo a sus oyentes que verían lo tercero si vivían lo bastante.
| Profecía | Lo que dijo | Lo que ocurrió |
|---|---|---|
| Un camino seguro | El Profeta (ﷺ) le dijo a Adi ibn Hatim, cuando la gente se quejaba de los bandidos en los caminos, que una mujer viajaría desde Irak hasta la Kaaba sin temer a nadie más que a Allah (﷾). | Adi dijo que vivió para verlo. |
| Los tesoros de Persia | Se abrirían los tesoros de Cosroes, el emperador de Persia. Persia era entonces una de las dos grandes potencias de la tierra. | La capital persa y su tesoro cayeron en manos de los musulmanes pocos años después de su muerte. Adi dice que estuvo entre quienes los tomaron. |
| Una caridad que nadie necesita | Un hombre llevaría oro como caridad y no encontraría a nadie lo bastante pobre para aceptarlo. | Adi dijo a quienes lo escuchaban que aún lo verían. Muchos sabios musulmanes lo ven cumplido bajo el califa Umar ibn Abd al-Aziz. |
| La paz de un nieto | Su pequeño nieto al-Hasan era un señor, y quizá Allah (﷾) haría la paz entre dos grupos de musulmanes por medio de él. | En el año 41 de la Hégira (661 d. C.) al-Hasan entregó el gobierno a Muawiya, y los musulmanes volvieron a unirse. |
| Egipto y Jerusalén | Sus Compañeros tomarían Egipto, y debían tratar bien a su gente. La toma de Jerusalén fue una de las seis señales que nombró. | Jerusalén pasó a gobierno musulmán en 637 o 638, y Egipto hacia 642, ambos unos diez años después de su muerte. |
| La primera secta | Habría gente que recitaría el Corán sin que les pasara de la garganta, que mataría a musulmanes y dejaría en paz a los idólatras. | Los jariyíes surgieron en tiempos de Ali, declararon incrédulos a otros musulmanes y los mataron. |
Compañeros como Adi ibn Hatim y Abu Said dicen que oyeron estas palabras antes de los hechos y que vivieron para verlas cumplirse. Una de las pruebas que da la propia Biblia para un profeta es si sus palabras se cumplen.
No inventadas después de los hechos
Algunos preguntan si estos relatos se inventaron después de los hechos. Tres cosas lo contradicen. Primera, el dicho sobre al-Hasan dice solo “quizá”. No es así como presume un escritor de lo que ya sabe. Segunda, los narradores fueron Compañeros que dicen haber oído primero las palabras y haber vivido después para verlas cumplirse. Adi ibn Hatim incluso se nombra a sí mismo entre quienes tomaron el tesoro de Cosroes. Tercera, el relato no fue retocado. Adi dijo a quienes lo escuchaban que aún verían la tercera cosa: un hombre cargado de oro que no encontraría a nadie que lo aceptara. Muchos sabios musulmanes ven esto cumplido bajo Umar ibn Abd al-Aziz, un califa de principios del siglo VIII. Aun así, el relato todavía lo presenta como no cumplido, tal como lo dijo Adi.
Abu Bakra relata que oyó al Profeta (ﷺ) hablar desde el púlpito con su nieto al-Hasan a su lado. Mirando ora a la gente, ora a al-Hasan, dijo que este hijo suyo era un señor, y que quizá Allah lograría por medio de él un acuerdo entre dos partidos de los musulmanes.
Adi ibn Hatim relata que en Medina un hombre se quejó al Profeta (ﷺ) de pobreza y otro de los salteadores en los caminos. El Profeta dijo a Adi que, si vivía lo bastante, vería a una mujer viajar en un palanquín desde al-Hira, en Irak, hasta la Kaaba sin temer a nadie sino a Allah; que se abrirían los tesoros de Cosroes, hijo de Hurmuz; y que un hombre saldría con un puñado de oro o plata y no encontraría a nadie que lo aceptara como caridad. Adi dijo después que había visto a la mujer hacer ese viaje, y que él mismo estuvo entre los que tomaron los tesoros de Cosroes, y dijo a sus oyentes que verían lo tercero si vivían lo bastante.
Perspectivas
La perspectiva islámica
El Profeta (ﷺ) predijo hechos concretos sobre personas y lugares con nombre, en momentos en que parecían imposibles, y se cumplieron. Esta es una de las señales de que era un mensajero de Allah (﷾).
El Profeta (ﷺ) dijo a Adi ibn Hatim que se abrirían los tesoros de Cosroes. Adi relata que estuvo entre quienes los tomaron.
La capital persa y su tesoro cayeron en manos de los musulmanes pocos años después de morir el Profeta (ﷺ).
El Profeta (ﷺ) dijo que al-Hasan quizá traería la paz entre dos grupos de musulmanes. Al-Hasan hizo la paz con Muawiya en el año 41 de la Hégira (661 d. C.).
El Profeta (ﷺ) predijo una desgracia para Uthman y la victoria en Jaibar bajo el mando de Ali, y ambas se cumplieron.
El Profeta (ﷺ) predijo la conquista de Egipto y de Jerusalén, ambas tomadas en la década siguiente a su muerte, aproximadamente.
El Profeta (ﷺ) predijo una secta que recitaría el Corán y, sin embargo, mataría a musulmanes, y los jariyíes encajaron con su descripción.
Las palabras del Profeta (ﷺ) superan la prueba de Deuteronomio 18:22: lo que predijo se cumplió.
Estas profecías cumplidas son prueba de que el Profeta (ﷺ) hablaba por revelación de Allah (﷾).
El día antes de Badr mostró dónde caería cada uno de los Quraysh, y ninguno cayó en otro lugar. Un versículo de La Meca había anunciado su derrota.