Respuesta breve
Destacan dos: la recuperación de los romanos frente a Persia y la muerte de Abu Lahab como incrédulo. Persia había aplastado a los ejércitos romanos, y aun así el Corán dijo que los romanos vencerían “dentro de unos pocos años”. La palabra árabe, bid', significa un número pequeño menor de diez, normalmente de tres a nueve. Los romanos fueron derrotados cerca de Antioquía en 613 y perdieron Jerusalén en 614. El historiador Edward Gibbon escribió que ninguna profecía podía parecer más lejos de cumplirse. Sin embargo, en 622 el emperador Heraclio venció a los persas, y en 628 Persia ya había pedido la paz. El Corán dijo también que el tío del Profeta (ﷺ), Abu Lahab, ardería en el Fuego. Eso significaba que moriría rechazando el islam. Vivió años después, y una sola frase, incluso una falsa, podría haber sembrado dudas sobre ello. Nunca la dijo. El islam enseña que estas son señales de que el Corán viene de Dios (﷾).
Explicación completa
Los romanos en su peor momento
En 613 el ejército romano sufrió una dura derrota cerca de Antioquía. Los persas avanzaron entonces en todos los frentes, tomaron Jerusalén en 614 y poco después Egipto. Edward Gibbon fue un historiador inglés del siglo XVIII que no creía en el Corán. Juzgó que en aquel momento ninguna profecía podía estar más lejos de cumplirse.
Describe la guerra persa bajo Cosroes II. Tras una grave derrota bizantina cerca de Antioquía en 613, los persas avanzaron en todos los frentes, tomando Jerusalén en 614 y después Egipto, mientras los ávaros presionaban desde el norte, y el imperio parecía al borde del colapso. Heraclio inició su contraofensiva en 622 y ese mismo año obtuvo su primera victoria sobre los persas.
“En el tiempo en que se dice que fue pronunciada esta predicción, ninguna profecía podía estar más lejos de su cumplimiento, pues los primeros doce años de Heraclio anunciaban la inminente disolución del imperio.”
Lo que predijo el Corán
El Corán anunció la derrota romana y dijo que, después de ella, los romanos saldrían victoriosos en pocos años. La palabra árabe traducida como “pocos” es bid'. Los diccionarios clásicos la explican como un número pequeño, casi siempre de tres a nueve. Así que la predicción nombraba un bando, un resultado y un plazo, en el momento en que ese bando parecía acabado.
“El Imperio romano ha sido derrotado en una tierra cercana; pero ellos, (aun) después de (esta) derrota suya, pronto saldrán victoriosos, dentro de unos pocos años. A Allah pertenece la Decisión, en el pasado y en el Futuro: ese Día se regocijarán los Creyentes,”
Reúne los diccionarios árabes clásicos. Bajo la palabra bid' registra un número pequeño e indeterminado inferior a diez, explicado con mayor frecuencia como de tres a nueve.
Cómo se cumplió
En 622 Heraclio, el emperador romano, lanzó su contraofensiva y obtuvo su primera victoria sobre un ejército persa. Eso fue a menos de nueve años de la derrota de Antioquía. Después llevó la guerra a tierras persas y venció a los persas cerca de Nínive en 627. En 628 Persia pidió la paz y aceptó devolver los territorios que había tomado.
Describe la guerra persa bajo Cosroes II. Tras una grave derrota bizantina cerca de Antioquía en 613, los persas avanzaron en todos los frentes, tomando Jerusalén en 614 y después Egipto, mientras los ávaros presionaban desde el norte, y el imperio parecía al borde del colapso. Heraclio inició su contraofensiva en 622 y ese mismo año obtuvo su primera victoria sobre los persas.
Una historia del emperador romano (bizantino) Heraclio. Recoge las conquistas persas de tierras romanas, entre ellas Jerusalén en 614, y las contracampañas de Heraclio desde 622, que terminaron con su victoria cerca de Nínive en 627 y la entrega persa de las tierras conquistadas.
- 613
Los romanos, aplastados
El ejército romano sufre una dura derrota cerca de Antioquía. Los persas avanzan en todos los frentes.
- 614
Se pierde Jerusalén
Los persas toman Jerusalén, y poco después Egipto. Los romanos parecen acabados.
- En su peor momento
Lo que predijo el Corán
El Corán dice que los romanos derrotados saldrán victoriosos en pocos años. La palabra árabe traducida como “pocos”, bid', significa un número pequeño, casi siempre de tres a nueve.
- 622
La primera victoria romana
El emperador Heraclio vence a un ejército persa en el campo de batalla, a menos de nueve años de la derrota de Antioquía.
- 628
Persia pide la paz
Persia pide la paz y acepta devolver los territorios que había tomado.
Edward Gibbon, un historiador que no creía en el Corán, juzgó que en aquel momento ninguna profecía podía estar más lejos de cumplirse.
Abu Lahab, que podría haberla desmentido
Abu Lahab era tío del Profeta (ﷺ) y uno de sus enemigos más feroces. El Profeta (ﷺ) reunió por primera vez a los clanes de La Meca para advertirles, y Abu Lahab lo maldijo. Entonces se reveló la sura que lleva su nombre. Dice que arderá en el Fuego, lo que significa que moriría incrédulo. Vivió años después de que se recitara en La Meca. Solo tenía que decir que era musulmán, aunque fuera en falso, para ponerla en duda. Nunca lo hizo. Murió pocos días después de que la noticia de Badr llegara a La Meca, todavía enemigo del islam. Badr fue la primera gran batalla entre los musulmanes y La Meca.
“¡Perezcan las manos del Padre de la Llama! ¡Perezca él! De nada le servirán todas sus riquezas ni todas sus ganancias. ¡Pronto arderá en un Fuego de Llama Abrasadora!”
Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) subió a la colina de al-Safa en La Meca y reunió a los clanes de Quraysh para advertirles. Abu Lahab dijo: ¡perezcas tú! ¿para esto nos has reunido? Entonces fue revelada la Surat al-Masad, “Perezcan las manos de Abu Lahab”.
Relata que Abu Lahab se quedó en La Meca cuando los Quraysh marcharon a Badr, y que murió poco después de la batalla, todavía enemigo del Profeta (ﷺ) y del islam.
La prueba de la propia Biblia para una profecía
Deuteronomio, un libro de la Biblia, da la prueba. Si lo que un profeta dice en nombre de Dios (﷾) no se cumple, Dios (﷾) no lo dijo. Las predicciones del Corán se hicieron en público, donde los enemigos podían comprobarlas. Una fijaba un plazo, y la otra dependía de la propia decisión de un enemigo. Ambas superaron esa prueba. Deuteronomio añade que una señal que se cumple no debe llevar a otros dioses (13:1-3). El Corán llama solo al Dios (﷾) de Abraham.
“Cuando un profeta hablare en nombre del Señor, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, esa es palabra que el Señor no ha hablado; con presunción la habló el profeta: no tengas temor de él.”
“Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te diere señal o prodigio, y se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños: porque el Señor vuestro Dios os está probando, para saber si amáis al Señor vuestro Dios con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma.”
“El Imperio romano ha sido derrotado en una tierra cercana; pero ellos, (aun) después de (esta) derrota suya, pronto saldrán victoriosos, dentro de unos pocos años. A Allah pertenece la Decisión, en el pasado y en el Futuro: ese Día se regocijarán los Creyentes,”
“¡Perezcan las manos del Padre de la Llama! ¡Perezca él! De nada le servirán todas sus riquezas ni todas sus ganancias. ¡Pronto arderá en un Fuego de Llama Abrasadora!”
Respuesta al escéptico
Gibbon, Decadencia y caída, cap. 46, nota 69
En una nota al pie del mismo pasaje Gibbon llama al pronóstico del Corán una conjetura o suposición de Muhammad (ﷺ), y se queja de que el escritor francés Boulainvilliers lo presentara como una profecía evidente de un acontecimiento futuro.
Por qué se cita
Gibbon la llamó una conjetura: con dos imperios en guerra, cualquiera podría suponer que el perdedor se recuperaría.
La respuesta
Una suposición tendría que apostar por el bando que parecía acabado. Tendría que fijar un plazo de pocos años. Y tendría que anunciarse en La Meca, donde los enemigos podrían burlarse si fallaba. El propio Gibbon escribió que entonces ninguna profecía podía estar más lejos de cumplirse. Y está junto a la profecía de Abu Lahab. Ninguna suposición podía asegurarla, porque dependía de la propia decisión de un enemigo vivo.
Conclusión — Una predicción hecha contra todas las apariencias, con un plazo, que se cumplió, no se explica llamándola suposición.
Perspectivas
Lectura escéptica
Un escéptico puede decir que la recuperación romana fue una suposición afortunada sobre dos imperios en guerra. Gibbon la llamó una conjetura.
Gibbon llamó a la predicción una conjetura o suposición, no una profecía.
Refutación
No fue una apuesta segura: respaldó al bando que parecía acabado, dentro de unos pocos años. Se hizo en La Meca, donde los enemigos podían burlarse de ella. El propio Gibbon escribió que entonces ninguna profecía podía estar más lejos de cumplirse.
La perspectiva islámica
El Corán hizo predicciones que podrían haberse demostrado falsas en vida de quienes las oyeron, y se cumplieron. Solo Aquel que conoce lo que ha de venir podía hacerlas. Esta es una de las señales de que el Corán viene de Dios (﷾).
El Corán predijo una victoria romana sobre Persia en bid' años. Es un número pequeño, que suele explicarse como de tres a nueve.
Los romanos fueron derrotados cerca de Antioquía en 613. Obtuvieron su primera victoria sobre los persas en 622, y obligaron a Persia a pedir la paz en 628.
Gibbon no creía en el Corán. Aun así, juzgó que, cuando se hizo, ninguna profecía podía estar más lejos de cumplirse.
Abu Lahab murió enemigo del islam, como había dicho la sura al-Masad.
Abu Lahab vivió años después de que se recitara la sura, y nunca profesó el islam. Si lo hubiera profesado, solo eso habría puesto en duda la sura.
Según la prueba de la propia Biblia, un profeta cuya palabra falla no ha hablado de parte de Dios (﷾). Las predicciones del Corán no fallaron.