Respuesta breve
Sí. Los textos pali, las escrituras budistas más antiguas, describen infiernos y un juez. En un discurso los guardianes del infierno llevan a un malhechor ante el rey Yama. Yama le interroga sobre las advertencias que ignoró en vida. Después sufre en un infierno de fuego, donde no muere hasta que su mala obra se agota. El Buda dice que esto lo sabe por sí mismo. Otro discurso mide una sola vida en un solo infierno con una carga de semillas de sésamo de la que se quita una semilla cada cien años. Así que los textos budistas más antiguos no escapan del juicio. Lo que les falta es un Juez que pueda perdonar. El Corán dice que Allah (﷾) juzga a cada alma con justicia perfecta. También dice que Él perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él.
Explicación completa
Llevado ante el rey Yama
En el discurso de los Mensajeros de los Dioses, el Buda dice que los guardianes del infierno toman a un malhechor de los brazos y lo presentan al rey Yama. Piden a Yama que lo castigue. Yama le interroga sobre cinco mensajeros que vio en vida: un bebé recién nacido, una persona anciana, una persona enferma, un delincuente al que se castiga y un cadáver. Cada uno era una advertencia para que hiciera el bien mientras había tiempo. El hombre admite que fue descuidado. Yama le dice que nadie más hizo su mala obra, y que solo él cargará con el resultado.
“Los guardianes del infierno los toman de los brazos y los presentan al rey Yama, diciendo: ‘Majestad, esta persona no mostró el debido respeto a su madre y a su padre, a los ascetas y a los brahmanes, ni honró a los mayores de la familia. ¡Que Su Majestad la castigue!’ El rey Yama la acosa, la presiona y la interroga sobre el primer mensajero de los dioses:”
El rey Yama pregunta al malhechor por cinco mensajeros de los dioses que vio entre los seres humanos: un bebé pequeño tendido en su propia orina y sus heces, una persona anciana encorvada y temblorosa, una persona gravemente enferma, un delincuente detenido por los gobernantes y castigado, y un cadáver de dos o tres días. Cada vez le pregunta por qué no pensó en hacer el bien, y el hombre dice que fue negligente.
“Esa mala obra no la hicieron tu madre, tu padre, tu hermano ni tu hermana. No la hicieron amigos y colegas, parientes y familiares, ascetas y brahmanes, ni las deidades. Esa mala obra la hiciste tú solo, y solo tú experimentarás el resultado.”
El Gran Infierno
Después viene el Gran Infierno, donde las llamas brotan de pared a pared. Allí sufre un dolor agudo y severo, pero no muere hasta que su mala obra se agota. El Buda termina diciendo que no repite esto de otros. Lo dice porque lo ha conocido y visto por sí mismo.
“Ahora bien, en el Gran Infierno las llamas brotan de los muros y chocan contra el muro opuesto: de este a oeste, de oeste a este, de norte a sur, de sur a norte, de abajo arriba, de arriba abajo. Y allí sufren sensaciones dolorosas, agudas, severas e intensas, pero no mueren hasta que esa mala obra se elimina.”
“Ahora bien, no digo esto porque lo haya oído de algún otro asceta o brahmán. Solo lo digo porque lo he conocido, visto y realizado por mí mismo.”
Cuánto dura
Un monje llamado Kokalika renació en el infierno del Loto Rosa por guardar rencor a dos de los principales discípulos del Buda. Cuando le preguntan cuánto dura una vida allí, el Buda da una medida. Toma una carga de semillas de sésamo y quita una semilla cada cien años. La carga quedaría vacía antes de que terminara una sola vida en el primer infierno. Cada uno de los nueve infiernos que le siguen dura veinte veces más que el anterior. El último de ellos es el infierno del Loto Rosa. El Buda dice también lo difícil que es salir. Una tortuga tuerta sale del océano una vez cada cien años. Metería el cuello por un yugo que flota allí antes de que un necio que ha caído al inframundo vuelva a nacer como humano.
“Renació en el infierno del Loto Rosa a causa de su resentimiento contra Sariputta y Moggallana.”
““Supón que hubiera una carga kosalana de veinte fardos de semilla de sésamo. Y al final de cada cien años alguien quitara de ella una sola semilla. De este modo la carga kosalana de veinte fardos de semilla de sésamo se acabaría antes que una sola vida en el infierno Abbuda. Pues bien, veinte vidas en el infierno Abbuda equivalen a una vida en el infierno Nirabbuda. Veinte vidas en el infierno Nirabbuda equivalen a una vida en el infierno Ababa. Veinte vidas en el infierno Ababa equivalen a una vida en el infierno Atata. Veinte vidas en el infierno Atata equivalen a una vida en el infierno Ahaha. Veinte vidas en el infierno Ahaha equivalen a una vida en el infierno del Loto Amarillo. Veinte vidas en el infierno del Loto Amarillo equivalen a una vida en el infierno del Nenúfar Fragante. Veinte vidas en el infierno del Nenúfar Fragante equivalen a una vida en el infierno del Nenúfar Azul. Veinte vidas en el infierno del Nenúfar Azul equivalen a una vida en el infierno del Loto Blanco. Veinte vidas en el infierno del Loto Blanco equivalen a una vida en el infierno del Loto Rosa. El monje Kokalika ha renacido en el infierno del Loto Rosa a causa de su resentimiento contra Sariputta y Moggallana”.”
“Mendicantes, supongamos que una persona arrojara al océano un yugo con un solo agujero. El viento del este lo lleva al oeste; el viento del oeste lo lleva al este; el viento del norte lo lleva al sur; y el viento del sur lo lleva al norte. Y hubiera una tortuga tuerta que saliera a la superficie una vez cada cien años. ¿Qué pensáis, mendicantes? ¿Llegaría esa tortuga tuerta a meter el cuello por el agujero de ese yugo?” “No, señor. Solo al cabo de muchísimo tiempo, señor, si es que llega”. “Esa tortuga tuerta metería el cuello por el agujero de ese yugo antes de que un necio que ha caído al inframundo renaciera como ser humano, digo yo. ¿Por qué? Porque en ese lugar no hay conducta recta ni moral, ni se hace lo que es bueno y hábil.”
Un juicio sin nadie que perdone
Así que los textos pali enseñan un juicio después de la muerte. Yama interroga, los guardianes castigan, y el dolor dura hasta que la obra se agota. Nadie en el relato puede perdonarla. El propio Yama solo desea renacer como humano y oír enseñar a un Buda. Y el ciclo de los renacimientos no tiene principio conocido, así que un ser puede caer una y otra vez.
“Ahora bien, en el Gran Infierno las llamas brotan de los muros y chocan contra el muro opuesto: de este a oeste, de oeste a este, de norte a sur, de sur a norte, de abajo arriba, de arriba abajo. Y allí sufren sensaciones dolorosas, agudas, severas e intensas, pero no mueren hasta que esa mala obra se elimina.”
“Esa mala obra no la hicieron tu madre, tu padre, tu hermano ni tu hermana. No la hicieron amigos y colegas, parientes y familiares, ascetas y brahmanes, ni las deidades. Esa mala obra la hiciste tú solo, y solo tú experimentarás el resultado.”
“Una vez, el rey Yama pensó: ‘Los que hacen tales malas obras en el mundo reciben estos muchos castigos distintos. ¡Oh, ojalá renazca como ser humano! ¡Y que surja en el mundo un Realizado, un ser perfeccionado, un Buda plenamente despierto! ¡Y que yo pueda rendir homenaje al Buda! ¡Que ese Buda me enseñe el Dhamma, para que yo pueda entender su enseñanza!’”
“esta transmigración no tiene principio conocido. No se encuentra un primer punto de los seres sintientes que vagan y transmigran, envueltos en la ignorancia y atados por el ansia.”
En qué coincide el islam
El Corán coincide en que nadie lleva la carga de otro: cada persona no tiene sino aquello por lo que se esforzó. También dice que Dios (﷾) no castiga a ningún pueblo hasta haberle enviado un mensajero. El discurso budista llama a un bebé, a la vejez, a la enfermedad, al castigo y a la muerte los mensajeros de los dioses. El Corán envía mensajeros reales, hombres que trajeron la palabra de Dios (﷾).
“A saber, que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; que el hombre no puede tener sino aquello por lo que se esfuerza;”
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
El Juez que perdona
En el islam el Juez es Allah mismo, que conoce cada obra. Él pone balanzas de justicia, de modo que ningún alma sea tratada injustamente en lo más mínimo. Se ve el peso de cada átomo de bien y de mal. Pero Su misericordia alcanza a todas las cosas. Dice a quienes han obrado mal contra sí mismos que no desesperen, porque Él perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él. El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) dividió la misericordia en cien partes y envió solo una de ellas a la tierra.
“Pondremos balanzas de justicia para el Día del Juicio, de modo que ninguna alma será tratada injustamente en lo más mínimo, y aunque se trate (de no más que) del peso de un grano de mostaza, lo traeremos (a cuenta): y bastamos Nosotros para llevar la cuenta.”
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
““Y decreta para nosotros lo que es bueno, en esta vida y en la Otra: porque nos hemos vuelto hacia Ti”. Él dijo: “Con Mi castigo alcanzo a quien quiero; pero Mi misericordia se extiende a todas las cosas. Esa (misericordia) la decretaré para los que obran rectamente, y practican la caridad regular, y los que creen en Nuestros signos;”
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
Abu Hurayra oyó al Profeta (ﷺ) decir que Allah dividió la misericordia en cien partes, guardó noventa y nueve consigo y envió una parte a la tierra; de esa sola parte todas las criaturas se muestran misericordia unas a otras, hasta el punto de que una yegua levanta el casco de encima de su potro por miedo a pisarlo. También en Sahih Muslim 2752.
Perspectivas
Respuestas budistas
Los budistas dan varias respuestas. Los infiernos budistas no duran para siempre. Pueden leerse como estados de la mente. El karma funciona por sí solo, sin un dios que juzgue. Y los textos mahayana, las escrituras del budismo de Asia oriental y del Tíbet, prometen rescate incluso del infierno.
Los textos mahayana prometen rescate incluso del infierno. El Sutra del Loto dice que el nacimiento, la vejez y la enfermedad terminarán para los que están en el infierno, por medio del bodhisattva Avalokitesvara. Amitabha hizo el voto de llevar a su Tierra Pura a todos los que dirijan a ella su pensamiento.
Refutación
Las escrituras de la Tierra Pura no se ponen de acuerdo sobre los peores pecadores. El voto de Amitabha, el Buda de la Tierra Pura, excluye a quien haya cometido los cinco pecados mortales. Los textos pali los enumeran así: matar a la propia madre, al padre o a un ser perfeccionado, herir a un Buda y dividir la orden de los monjes. El Sutra de la Meditación los admite, y su traductor señala el choque. El Corán habla con una sola voz. Incluso un asesino que se arrepiente, cree y hace el bien verá su mal cambiado en bien.
Ningún infierno budista dura para siempre. Cuando la mala obra se agota, el ser sale, lo cual es más benévolo que un infierno eterno.
Refutación
Una sola vida en el infierno del Loto Rosa dura muchas veces más de lo que se tarda en vaciar una carga de sésamo, a razón de una semilla por siglo. Un ser que sale de él vuelve a nacer como humano más raramente de lo que la tortuga tuerta encuentra el yugo. Y el ciclo de renacimientos no tiene principio conocido, así que puede volver a caer. El islam ofrece una salida antes de la muerte: Dios (﷾) perdona todo pecado al que se vuelve a Él.
Los infiernos son imágenes de estados de la mente, no lugares reales.
Refutación
El discurso de los Mensajeros de los Dioses describe guardianes, un juez y muros de fuego. La condena dura hasta que la mala obra se agota. Y el Buda dice que lo sabe por sí mismo, no por lo que otros le contaron.
El karma funciona por sí solo, como una ley de la naturaleza, así que ningún dios juzga a nadie.
Refutación
En el propio discurso del Buda los guardianes llevan al malhechor ante el rey Yama y le piden que lo castigue, y Yama le interroga. Los textos describen un juicio. Lo que les falta es un juez que pueda perdonar.
La perspectiva islámica
Los textos pali enseñan infiernos, y un juicio ante el rey Yama, sin nadie que pueda perdonar. En el islam el Juez es Allah (﷾). Es perfectamente justo y el Más Misericordioso, y perdona a quienes se vuelven a Él.
En el discurso de los Mensajeros de los Dioses, los guardianes llevan al malhechor ante el rey Yama, que le interroga. Después sufre en el Gran Infierno hasta que su mala obra se agota.
El Buda mide una sola vida en el infierno del Loto Rosa con una carga de sésamo. Si se quita una semilla cada cien años, el infierno dura aun así muchas veces más que la carga.
El Corán enseña que ningún alma será tratada injustamente en el Día del Juicio. Se verá el peso de cada átomo de bien y de mal.
Allah (﷾) perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él, y Su misericordia se extiende a todas las cosas.