Respuesta breve
Lo dice, pero sus propias escrituras no se atienen a ello. El Dhammapada dice que nadie puede purificar a otro. El rey Yama le dice al malhechor que solo él cosechará su mala obra. Sin embargo, el Buda dice también que los dones ofrecidos por los parientes muertos les llegan si han renacido como fantasmas. Otro texto budista dice que los muertos viven de lo que se da aquí. El Buda promete el cielo a quien muera en peregrinación a sus santuarios. Promete bienestar duradero a quien ponga guirnaldas en su monumento. Así que los textos budistas más antiguos enseñan las dos cosas, y nada en ellos explica cómo el don de una persona se convierte en el bien de otra. El islam no tiene ese vacío. Cada alma responde de sus propias obras, y Allah (﷾), que da toda recompensa, acepta la oración y la caridad por los muertos.
Explicación completa
Cada persona sola
El Dhammapada, una colección de dichos del Buda, dice que ser puro o impuro es asunto de cada uno. Nadie puede hacer puro a otro. Dice que los Budas solo muestran el camino: vosotros mismos debéis hacer el trabajo. En el discurso llamado los Mensajeros de los Dioses, el rey Yama le dice al malhechor que nadie más hizo su mala obra. Solo él sentirá su resultado.
“Porque es por uno mismo como se hace el mal, uno se corrompe por sí mismo. Es por uno mismo como no se hace el mal, uno se purifica por sí mismo. La pureza y la impureza son asuntos personales; nadie puede purificar a otro.”
“Vosotros mismos debéis hacer el trabajo; los Realizados solo muestran el camino.”
“Esa mala obra no la hicieron tu madre, tu padre, tu hermano ni tu hermana. No la hicieron amigos y colegas, parientes y familiares, ascetas y brahmanes, ni las deidades. Esa mala obra la hiciste tú solo, y solo tú experimentarás el resultado.”
Dones que llegan a los muertos
Un brahmán, un sacerdote de la antigua religión de la India, pregunta al Buda si los dones ofrecidos por los muertos les ayudan de verdad. El Buda responde que un don ayuda a un pariente que ha renacido entre los fantasmas. Ese fantasma vive de lo que le dan sus parientes. Si ese pariente no está allí, otros parientes muertos tomarán el don, y ese lugar nunca está sin ellos. Un breve libro de versos, el Khuddakapatha, dice que los muertos viven de lo que se da aquí, como la lluvia corre hacia las llanuras.
“Nosotros, a quienes se conoce como brahmanes, damos dones y celebramos ritos en memoria de los muertos: ‘Que este don ayude a mis parientes y familiares difuntos. Que participen de este don’. Pero ¿ayuda de verdad este don a los parientes y familiares difuntos?”
“Cuando su cuerpo se desintegra, después de la muerte, renacen en el reino de los fantasmas. Allí sobreviven alimentándose de la comida de los seres del reino de los fantasmas. O bien sobreviven alimentándose de lo que amigos y colegas, parientes y familiares les proporcionan desde aquí. Allí se dan las condiciones adecuadas, así que el don ayuda al que vive allí”. “Pero, digno Gotama, ¿quién participa de ese don si el pariente difunto no ha renacido en ese lugar?” “Otros parientes difuntos que hayan renacido allí participarán de ese don”. “Pero ¿quién participa del don cuando ni ese pariente ni otros parientes han renacido en ese lugar?” “Es imposible, brahmán, no puede ocurrir que ese lugar esté vacío de parientes difuntos en todo este largo tiempo.”
“Los difuntos, los muertos en aquel lugar, viven de lo que se da aquí. Así como el agua que llueve en lo alto corre hacia las llanuras, así también lo que se da aquí ayuda a los fantasmas difuntos.”
El cielo por una peregrinación, bienestar por una guirnalda
Poco antes de morir, el Buda nombró cuatro lugares que visitar: donde nació, donde despertó, donde enseñó por primera vez y donde murió. Quien muera en una peregrinación a estos santuarios, dijo, renacerá en el cielo. Pidió un monumento sobre sus restos en una encrucijada. Quien ponga allí guirnaldas o perfume, o se incline, tendrá bienestar y felicidad duraderos.
““Ananda, un caballero fiel debería ir a ver estos cuatro lugares que inspiran. ¿Cuáles cuatro? Pensando: ‘¡Aquí nació el Realizado!’, ese es un lugar que inspira. Pensando: ‘¡Aquí el Realizado despertó como Buda supremo plenamente despierto!’, ese es un lugar que inspira. Pensando: ‘¡Aquí el Realizado hizo girar la suprema Rueda del Dhamma!’, ese es un lugar que inspira. Pensando: ‘¡Aquí el Realizado se extinguió por completo en el elemento de la extinción sin residuo!’, ese es un lugar que inspira. Estos son los cuatro lugares que inspiran que un caballero fiel debería ir a ver. Vendrán monjes, monjas, laicos y laicas fieles, y pensarán: ‘¡Aquí nació el Realizado!’ y ‘¡Aquí el Realizado despertó como Buda supremo plenamente despierto!’ y ‘¡Aquí el Realizado hizo girar la suprema Rueda del Dhamma!’ y ‘¡Aquí el Realizado se extinguió por completo en el elemento de la extinción sin residuo!’. Quien muera mientras está en peregrinación a estos santuarios renacerá, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, en un buen lugar, un reino celestial”.”
“Se ha de construir un monumento para el Realizado en la encrucijada. Cuando alguien allí ofrece guirnaldas, perfume o polvo, o se inclina, o despierta confianza en su corazón, eso será para su bienestar y felicidad duraderos.”
Ofrendas a los espíritus
En el mismo discurso, el Buda habla de los vajjis, un pueblo de su tiempo. Honran sus santuarios y mantienen las ofrendas a los espíritus que se hacían en el pasado. Mientras lo hagan, dice, pueden esperar prosperar, no decaer.
“Mientras los vajjis honren, respeten, estimen y veneren los santuarios vajjis, interiores o exteriores, sin descuidar las debidas ofrendas a los espíritus que se dieron y se hicieron en el pasado, pueden esperar prosperidad, no decadencia.”
Dos enseñanzas que no encajan
Si nadie puede purificar a otro y cada persona sola cosecha su obra, un don no puede pasar a otro. Si puede, el fruto de una obra no es solo del que la hace. En los textos pali el karma funciona como una ley, sin nadie detrás. Así que nada en ellos explica quién envía a un fantasma de allí un don ofrecido aquí.
“Porque es por uno mismo como se hace el mal, uno se corrompe por sí mismo. Es por uno mismo como no se hace el mal, uno se purifica por sí mismo. La pureza y la impureza son asuntos personales; nadie puede purificar a otro.”
“Esa mala obra no la hicieron tu madre, tu padre, tu hermano ni tu hermana. No la hicieron amigos y colegas, parientes y familiares, ascetas y brahmanes, ni las deidades. Esa mala obra la hiciste tú solo, y solo tú experimentarás el resultado.”
“Cuando su cuerpo se desintegra, después de la muerte, renacen en el reino de los fantasmas. Allí sobreviven alimentándose de la comida de los seres del reino de los fantasmas. O bien sobreviven alimentándose de lo que amigos y colegas, parientes y familiares les proporcionan desde aquí. Allí se dan las condiciones adecuadas, así que el don ayuda al que vive allí”. “Pero, digno Gotama, ¿quién participa de ese don si el pariente difunto no ha renacido en ese lugar?” “Otros parientes difuntos que hayan renacido allí participarán de ese don”. “Pero ¿quién participa del don cuando ni ese pariente ni otros parientes han renacido en ese lugar?” “Es imposible, brahmán, no puede ocurrir que ese lugar esté vacío de parientes difuntos en todo este largo tiempo.”
Una sola cuenta, y un Señor que da
El Corán dice que nadie lleva la carga de otro, y que una persona solo tiene aquello por lo que trabajó. El Profeta (ﷺ) enseñó también que las buenas obras de un muerto continúan por medio de un hijo bueno que reza por él. Y enseñó que la caridad dada por una madre muerta le llega. No hay choque, porque la recompensa nunca fue un poder dentro de la obra misma. Es Allah (﷾) quien la da, y Él acepta la oración y la caridad por otros como quiere. El Corán dice a los creyentes que pidan perdón por los hombres y las mujeres creyentes.
“A saber, que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; que el hombre no puede tener sino aquello por lo que se esfuerza;”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que, cuando una persona muere, sus obras llegan a su fin salvo tres: una caridad duradera, un saber del que la gente se beneficia, y un hijo virtuoso que reza por ella.
Aisha relata que un hombre dijo al Profeta (ﷺ) que su madre había muerto de repente. Pensaba que ella habría dado caridad si hubiera vivido, y preguntó si ella recibiría la recompensa si él daba caridad en su nombre. El Profeta (ﷺ) dijo que sí.
“Sabe, pues, que no hay dios sino Allah, y pide perdón por tu falta, y por los hombres y las mujeres que creen: pues Allah sabe cómo os movéis y cómo moráis en vuestros hogares.”
La adoración es solo para Allah (﷾)
El islam no hace ofrendas a los espíritus ni a los santuarios. El Corán dice que los lugares de culto son solo para Allah (﷾), así que no se ha de invocar a nadie junto con Él.
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
Las respuestas habituales
Corán 53:38-39 — Surat al-Najm (La Estrella), versículos 38-39
“A saber, que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; que el hombre no puede tener sino aquello por lo que se esfuerza;”
Por qué se cita
El islam tiene el mismo problema. El Corán dice que el hombre solo tiene aquello por lo que se esforzó, y aun así los musulmanes dan caridad por sus muertos.
La respuesta
En el islam la recompensa no es una fuerza dentro de la obra. Es Allah (﷾) quien la da. El Profeta (ﷺ) enseñó que la caridad dada por una madre muerta le llega, y que la oración de un hijo justo está entre las obras que continúan después de la muerte. El Que lleva la cuenta elige también añadir a ella. El karma de los textos pali no tiene a nadie que haga eso.
Conclusión — La ayuda a los muertos encaja en el islam, donde un Señor da la recompensa. No encaja en un karma que funciona por sí solo.
Perspectivas
Respuestas budistas
A los muertos no los alimenta el don en sí, sino su propia alegría por él. Y la peregrinación y las guirnaldas solo ayudan por la fe que despiertan en el propio corazón.
A los difuntos les ayuda su propia alegría por el don. Su gozo agradecido es su propia buena obra, así que ningún mérito pasa de un ser a otro.
Refutación
El discurso dice más que eso. El fantasma vive de lo que le dan sus parientes, y el don mismo ayuda al que vive allí. Y el fantasma solo puede alegrarse porque otro dio. Así que su bienestar sigue dependiendo de la obra de otra persona.
La peregrinación y las guirnaldas ayudan porque despiertan confianza en el propio corazón, así que el mérito sigue siendo de uno mismo.
Refutación
Las promesas van unidas a lugares y ofrendas: el cielo por morir camino de cuatro santuarios, y bienestar por poner guirnaldas en un monumento. Y el Buda unió la prosperidad de un pueblo a sus ofrendas a los espíritus. Esas se dan a otros, no al propio corazón.
La perspectiva islámica
Los textos pali enseñan que cada persona sola cosecha lo que hizo. Pero también enseñan que los dones alimentan a los muertos, y que los santuarios dan el cielo. El islam es coherente: cada alma responde de sí misma, y la ayuda que llega a otros viene de Allah (﷾), que da toda recompensa.
El Dhammapada dice que nadie puede hacer puro a otro. Y el rey Yama dice que solo el malhechor sentirá el resultado de su obra.
El Buda dice que los dones por los muertos ayudan a los parientes que renacen como fantasmas. Promete el cielo a quienes mueren en peregrinación a sus santuarios. Y une la prosperidad de un pueblo a sus ofrendas a los espíritus.
El Corán enseña que cada alma tiene aquello por lo que trabajó. Y el Profeta (ﷺ) enseñó que la oración de un hijo, y la caridad dada por un padre o una madre muertos, les llegan por la gracia de Allah (﷾).