¿Es el budismo una religión o una filosofía?

“Todo lo que esta persona individual experimenta —placentero, doloroso o neutro— se debe a la creación de Dios Todopoderoso.”

“En ese caso, podríais matar seres vivos, robar, no ser castos; usar un lenguaje falso, calumniador, áspero o sin sentido; ser codiciosos, malintencionados o tener una visión errónea, todo a causa de la creación de Dios Todopoderoso.’ Quienes creen que el poder creador de Dios Todopoderoso es lo más importante no tienen entusiasmo, ni esfuerzo, ni idea de que hay cosas que deben hacerse y cosas que no deben hacerse.”

“Vosotros mismos debéis hacer el trabajo; los Realizados solo muestran el camino.”

“Por favor, kalamas, no os guiéis por la transmisión oral, no os guiéis por el linaje, no os guiéis por el testimonio, no os guiéis por la autoridad canónica, no os apoyéis en la lógica, no os apoyéis en la inferencia, no os guiéis por un razonamiento encadenado, no os guiéis por la aceptación de una opinión tras deliberar, no os guiéis por la apariencia de competencia, y no penséis: ‘El asceta es nuestro respetado maestro’. Pero cuando sepáis por vosotros mismos: ‘Estas cosas son inhábiles, censurables, criticadas por las personas sensatas, y cuando se emprenden llevan al daño y al sufrimiento’, entonces debéis abandonarlas.”

“Esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo.”

Rahula, monje y estudioso theravada (1907-1997), se plantea si el budismo es una religión o una filosofía. Responde que no importa cómo se le llame: el budismo sigue siendo lo que es, sea cual sea la etiqueta que se le ponga.

“La enseñanza y la disciplina que os he enseñado y señalado serán vuestro Maestro después de mi partida.”

“Una religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a cosas sagradas, es decir, apartadas y prohibidas, creencias y prácticas que unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos los que se adhieren a ellas.”

“En primer lugar, hay grandes religiones de las que está ausente la idea de dioses y espíritus, o en las que al menos solo desempeña un papel secundario y menor. Es el caso del budismo.”

“Así es como el budismo es una religión: a falta de dioses, admite la existencia de cosas sagradas, a saber, las cuatro nobles verdades y las prácticas que de ellas se derivan.”

“Me refugio en el Buda, me refugio en la Enseñanza, me refugio en el Saṅgha.”

“Quien se ha refugiado en el Buda, en su enseñanza y en el Saṅgha, ve las cuatro nobles verdades con recto entendimiento: el sufrimiento, el origen del sufrimiento, la trascendencia del sufrimiento y el noble óctuple sendero que lleva a la pacificación del sufrimiento. Tal refugio es un santuario, es el refugio supremo. Yendo a ese refugio, quedas liberado de todo sufrimiento.”

“Ahora bien, esta es la noble verdad del origen del sufrimiento. Es el ansia que conduce a vidas futuras, mezclada con deleite y codicia, que se complace allí donde se posa. Es decir, ansia de placeres sensuales, ansia de existencia continuada y ansia de inexistencia. Ahora bien, esta es la noble verdad de la cesación del sufrimiento. Es el desvanecimiento y la cesación de esa misma ansia sin que quede residuo; renunciar a ella, soltarla, liberarla y no aferrarse a ella.”

“Mi liberación es inquebrantable; este es mi último renacimiento; ya no habrá más vidas futuras.”

“Allí me llamaba así, mi clan era tal, tenía este aspecto y esa era mi comida. Así sentía el placer y el dolor, y así terminó mi vida. Cuando fallecí en aquel lugar, renací en otro sitio.”

“Surgieron en mí el conocimiento y la visión: ‘Mi liberación es inquebrantable; este es mi último renacimiento; ya no habrá más vidas futuras’.”

“esta transmigración no tiene principio conocido. No se encuentra un primer punto de los seres sintientes que vagan y transmigran, envueltos en la ignorancia y atados por el ansia.”

“¿Y cómo va primero la recta visión? Cuando entiendes la visión errónea como visión errónea y la recta visión como recta visión, esa es tu recta visión. ¿Y qué es la visión errónea? ‘No tienen sentido la generosidad, el sacrificio ni las ofrendas. No hay fruto ni resultado de las obras buenas y malas. No hay vida después de la muerte. No existen madre y padre, ni seres que renacen espontáneamente. Y no hay asceta ni brahmán de recta conducta y recta práctica que describa la vida después de la muerte tras haberla comprendido con su propia percepción.’ Esta es la visión errónea.”

“¿Y qué es la recta visión que va acompañada de impurezas, participa de las buenas obras y madura en apegos? ‘Tienen sentido la generosidad, el sacrificio y las ofrendas. Hay frutos y resultados de las obras buenas y malas. Hay vida después de la muerte. Existen madre y padre, y seres que renacen espontáneamente. Y hay ascetas y brahmanes de recta conducta y recta práctica que describen la vida después de la muerte tras haberla comprendido con su propia percepción.’ Esta es la recta visión que va acompañada de impurezas, participa de las buenas obras y madura en apegos.”

“Tanto los necios como los sabios son aniquilados y destruidos cuando su cuerpo se desintegra, y no existen después de la muerte.”

“Ese Bienaventurado es perfecto, un Buda plenamente despierto, consumado en conocimiento y conducta, santo, conocedor del mundo, guía supremo de los que son aptos para ser entrenados, maestro de dioses y de humanos, despierto, bienaventurado.”

“Cuando se pregunta ‘¿Sobreviven los dioses?’, tanto si respondes ‘Los dioses sobreviven’ como ‘Lo he comprendido en términos de causas’, una persona sensata llegaría en este asunto a la conclusión categórica de que los dioses sobreviven.”

“Hasta donde se extiende la galaxia, se dice que la Gran Divinidad es la primera. Pero incluso la Gran Divinidad decae y perece.”

“Los guardianes del infierno los toman de los brazos y los presentan al rey Yama, diciendo: ‘Majestad, esta persona no mostró el debido respeto a su madre y a su padre, a los ascetas y a los brahmanes, ni honró a los mayores de la familia. ¡Que Su Majestad la castigue!’ El rey Yama la acosa, la presiona y la interroga sobre el primer mensajero de los dioses:”

“Ahora bien, no digo esto porque lo haya oído de algún otro asceta o brahmán. Solo lo digo porque lo he conocido, visto y realizado por mí mismo.”

“Mendicantes, hay estas tres fuentes para obtener mérito. ¿Cuáles tres? La generosidad, la conducta ética y la meditación son todas fuentes para obtener mérito.”

“Además, alguien ha practicado en grado moderado la generosidad y la conducta ética como fuentes para obtener mérito, pero no ha llegado a la meditación como fuente para obtener mérito. Cuando su cuerpo se desintegra, después de la muerte, renace entre humanos acomodados.”

“Esta es la Saṅgha de los discípulos del Buda, digna de ofrendas dedicadas a los dioses, digna de hospitalidad, digna de una donación religiosa, digna de saludo con las palmas juntas, y es el campo supremo de mérito para el mundo.”

“Ahora bien, Ānanda, de los regalos a las siguientes personas cabe esperar los siguientes rendimientos. A un animal, cien veces. A una persona común sin ética, mil. A una persona común ética, cien mil. A un ajeno libre del deseo de placeres sensuales, 10.000.000.000. Pero de un regalo a alguien que practica para realizar el fruto de la entrada en la corriente cabe esperar rendimientos incalculables e inconmensurables.”

““Ananda, un caballero fiel debería ir a ver estos cuatro lugares que inspiran. ¿Cuáles cuatro? Pensando: ‘¡Aquí nació el Realizado!’, ese es un lugar que inspira. Pensando: ‘¡Aquí el Realizado despertó como Buda supremo plenamente despierto!’, ese es un lugar que inspira. Pensando: ‘¡Aquí el Realizado hizo girar la suprema Rueda del Dhamma!’, ese es un lugar que inspira. Pensando: ‘¡Aquí el Realizado se extinguió por completo en el elemento de la extinción sin residuo!’, ese es un lugar que inspira. Estos son los cuatro lugares que inspiran que un caballero fiel debería ir a ver. Vendrán monjes, monjas, laicos y laicas fieles, y pensarán: ‘¡Aquí nació el Realizado!’ y ‘¡Aquí el Realizado despertó como Buda supremo plenamente despierto!’ y ‘¡Aquí el Realizado hizo girar la suprema Rueda del Dhamma!’ y ‘¡Aquí el Realizado se extinguió por completo en el elemento de la extinción sin residuo!’. Quien muera mientras está en peregrinación a estos santuarios renacerá, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, en un buen lugar, un reino celestial”.”

“Se ha de construir un monumento para el Realizado en la encrucijada. Cuando alguien allí ofrece guirnaldas, perfume o polvo, o se inclina, o despierta confianza en su corazón, eso será para su bienestar y felicidad duraderos.”

“Cuando su cuerpo se desintegra, después de la muerte, renacen en el reino de los fantasmas. Allí sobreviven alimentándose de la comida de los seres del reino de los fantasmas. O bien sobreviven alimentándose de lo que amigos y colegas, parientes y familiares les proporcionan desde aquí. Allí se dan las condiciones adecuadas, así que el don ayuda al que vive allí”. “Pero, digno Gotama, ¿quién participa de ese don si el pariente difunto no ha renacido en ese lugar?” “Otros parientes difuntos que hayan renacido allí participarán de ese don”. “Pero ¿quién participa del don cuando ni ese pariente ni otros parientes han renacido en ese lugar?” “Es imposible, brahmán, no puede ocurrir que ese lugar esté vacío de parientes difuntos en todo este largo tiempo.”

“Entonces los mallas hicieron para las reliquias del Buda una jaula de lanzas en la sala de la ciudad y la rodearon con un parapeto de arcos. Durante siete días las honraron, respetaron, reverenciaron y veneraron con danza y canto y música y guirnaldas y fragancias.”

“Hagamos ocho porciones, dignos señores, alegrándonos en la unidad y la armonía. ¡Que haya monumentos por todas partes, para que mucha gente gane fe en el de la Visión Clara!”

“Cuando el rey Devanampriya Priyadarsin llevaba veinte años ungido, vino él mismo y adoró (este lugar), porque aquí nació el Buda Sakyamuni.”

“Cuando el rey Devanampriya Priyadarsin llevaba catorce años ungido, amplió la estupa del Buda Konakamana al doble (de su tamaño original).”

“El texto de los tres pitakas y la atthakatha sobre ellos lo transmitieron oralmente en tiempos pasados los bhikkhus más sabios, pero, como vieron que la gente se apartaba (de la religión), los bhikkhus se reunieron y, para que la verdadera doctrina perdurara, los pusieron por escrito en libros.”

“Todos los cientos de miles de miríadas de kotis de criaturas, joven de buena familia, que en este mundo sufren aflicciones serán liberadas de esa masa de aflicciones si oyen el nombre del Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara. Quienes conserven el nombre de este Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, joven de buena familia, si caen en una gran masa de fuego, serán librados de ella en virtud del resplandor del Bodhisattva Mahasattva. En caso de que, joven de buena familia, unas criaturas, arrastradas por la corriente de los ríos, imploren al Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, todos los ríos les ofrecerán un vado.”

“Oh Bhagavat, si aquellos seres que en inconmensurables e innumerables países de Buda, después de haber oído mi nombre, cuando yo haya obtenido la Bodhi, dirigieran su pensamiento a nacer en ese país de Buda mío, y con ese fin llevaran a la madurez su caudal de mérito, si estos no nacieran en ese país de Buda, aun los que solo hayan repetido diez veces el pensamiento (de ese país de Buda), exceptuando siempre a aquellos seres que han cometido los (cinco) pecados anantarya, y que han causado obstrucción y ultraje a la buena Ley, entonces que yo no obtenga el conocimiento perfecto más alto.”

Una encuesta a 13.122 adultos de seis países. La gran mayoría de los budistas de Camboya y Tailandia describe el budismo como “una religión que uno elige seguir”, además de una cultura y una tradición familiar. El 99 % de los budistas de Camboya dice que quema incienso alguna vez. El 79 % de la gente de Camboya y el 62 % de la de Tailandia piensa que las personas pueden renacer después de morir. El 70 % de los budistas de Camboya dice que es muy importante hacer donaciones en nombre de los parientes difuntos. El 44 % de los adultos de Camboya y el 48 % de los de Tailandia dice creer en Dios; Pew añade que la creencia en Dios no es un elemento esencial del budismo.

“Es principalmente una pura filosofía moral.”

“La palabra “religión” es de lo más inapropiada para aplicarla al budismo, que no es una religión, sino una filosofía moral, como he mostrado más adelante.”

“Recomiendo la obra a los maestros de las escuelas budistas, y a todos los demás que deseen dar a los principiantes información sobre los rasgos esenciales de nuestra religión.”

“En primer lugar, hay grandes religiones de las que está ausente la idea de dioses y espíritus, o en las que al menos solo desempeña un papel secundario y menor. Es el caso del budismo.”

Cuenta la historia de lo que Lopez llama el Buda científico, una figura “nacida” en Europa en el siglo XIX y que suele confundirse con el Buda nacido en la India hace unos 2.500 años.

“Cuando el rey Devanampriya Priyadarsin llevaba veinte años ungido, vino él mismo y adoró (este lugar), porque aquí nació el Buda Sakyamuni.”

“Además, alguien ha practicado en grado moderado la generosidad y la conducta ética como fuentes para obtener mérito, pero no ha llegado a la meditación como fuente para obtener mérito. Cuando su cuerpo se desintegra, después de la muerte, renace entre humanos acomodados.”

“Ahora bien, no digo esto porque lo haya oído de algún otro asceta o brahmán. Solo lo digo porque lo he conocido, visto y realizado por mí mismo.”

“¿Y cómo va primero la recta visión? Cuando entiendes la visión errónea como visión errónea y la recta visión como recta visión, esa es tu recta visión. ¿Y qué es la visión errónea? ‘No tienen sentido la generosidad, el sacrificio ni las ofrendas. No hay fruto ni resultado de las obras buenas y malas. No hay vida después de la muerte. No existen madre y padre, ni seres que renacen espontáneamente. Y no hay asceta ni brahmán de recta conducta y recta práctica que describa la vida después de la muerte tras haberla comprendido con su propia percepción.’ Esta es la visión errónea.”

“Esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo.”

“Estudiante, los seres sintientes son los dueños de sus obras y herederos de sus obras.”

“El Sineru, rey de las montañas, mide 84.000 leguas de largo y 84.000 leguas de ancho. Se hunde 84.000 leguas bajo el océano y se alza 84.000 leguas por encima de él.”

“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”

“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”

“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”

“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”

“Toda alma probará la muerte: Y solo en el Día del Juicio se os pagará vuestra recompensa completa. Solo aquel que sea salvado lejos del Fuego y admitido en el Jardín habrá alcanzado el objeto (de la Vida): Pues la vida de este mundo no es sino bienes y enseres de engaño.”

“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”

““¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma, y que no seríais devueltos a Nosotros (para rendir cuentas)?””

“Es Allah quien toma las almas (de los hombres) en la muerte; y a las que no mueren (las toma) durante su sueño: aquellas sobre las que ha dictado el decreto de muerte, las retiene (sin dejarlas volver a la vida), pero a las demás las envía (a sus cuerpos) por un plazo fijado; en verdad en esto hay Signos para quienes reflexionan.”

“El destino de cada hombre lo hemos sujetado a su propio cuello: el Día del Juicio le sacaremos un escrito que verá desplegado. (Se le dirá:) “Lee tu (propio) registro: basta hoy tu alma para hacer la cuenta contra ti.””

“Di: Nadie en los cielos ni en la tierra, excepto Allah, conoce lo oculto: ni pueden percibir cuándo serán resucitados (para el Juicio).”

“Di: “Nadie puede librarme de Allah (si Le desobedeciera), ni hallaría refugio sino en Él,”

“La parábola de quienes gastan sus bienes en el camino de Allah es la de un grano de trigo: produce siete espigas, y cada espiga tiene cien granos. Allah multiplica el aumento a quien Él quiere: y Allah cuida de todos y conoce todas las cosas.”

“No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega: así os los ha sometido, para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros y anunciéis la buena nueva a todos los que obran el bien.”

““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”

“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”

“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”

“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”

“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””

“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”

“Di: “La verdad procede de vuestro Señor”: que crea quien quiera, y que (la) rechace quien quiera: para los malhechores hemos preparado un Fuego cuyo (humo y llamas), como las paredes y el techo de una tienda, los cercará: si imploran alivio, se les concederá agua como bronce fundido, que les escaldará el rostro. ¡Qué bebida tan espantosa! ¡Qué lecho tan incómodo para reclinarse!”