Respuesta breve
Él no lo escribió, y estos reproches forman parte de la prueba. Un hombre que se inventa una escritura para ganar seguidores tiene todos los motivos para omitir cualquier reproche contra sí mismo. Sin embargo, el Corán corrige al Profeta Muhammad (ﷺ) con palabras que él tenía que recitar ante sus propios seguidores. Le reprocha haber fruncido el ceño ante un ciego que vino a aprender. Pregunta por qué se prohibió a sí mismo lo que Dios (﷾) había hecho lícito. Le dice que la decisión de perdonar o castigar a ciertos hombres no le correspondía a él. Cuando la revelación se detuvo durante un tiempo, se burlaron de él y solo pudo esperar. Cuando el sol se oscureció el día en que murió su hijo, no dejó que la gente lo llamara un milagro. La respuesta del islam: el Corán es la palabra de Dios (﷾), y él lo transmitió tal como lo recibió, incluso donde lo corrige.
Explicación completa
Frunció el ceño ante un ciego
Todo un capítulo del Corán empieza reprochando al Profeta (ﷺ). Un ciego vino a él pidiendo aprender. El Profeta (ﷺ) estaba ocupado con los notables de La Meca, y frunció el ceño y se apartó. El Corán recoge el gesto y dice que el ciego era quien merecía su atención. Luego el Profeta (ﷺ) recitó en voz alta esas palabras.
“(El Profeta) frunció el ceño y se apartó, porque vino a él el ciego (interrumpiendo). Pero ¿qué podía hacerte saber si acaso él crecería (en entendimiento espiritual)? ¿O si recibiría la amonestación y la enseñanza le aprovecharía? En cuanto a aquel que se considera a sí mismo autosuficiente, a él atiendes tú; aunque no es culpa tuya si él no crece (en entendimiento espiritual). Pero en cuanto a aquel que vino a ti esforzándose con empeño, y con temor (en su corazón), de él te desentendiste.”
Se prohibió algo lícito
El Profeta (ﷺ) juró dejar la miel después de que una de sus esposas le dijera que la miel le dejaba mal olor. Dos de sus esposas habían acordado que la que él visitara diría eso. Aisha, una de esas dos esposas, relata la historia. El Corán le preguntó por qué se prohibía a sí mismo lo que Dios (﷾) había hecho lícito, y nombró su motivo: complacerlas.
“¡Oh Profeta! ¿Por qué tienes por prohibido lo que Allah te ha hecho lícito? Buscas complacer a tus esposas. Pero Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) solía tomar miel en casa de su esposa Zaynab bint Yahsh. Aisha y Hafsa acordaron que aquella de las dos a la que él visitara le diría que olía a una goma desagradable; una de ellas lo hizo, y él dijo que nunca más la bebería. Entonces fueron revelados los versículos iniciales de la Surat al-Tahrim, que le preguntan por qué se prohibía a sí mismo lo que Allah había hecho lícito.
La decisión no era suya
En la oración del alba, el Profeta (ﷺ) pidió a Dios (﷾) que maldijera por su nombre a ciertos jefes enemigos. El Corán le dijo que el asunto no le correspondía a él. Solo Dios (﷾) decidiría si perdonarlos o castigarlos.
“No es a ti, (sino a Allah), a quien corresponde la decisión: ya sea que Él se vuelva a ellos con misericordia o que los castigue; porque en verdad son injustos.”
Abdullah ibn Umar relata que oyó al Profeta (ﷺ), en la oración del alba, pedir a Allah que maldijera a ciertos hombres, a quienes nombró. Entonces Allah reveló el versículo que le decía que la decisión no le correspondía a él.
Cuando la revelación se detuvo
Durante un tiempo no llegó ninguna revelación al Profeta (ﷺ). Una mujer de Quraysh, la tribu principal de La Meca, se burló de él diciendo que su demonio lo había abandonado. Él no podía hacer nada para que llegara. Cuando llegó, le respondió a ella: su Señor no lo había abandonado. Un hombre que compusiera las palabras él mismo podría haber acabado con ese silencio el primer día.
Yundab ibn Abdullah relata que Gabriel dejó de venir al Profeta (ﷺ) durante un tiempo, y una mujer de Quraysh se burló de él diciendo que su demonio lo había abandonado. Entonces fueron revelados los versículos iniciales de la Surat al-Duha: su Señor no lo había abandonado.
“¡Por la Gloriosa Luz de la Mañana, y por la Noche cuando está en calma! Tu Señor Guardián no te ha abandonado, ni está disgustado contigo.”
El milagro que rechazó
El hijo pequeño del Profeta (ﷺ), Ibrahim, murió el día de un eclipse, cuando el sol se oscurece. La gente dijo que el sol se había oscurecido por él. Un hombre que inventara una religión habría dejado que lo creyeran. Él los corrigió: el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie.
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que el sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), y la gente dijo que se había eclipsado por la muerte de Ibrahim. El Profeta dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, y les dijo que rezaran e invocaran a Allah cuando vieran un eclipse.
Hasta su forma de recitar fue corregida
El Corán también le dice al Profeta (ﷺ) cómo recibirlo. Solía mover los labios deprisa para retener cada nuevo versículo. Se le dijo que no se apresurara. Reunirlo y recitarlo era tarea de Dios (﷾), y la suya era seguirlo. La orden “Di” aparece más de trescientas veces, diciéndole lo que tiene que decir. Dios (﷾) habla en primera persona: “En verdad, Yo soy Allah”. El libro le habla a él. No habla por él.
“No muevas tu lengua acerca del (Corán) para apresurarte con él. A Nosotros nos corresponde reunirlo y promulgarlo: Pero cuando lo hayamos promulgado, sigue tú su recitación (tal como fue promulgada): Más aún, a Nosotros nos corresponde explicarlo (y aclararlo):”
Ibn Abbas explica que al Profeta (ﷺ) la revelación le resultaba pesada y movía rápidamente los labios con ella, hasta que Allah reveló que no debía apresurar su lengua: reunir y recitar el Corán era tarea de Allah. Después de eso escuchaba mientras Gabriel recitaba, y luego lo recitaba tal como Gabriel lo había hecho.
“En verdad, Yo soy Allah: no hay dios sino Yo: sírveme, pues, (solo) a Mí, y establece la oración regular para celebrar Mi alabanza.”
La objeción y la respuesta
Corán 80:1-10 — Surat 'Abasa (Frunció el ceño), versículos 1-10
“(El Profeta) frunció el ceño y se apartó, porque vino a él el ciego (interrumpiendo). Pero ¿qué podía hacerte saber si acaso él crecería (en entendimiento espiritual)? ¿O si recibiría la amonestación y la enseñanza le aprovecharía? En cuanto a aquel que se considera a sí mismo autosuficiente, a él atiendes tú; aunque no es culpa tuya si él no crece (en entendimiento espiritual). Pero en cuanto a aquel que vino a ti esforzándose con empeño, y con temor (en su corazón), de él te desentendiste.”
Por qué se cita
Un autor puede escribir reproches contra sí mismo para parecer honrado, o porque su propia conciencia cambió. Así que los reproches no demuestran una fuente ajena a él.
La respuesta
Un autor podría añadir un pequeño defecto para parecer humilde. El ceño fruncido queda recogido en palabras que él tenía que recitar ante sus propios seguidores. Pero las señales más fuertes no son textos en absoluto. No podía traer la revelación cuando su conciencia lo movía. Cuando la revelación se detuvo, se burlaron de él y solo pudo esperar, y un hombre que compusiera las palabras podría haber acabado con eso el primer día. Cuando la gente llamó al eclipse un milagro por su hijo, él rechazó el honor.
Conclusión — La pausa y el eclipse no eran palabras que él pudiera componer, y ambos le costaron. Eso encaja con un mensajero que transmite lo que se le dio, no con un autor que pule su imagen.
Perspectivas
La perspectiva islámica
El Corán es la palabra de Dios (﷾), dada al Profeta (ﷺ) por medio del ángel Gabriel. Él la transmitió tal como la recibió, incluidos los versículos que lo corrigen. Eso es lo que hace un mensajero honrado, y no lo que hace un falsificador.
El Corán reprocha al Profeta (ﷺ) haber fruncido el ceño y haberse apartado de un ciego que vino a aprender.
El Corán pregunta al Profeta (ﷺ) por qué se prohibió lo que Dios (﷾) había hecho lícito, para complacer a sus esposas. Su esposa Aisha relata la ocasión.
El Profeta (ﷺ) invocó a Dios (﷾) contra ciertos hombres. El Corán le dice que la decisión de perdonarlos o castigarlos no le correspondía a él.
La revelación se detuvo durante un tiempo, y se burlaron del Profeta (ﷺ) por ello. La respuesta llegó solo cuando la revelación se reanudó.
Cuando la gente dijo que el sol se había eclipsado por la muerte de su hijo, el Profeta (ﷺ) lo negó en lugar de aceptar el honor.
Un hombre que inventara una escritura no pondría reproches públicos contra sí mismo en un texto que debe recitar ante sus seguidores. Así que estos versículos apuntan a una fuente ajena a él.
El Corán es la palabra de Dios (﷾), que el Profeta (ﷺ) recibió y transmitió sin añadirle nada.