¿Cómo fue revelado el Corán?

Aisha describe la primera revelación. En la cueva de Hira el ángel le dijo al Profeta (ﷺ) que leyera, y tres veces él respondió que no sabía leer, antes de que se le dieran los primeros versículos de la Surat al-Alaq. Jadiya lo llevó ante su primo Waraqa ibn Nawfal, un anciano ciego que se había hecho cristiano y escribía partes del Evangelio en letras hebreas. Waraqa dijo que aquel era el ángel que Dios había enviado a Moisés, y pocos días después murió.

Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) empezó a recibir la revelación a los cuarenta años, permaneció trece años en La Meca recibiéndola, luego se le ordenó emigrar, vivió diez años como emigrante y murió a los sesenta y tres.

“¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó, creó al hombre de un (mero) coágulo de sangre cuajada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Aquel que enseñó (el uso del) cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.”

Aisha describe la primera revelación. En la cueva de Hira el ángel le dijo al Profeta (ﷺ) que leyera, y tres veces él respondió que no sabía leer, antes de que se le dieran los primeros versículos de la Surat al-Alaq. Jadiya lo llevó ante su primo Waraqa ibn Nawfal, un anciano ciego que se había hecho cristiano y escribía partes del Evangelio en letras hebreas. Waraqa dijo que aquel era el ángel que Dios había enviado a Moisés, y pocos días después murió.

Aisha describe la primera revelación. En la cueva de Hira el ángel le dijo al Profeta (ﷺ) que leyera, y tres veces él respondió que no sabía leer, antes de que se le dieran los primeros versículos de la Surat al-Alaq. Jadiya lo llevó ante su primo Waraqa ibn Nawfal, un anciano ciego que se había hecho cristiano y escribía partes del Evangelio en letras hebreas. Waraqa dijo que aquel era el ángel que Dios había enviado a Moisés, y pocos días después murió.

Yabir relata al Profeta (ﷺ) hablando de la pausa en la revelación. Mientras caminaba oyó una voz del cielo y vio al ángel de Hira sentado en un asiento entre el cielo y la tierra. Tuvo miedo, volvió a casa y pidió que lo envolvieran. Entonces se reveló 74:1-5, y después de esto la revelación llegó con fuerza, a menudo y con regularidad.

“¡Oh tú, el envuelto (en el manto)! ¡Levántate y da tu advertencia! ¡Y a tu Señor engrandece! ¡Y tus vestiduras mantén libres de mancha! ¡Y toda abominación rehúye!”

Al-Hariz ibn Hisham preguntó al Profeta (ﷺ) cómo le llegaba la revelación. Él dijo que a veces llegaba como el tañido de una campana, que era lo más duro para él, y que cuando pasaba había captado lo dicho. Otras veces el ángel venía en forma de hombre y le hablaba, y él captaba lo que decía. Aisha añade que lo vio recibir la revelación en un día muy frío, y vio caer el sudor de su frente cuando terminó.

“Pronto haremos descender sobre ti un Mensaje de peso.”

Zayd ibn Thabit relata que el Profeta (ﷺ) le estaba dictando 4:95 cuando el ciego Ibn Umm Maktum llegó y dijo que combatiría si pudiera. Entonces llegó la revelación mientras el muslo del Profeta (ﷺ) descansaba sobre el de Zayd, y se volvió tan pesado que Zayd temió que se le rompiera el suyo. Cuando pasó ese estado, habían sido reveladas las palabras que exceptúan a los discapacitados.

Ibn Abbas explica que al Profeta (ﷺ) la revelación le resultaba pesada y movía rápidamente los labios con ella, hasta que Allah reveló que no debía apresurar su lengua: reunir y recitar el Corán era tarea de Allah. Después de eso escuchaba mientras Gabriel recitaba, y luego lo recitaba tal como Gabriel lo había hecho.

“No muevas tu lengua acerca del (Corán) para apresurarte con él. A Nosotros nos corresponde reunirlo y promulgarlo: Pero cuando lo hayamos promulgado, sigue tú su recitación (tal como fue promulgada): Más aún, a Nosotros nos corresponde explicarlo (y aclararlo):”

“(El Profeta) frunció el ceño y se apartó, porque vino a él el ciego (interrumpiendo). Pero ¿qué podía hacerte saber si acaso él crecería (en entendimiento espiritual)? ¿O si recibiría la amonestación y la enseñanza le aprovecharía? En cuanto a aquel que se considera a sí mismo autosuficiente, a él atiendes tú; aunque no es culpa tuya si él no crece (en entendimiento espiritual). Pero en cuanto a aquel que vino a ti esforzándose con empeño, y con temor (en su corazón), de él te desentendiste.”

El propio relato de Aisha sobre la calumnia difundida contra ella. Cuenta que el Profeta (ﷺ) pasó un mes entero sin recibir ninguna revelación sobre su caso, mientras el rumor se extendía y él consultaba a sus Compañeros, antes de que descendieran los versículos que declaraban su inocencia. Cuando Safwan ibn al-Mu'attal la encontró rezagada y la reconoció, pues la había visto antes de que se ordenara el velo, ella dice: me cubrí el rostro con mi prenda.

“Los que difundieron la mentira son un grupo de entre vosotros: no lo consideréis un mal para vosotros; al contrario, es un bien para vosotros: a cada hombre de ellos (le llegará el castigo) del pecado que cometió, y a aquel que tomó sobre sí la dirección entre ellos le corresponderá un castigo doloroso.”

Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) preguntó a Gabriel por qué no lo visitaba más a menudo. Entonces se reveló 19:64: los ángeles descienden solo por orden del Señor.

“(Los ángeles dicen:) “No descendemos sino por orden de tu Señor: a Él pertenece lo que está delante de nosotros y lo que está detrás de nosotros, y lo que hay entre ambos: y tu Señor nunca olvida,-”

“Los que rechazan la fe dicen: “¿Por qué no se le revela el Corán de una sola vez?”. Así (se revela), para que afiancemos con él tu corazón, y te lo hemos recitado por etapas lentas y bien ordenadas, gradualmente.”

“(Es) un Corán que hemos dividido (en partes de tiempo en tiempo), para que lo recites a los hombres a intervalos: lo hemos revelado por etapas.”

Dice que el Corán fue revelado por etapas a lo largo de veintitrés años, según los acontecimientos y las circunstancias y las normas que se necesitaban, para afianzar el corazón de los creyentes.

Aisha explica el orden de la revelación: los primeros pasajes hablaban del Paraíso y del Fuego; solo cuando la gente hubo entrado en el islam fueron revelados los preceptos sobre lo lícito y lo ilícito. Si la primera orden hubiera sido dejar de beber vino o de cometer adulterio, dice, la gente se habría negado a abandonarlos.

Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) empezó a recibir la revelación a los cuarenta años, permaneció trece años en La Meca recibiéndola, luego se le ordenó emigrar, vivió diez años como emigrante y murió a los sesenta y tres.

“Allah ha oído (y aceptado) en verdad las palabras de la mujer que te ruega acerca de su marido y lleva su queja (en oración) a Allah: y Allah oye (siempre) los argumentos de ambas partes entre vosotros: porque Allah lo oye y lo ve (todo).”

Ibn Masud jura que no hay sura de la que no sepa dónde fue revelada, ni versículo del que no sepa sobre quién fue revelado. Si supiera de alguien que conociera mejor el Libro, al alcance de un camello, iría a verlo.

Al-Bara relata que, cuando se reveló 4:95, el Profeta (ﷺ) dijo que llamaran a Zayd y que trajera la tablilla, el tintero y el omóplato. Le dijo que escribiera el versículo. El ciego Ibn Umm Maktum, sentado detrás de él, preguntó qué significaba para él, y el versículo fue revelado con las palabras que exceptúan a los discapacitados.

Zayd ibn Thabit relata que el Profeta (ﷺ) le estaba dictando 4:95 cuando el ciego Ibn Umm Maktum llegó y dijo que combatiría si pudiera. Entonces llegó la revelación mientras el muslo del Profeta (ﷺ) descansaba sobre el de Zayd, y se volvió tan pesado que Zayd temió que se le rompiera el suyo. Cuando pasó ese estado, habían sido reveladas las palabras que exceptúan a los discapacitados.

Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.

Ubayy ibn Kab relata que Gabriel vino al Profeta (ﷺ) junto al estanque de Banu Ghifar y dijo que Allah le ordenaba recitar el Corán a su pueblo en un solo modo. Él pidió perdón a Allah y dijo que su pueblo no podría con ello. Gabriel volvió con dos, luego tres, luego siete modos: en cualquiera de ellos que recitaran, acertarían.

Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Gabriel le recitó primero el Corán en un modo, y que él siguió pidiendo más hasta que Gabriel lo recitó en siete modos.

Ibn Abbas relata que Gabriel se reunía con el Profeta (ﷺ) cada noche de Ramadán para repasar con él el Corán, y que entonces era más generoso que el viento veloz.

Abu Hurayra relata que Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió.

“Ciertamente hemos revelado este (Mensaje) en la Noche del Poder:”

“Ramadán es el (mes) en el que se hizo descender el Corán, como guía para la humanidad, y también (Signos) claros para la guía y el juicio (Entre el bien y el mal). Así pues, cada uno de vosotros que esté presente (en su hogar) durante ese mes debe pasarlo ayunando, pero si alguno está enfermo o de viaje, el periodo prescrito (Debe completarse) con días posteriores. Allah quiere para vosotros toda facilidad; no quiere poneros en dificultades. (Quiere que) completéis el periodo prescrito, y que Le glorifiquéis por haberos guiado; y quizá seáis agradecidos.”

“Lo hicimos descender en una Noche Bendita: porque Nosotros (siempre) queremos advertir (contra el mal).”

Dice que el Corán fue enviado en la Noche de al-Qadr, en Ramadán, citando 44:3 y 2:185. Recoge de Ibn Abbas y otros que fue enviado de una sola vez desde la Tabla Preservada a la Casa del Poderío en el cielo de este mundo, y que después llegó al Profeta (ﷺ) por partes, según los acontecimientos, a lo largo de veintitrés años.

Anas relata que Allah envió la revelación al Profeta (ﷺ) sin interrupción en el período anterior a su muerte, y que ese fue el tiempo de mayor revelación. Después el Profeta (ﷺ) murió.

Un judío le dijo a Umar ibn al-Khattab que, si el versículo “Hoy os he perfeccionado vuestra religión” hubiera sido revelado a los judíos, habrían celebrado ese día como fiesta. Umar respondió que los musulmanes saben exactamente cuándo y dónde descendió: un viernes, mientras el Profeta (ﷺ) estaba de pie en Arafat durante la peregrinación.

“Os está prohibido (como alimento): la carne muerta, la sangre, la carne de cerdo y aquello sobre lo que se ha invocado un nombre distinto del de Allah; lo que ha muerto estrangulado, o por un golpe violento, o por una caída de cabeza, o corneado; lo que ha sido (en parte) comido por una fiera, a menos que podáis degollarlo (debidamente); lo que se sacrifica sobre piedras (altares); (también está prohibido) repartir (la carne) echando suertes con flechas: eso es impiedad. Hoy los que rechazan la fe han perdido toda esperanza en vuestra religión: no los temáis, sino temedme a Mí. Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y he escogido para vosotros el islam como religión. Pero si alguien se ve forzado por el hambre, sin inclinación a transgredir, Allah es en verdad Indulgente, Misericordiosísimo.”

Ibn Abbas relata que el último versículo revelado al Profeta (ﷺ) fue el versículo sobre la usura (riba).

Al-Bara relata que la última sura revelada fue Bara'a (capítulo 9), y que el último versículo revelado fue el de la herencia que comienza: te piden un dictamen (4:176).

Anas relata que, tras la muerte del Profeta (ﷺ), Abu Bakr y Umar visitaron a Umm Ayman, como él solía hacer. Ella lloró. Dijo que sabía que lo que le esperaba junto a Allah era mejor, pero lloraba porque la revelación del cielo se había detenido. Entonces ambos hombres lloraron con ella.

Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.

Anas relata que Hudhayfa ibn al-Yaman, alarmado por cómo los soldados de Siria e Irak diferían al recitar el Corán, instó a Uthman a salvar a la comunidad antes de que discrepara sobre su Libro como lo habían hecho los judíos y los cristianos. Uthman tomó prestadas las hojas recopiladas que guardaba Hafsa, hizo que Zayd ibn Thabit y tres hombres de Quraysh las copiaran, diciendo a los tres que, siempre que discreparan de Zayd, escribieran en el dialecto de Quraysh, en el que fue revelado el Corán, le devolvió las hojas, envió una copia a cada provincia y ordenó quemar todo el demás material coránico escrito.

“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”

“Pero cuando se les recitan Nuestras Señales Claras, los que no ponen su esperanza en el encuentro con Nosotros dicen: “Tráenos una lectura distinta de esta, o cámbiala”. Di: “No me corresponde a mí cambiarla por mi propia cuenta: no sigo sino lo que se me revela: si desobedeciera a mi Señor, temería yo mismo el castigo de un Día Grandioso (que ha de venir)”.”

“Y si el mensajero inventara algún dicho en Nuestro nombre, ciertamente lo agarraríamos por su mano derecha, y ciertamente le cortaríamos entonces la arteria del corazón: y ninguno de vosotros podría protegerlo (de Nuestra ira).”

“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”