Respuesta breve
No. Las afirmaciones famosas no salen de las palabras de los Vedas. La «velocidad de la luz» es un número de un comentario del siglo XIV, y el propio versículo no da ningún número. Los «aviones védicos» vienen de un texto compuesto a principios del siglo XX. Los ingenieros del Indian Institute of Science comprobaron que ninguno de sus aviones podía volar. Las reglas de las «Matemáticas védicas» no están en los textos conocidos, como dijo su propio editor. Los verdaderos matemáticos de la India, como Aryabhata, merecen honor, pero su obra es suya. Ponga a prueba los himnos como este sitio pone a prueba el Corán: por sus palabras claras. No enseñan esa ciencia, y un himno culpa a un demonio de un eclipse. El Corán tampoco es un libro de ciencia. Pero no repite ningún error así, y señala al único Dios (﷾).
| Afirmación | De dónde viene | Cuándo | Lo que se halló |
|---|---|---|---|
| La velocidad de la luz | Un dicho recordado del comentario de Sayana, no el versículo | Siglo XIV | Se dirige al sol, y solo coincide con una combinación de unidades |
| Aviones védicos | El Vaimanika Shastra, dictado por Pandit Subbaraya Shastry | Entre 1900 y 1922 | Ninguno de los aviones podía volar |
| Matemáticas védicas | Un libro de Bharati Krishna Tirtha | 1965 | Sus reglas no aparecen en los apéndices conocidos del Atharva Veda |
| Escalas de tiempo | Manu y libros posteriores, que son smriti | Después de los himnos | Sagan dijo que la coincidencia es, sin duda, accidental |
Explicación completa
Una sola prueba para toda escritura
Muchos hindúes han oído que los Vedas contienen toda la ciencia moderna. Este sitio hace una afirmación mucho más pequeña sobre el Corán, y explica cómo se pone a prueba. Así que aquí valen las mismas tres preguntas. Primera: ¿sale la afirmación de las propias palabras del texto, o de algo escrito más tarde? Segunda: ¿funciona sin elegir los números después de conocer la respuesta? Tercera: ¿está el texto libre de los errores de su época? El Corán pasa esta prueba primero. Dice que, si viniera de otro que no fuera Allah (﷾), la gente hallaría en él mucha discrepancia. También dice que no se siga lo que no se sabe. Así que esta prueba no va dirigida contra los hindúes, y cualquiera puede comprobar la respuesta que sigue.
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”
¿Sale de las propias palabras del texto?
¿O de algo escrito más tarde?
¿Funciona sin elegir los números después?
¿Está el texto libre de los errores de su época?
De dónde viene la creencia
Las escrituras hindúes vienen en capas. La shruti (lo oído) son los Vedas: los himnos, los Brahmanas (libros de ritual) y las Upanishads. La smriti (lo recordado) son libros posteriores, como Manu, las epopeyas y los Puranas. Manu, un libro de leyes de la segunda capa, dice que el pasado, el presente y el futuro se conocen todos por medio del Veda. En el siglo XIX, el reformador Dayananda leyó algunos versículos védicos como si hablaran de aeronaves. Si el Veda contiene todo el saber, cada nuevo descubrimiento tiene que estar ya dentro de él. Así que la búsqueda parte de la respuesta y luego va a buscar un versículo. Por eso las tres afirmaciones famosas merecen una mirada atenta.
“Las cuatro castas, los tres mundos, los cuatro órdenes, el pasado, el presente y el futuro se conocen todos, cada uno por separado, por medio del Veda.”
Ingenieros aeronáuticos y mecánicos examinan el texto. Está escrito como obra del sabio Bharadwaja, pero lo remontan a Pandit Subbaraya Shastry, que dictaba los versos cuando le venía la inspiración mientras G. V. Sharma los anotaba. Hallan que su sánscrito es moderno, que una copia está fechada en 1919, y concluyen que no puede ser anterior a 1904 y que surgió entre 1900 y 1922. Descartan un fraude por parte de Shastry, a quien describen como sencillo y humilde. Dicen: «Ninguno de los aviones tiene propiedades ni capacidades para volar», y que los medios de propulsión estorban el vuelo en lugar de ayudarlo. Los modelos hechos bajo su dirección no volaron. Los dibujos muestran conocimiento de maquinaria moderna; el dibujante trabajaba en una escuela de ingeniería local. Los versículos védicos que Dayananda (comentario de 1878 o anterior) leyó como aeronaves son, dicen, demasiado vagos para mostrar tal cosa, y puede que les estemos dando un sentido sacado de lo que sabemos hoy. El Pushpaka del Ramayana no tiene cualidades de vuelo, salvo quizá por medio de mantras.
La velocidad de la luz: un número que no está en el versículo
Rig Veda 1.50 es un himno a Surya, el sol. El versículo 4 lo llama veloz (tarani) y hacedor de la luz, y no da ningún número. El versículo 8 del mismo himno lo pinta con siete corceles bayos tirando de su carro. El número viene de Sayana, un erudito que murió en 1387, en su comentario al versículo 4. Escribe: así se recuerda, oh Sol, tú que recorres 2.202 yojanas en medio nimesha. Así que la frase se dirige al sol y no menciona la luz. Sayana la cita como un dicho recordado, no como Veda. Un comentarista anterior da la misma frase y la llama una antigua tradición puránica. Así que esta afirmación no supera la primera pregunta. El versículo no contiene ninguna velocidad, y el número solo aparece en comentarios escritos mucho después de los himnos.
“Veloz y del todo hermoso eres tú, oh Sûrya, hacedor de la luz, que iluminas todo el reino radiante.”
“Siete corceles bayos uncidos a tu carro te llevan, oh tú que ves de lejos, Dios Sûrya, el de la cabellera radiante.”
Da la frase de Sayana (hacia 1315-1387) sobre Rig Veda 1.50.4 así: así se recuerda, oh Sol, tú que recorres 2.202 yojanas en medio nimesha. La misma frase está en el comentario de Bhatta Bhaskara al Taittiriya Brahmana, donde se la llama una antigua tradición puránica. Kak toma el yojana habitual como de unas 9 millas (el Arthashastra), dice que el yojana de Aryabhata mide unas 7,5 millas, y calcula que el yojana propio de los Puranas es más o menos la trigésima sexta parte del habitual. Con 15 nimeshas por kashtha, un nimesha es 16/75 de segundo. Dice que la velocidad de la luz no se determinó hasta 1675 y que no consta ningún experimento óptico en la India antes de la época moderna. Su respuesta es que la cifra era una velocidad fijada para la luz de modo que pudiera recorrer un supuesto tamaño del universo en un día. Llama al valor «una coincidencia asombrosa», una casualidad afortunada y un «acierto a ciegas».
La coincidencia depende de las unidades que se elijan
Un yojana es una antigua medida de distancia, y un nimesha es un parpadeo. Ninguno de los dos tenía un tamaño fijo. El Vishnu Purana cuenta 15 nimeshas por kashtha (una pequeña unidad de tiempo), y Manu cuenta 18. En el Arthashastra, un antiguo libro indio sobre el gobierno, un yojana mide unas 9 millas (14,5 km). El de Aryabhata mide unas 7,5 millas (12 km). El Surya Siddhanta da a la tierra 1.600 yojanas de diámetro, así que su yojana mide unos 8 km. Un erudito calcula que el yojana propio de los Puranas es más o menos la trigésima sexta parte del habitual. Póngase esto en la misma frase y da cualquier cosa entre unos 8.300 y unos 360.000 km por segundo. El yojana de Aryabhata da unos 250.000. El del Arthashastra da unos 300.000 con el parpadeo de los Puranas, y unos 360.000 con el de Manu. Solo una combinación cae cerca de la cifra verdadera de 299.792 km por segundo. Toma el yojana del Arthashastra y el parpadeo de los Puranas, y se hizo en libros modernos, cuando ya se conocía la velocidad verdadera. Ese mismo erudito defiende la profundidad de la antigua astronomía india. Aun así, atribuye la cifra a un supuesto tamaño del universo, no a una medición. Llama a la coincidencia casualidad y acierto a ciegas. Señala que en la India no consta ningún experimento para medir la luz antes de la época moderna. Así que la afirmación tampoco supera la segunda pregunta.
“Quince parpadeos del ojo (Nimeshas) forman un Káshthá; treinta Káshthás, un Kalá; treinta Kalás, un Muhúrtta (cuarenta y ocho minutos); y treinta Muhúrttas, un día y una noche”
“Dieciocho nimeshas (parpadeos del ojo, son un kâshthâ), treinta kâshthâs un kalâ, treinta kalâs un muhûrta, y otros tantos (muhûrtas) un día y una noche.”
“Dos veces ochocientos yojanas son el diámetro de la tierra”
La Tierra tiene un diámetro ecuatorial de 7.926 millas (12.756 kilómetros).
Da la frase de Sayana (hacia 1315-1387) sobre Rig Veda 1.50.4 así: así se recuerda, oh Sol, tú que recorres 2.202 yojanas en medio nimesha. La misma frase está en el comentario de Bhatta Bhaskara al Taittiriya Brahmana, donde se la llama una antigua tradición puránica. Kak toma el yojana habitual como de unas 9 millas (el Arthashastra), dice que el yojana de Aryabhata mide unas 7,5 millas, y calcula que el yojana propio de los Puranas es más o menos la trigésima sexta parte del habitual. Con 15 nimeshas por kashtha, un nimesha es 16/75 de segundo. Dice que la velocidad de la luz no se determinó hasta 1675 y que no consta ningún experimento óptico en la India antes de la época moderna. Su respuesta es que la cifra era una velocidad fijada para la luz de modo que pudiera recorrer un supuesto tamaño del universo en un día. Llama al valor «una coincidencia asombrosa», una casualidad afortunada y un «acierto a ciegas».
La velocidad de la luz en el vacío es exactamente 299.792.458 metros por segundo.
Los aviones: un texto del siglo XX
El Vaimanika Shastra, también escrito Vymanika Shastra, se presenta como obra del antiguo sabio Bharadwaja. En 1974, ingenieros del Indian Institute of Science de Bangalore lo estudiaron. Lo remontaron a Pandit Subbaraya Shastry, que dictaba los versos cuando le venía la inspiración mientras un amigo los anotaba. Su sánscrito es moderno, y concluyeron que surgió entre 1900 y 1922. No lo llamaron impostor. Describieron a un hombre sencillo y humilde. Pero comprobaron que ninguno de los aviones podía volar, y que sus medios de propulsión obrarían en contra del vuelo. Los modelos hechos bajo su dirección no volaron. Los dibujos muestran maquinaria moderna, y el dibujante trabajaba en una escuela de ingeniería. Así que este texto no está en los Vedas, y no es antiguo. Nos habla de principios del siglo XX, no de la época védica.
Ingenieros aeronáuticos y mecánicos examinan el texto. Está escrito como obra del sabio Bharadwaja, pero lo remontan a Pandit Subbaraya Shastry, que dictaba los versos cuando le venía la inspiración mientras G. V. Sharma los anotaba. Hallan que su sánscrito es moderno, que una copia está fechada en 1919, y concluyen que no puede ser anterior a 1904 y que surgió entre 1900 y 1922. Descartan un fraude por parte de Shastry, a quien describen como sencillo y humilde. Dicen: «Ninguno de los aviones tiene propiedades ni capacidades para volar», y que los medios de propulsión estorban el vuelo en lugar de ayudarlo. Los modelos hechos bajo su dirección no volaron. Los dibujos muestran conocimiento de maquinaria moderna; el dibujante trabajaba en una escuela de ingeniería local. Los versículos védicos que Dayananda (comentario de 1878 o anterior) leyó como aeronaves son, dicen, demasiado vagos para mostrar tal cosa, y puede que les estemos dando un sentido sacado de lo que sabemos hoy. El Pushpaka del Ramayana no tiene cualidades de vuelo, salvo quizá por medio de mantras.
Matemáticas védicas: reglas que no están en los textos conocidos
Matemáticas védicas se publicó en 1965, cuando su autor ya había muerto. Era Bharati Krishna Tirtha, el Shankaracharya de Puri y un maestro hindú de alto rango. Dijo que sus dieciséis reglas breves (sutras) formaban parte de un apéndice del Atharva Veda, el cuarto Veda. Su propio editor llamó al libro el fruto de ocho años de pensamiento concentrado de Tirtha. El editor se preguntó si las reglas existen en alguna parte de la literatura védica tal como la conocemos. Escribió que no aparecen en los apéndices que conocen los estudiosos, y que su lenguaje apunta al propio Tirtha. También dijo que el enfoque de Tirtha tomaba los Vedas como deberían ser, no como están en manos humanas. Un matemático que estudió el libro halló que no tiene prácticamente nada en común con las matemáticas del periodo védico. Su primer capítulo depende de las fracciones decimales, que no aparecen ni en las obras védicas ni en Aryabhata ni en Brahmagupta. Llamó trucos a los métodos, y reconoció que crearlos no era poca cosa. Así que el mérito es de un hombre moderno, y el título reclama un origen que el libro no puede mostrar. Las palabras del editor muestran el mismo patrón de antes: primero vino la conclusión.
El prólogo del libro de Bharati Krishna Tirtha, del Govardhana Matha de Puri (1884-1960), lo llama el fruto de ocho años de un esfuerzo mental muy concentrado de su autor. Se pregunta si los sutras existen en alguna parte de la literatura védica tal como la conocemos. Responde que el enfoque de Tirtha tomaba los Vedas como deberían ser, el depósito de todo el saber, y no como están en posesión humana. Tirtha dijo que los dieciséis sutras forman parte de un Parisista (apéndice) del Atharva Veda. El editor dice que «no aparecen en los» Parisistas «conocidos hasta ahora», que el estilo del lenguaje apunta a que los descubrió el propio Tirtha, y que la obra merece considerarse por sí misma un nuevo Parisista.
Un matemático del Tata Institute of Fundamental Research dice que el libro no tiene prácticamente nada en común con lo que se sabe de las matemáticas del periodo védico, ni con la tradición india posterior hasta la época moderna. Su primer capítulo depende de las fracciones decimales, que no aparecen en ninguna parte de los Shulvasutras, de las obras védicas anteriores, de Aryabhata, de Brahmagupta ni de Bhaskara. Llama trucos a su contenido, y dice que producirlos no fue poca cosa. También dice que los Shulvasutras contienen el teorema que hoy se llama de Pitágoras en su enunciado general más antiguo que se conoce.
Las verdaderas matemáticas de la India tienen nombres verdaderos
Las matemáticas de la India no necesitan fama prestada. Los Sulbasutras son apéndices de los Vedas, y el más antiguo data de hacia el 800 a. C. Dan reglas exactas para construir altares. Enuncian la regla de la diagonal que hoy lleva el nombre de Pitágoras, y un valor cercano de la raíz cuadrada de 2. Los babilonios conocían esa regla siglos antes. Así que esto es geometría verdadera y destreza de constructores, no ciencia moderna ni una señal de revelación. Aryabhata terminó su libro en 499. Dio para pi el valor 3,1416, dijo que la tierra gira y explicó correctamente los eclipses. Brahmagupta, en 628, dio reglas para el cero y para los números negativos. Los números posicionales que hoy se usan en todas partes vinieron de la India. Los musulmanes los aprendieron y los transmitieron. Al-Juarismi (hacia 780 a 850), un sabio musulmán de Bagdad, escribió el libro conocido como el arte hindú de calcular. Así que hay que honrar a quienes hicieron este trabajo. Llamar védicos a sus logros les quita el mérito y se lo da a versículos que no lo contienen.
Los Sulbasutras son apéndices de los Vedas que dan reglas para construir altares, los cuales debían tener medidas muy exactas. El Baudhayana Sulbasutra data de hacia el 800 a. C. Dice que la cuerda tendida a lo largo de la diagonal de un cuadrado produce un área doble de la del cuadrado. El Apastamba Sulbasutra, de hacia el 600 a. C., da una regla para la raíz cuadrada de 2 exacta hasta el quinto decimal.
Un matemático del Tata Institute of Fundamental Research dice que el libro no tiene prácticamente nada en común con lo que se sabe de las matemáticas del periodo védico, ni con la tradición india posterior hasta la época moderna. Su primer capítulo depende de las fracciones decimales, que no aparecen en ninguna parte de los Shulvasutras, de las obras védicas anteriores, de Aryabhata, de Brahmagupta ni de Bhaskara. Llama trucos a su contenido, y dice que producirlos no fue poca cosa. También dice que los Shulvasutras contienen el teorema que hoy se llama de Pitágoras en su enunciado general más antiguo que se conoce.
Los babilonios conocían el teorema que hoy lleva el nombre de Pitágoras. Las tablillas estudiadas proceden del Imperio paleobabilónico, de 1900 a 1600 a. C.
Aryabhata (476-550) terminó el Aryabhatiya en 499. Su regla da para pi el valor 3,1416. Sostuvo que el movimiento diario del cielo se debe a que la tierra gira sobre su eje, una idea que comentaristas posteriores rechazaron a menudo. Explicó correctamente las causas de los eclipses de sol y de luna, que la creencia anterior atribuía al demonio Rahu.
Brahmagupta (598-670) escribió el Brahmasphutasiddhanta en 628. Definió el cero como un número restado de sí mismo, y dio reglas para operar con el cero y con los números negativos, a los que llamó deudas.
Al-Juarismi vivió aproximadamente de 780 a 850 y fue sabio de la Casa de la Sabiduría de Bagdad bajo el califa al-Mamún. Su libro de aritmética solo se conserva en una versión latina, conocida como «Al-Juarismi sobre el arte hindú de calcular», que expone el sistema hindú de numeración posicional. El piadoso prefacio de su Álgebra muestra que era un musulmán ortodoxo.
- Desde hacia el 800 a. C.
Los Sulbasutras
Reglas exactas para construir altares, con la regla de la diagonal.
- 499
Aryabhata
Pi como 3,1416, una tierra que gira y las verdaderas causas de los eclipses.
- 628
Brahmagupta
Reglas para el cero y para los números negativos.
- Hacia 780 a 850
Al-Juarismi
Un sabio musulmán de Bagdad expone los números posicionales hindúes.
Las grandes cifras del tiempo
Los hindúes citan a menudo a Carl Sagan, el astrónomo estadounidense. Dijo que el hinduismo es la única religión cuyas escalas de tiempo coinciden con la cosmología moderna. Pero también dijo que la coincidencia es, sin duda, accidental. Las cifras están en Manu, que es smriti, y en los libros posteriores. Manu cuenta mil eras de los dioses como un día de Brahman, y otro tanto como su noche. Según la cuenta habitual, un día equivale a 4.320 millones de años. Un número del tamaño adecuado no es un descubrimiento. El tamaño puede ser parecido, pero la afirmación es distinta. Manu dice que las creaciones y destrucciones del mundo son innumerables, repetidas una y otra vez. Una cadena sin fin de mundos sigue sin explicar nada, como muestra la página del sitio sobre por qué hay algo en lugar de nada. Y los físicos han demostrado que un universo que, en promedio, ha estado en expansión no puede haberlo estado desde siempre. Así que esta afirmación tampoco supera la primera pregunta, y su ciclo sin fin no es lo que ha hallado la ciencia.
Dice que el hinduismo es la única gran fe basada en la idea de que el cosmos pasa por muertes y renacimientos sin fin, y la única religión cuyas escalas de tiempo coinciden con las de la cosmología moderna, y añade que esto es, sin duda, accidental. Da un día y una noche de Brahma como 8.640 millones de años, más o menos la mitad del tiempo transcurrido desde el Big Bang.
“Estos doce mil (años) que así se acaban de mencionar como el total de las cuatro eras (humanas) se llaman una era de los dioses. Pero sabe que la suma de mil eras de los dioses (forma) un día de Brahman, y que su noche tiene la misma duración.”
“Los Manvantaras, las creaciones y destrucciones (del mundo, son) innumerables; como jugando, Brahman repite esto una y otra vez.”
Muestra que un universo que, en promedio, ha estado en expansión no puede haber estado expandiéndose desde siempre: su historia de expansión debe tener un límite en el pasado.
Lo que dicen los propios himnos
La tercera pregunta mira las propias palabras de los himnos sobre el cielo. Rig Veda 5.40 describe un eclipse de sol. Svarbhanu, uno de los Asuras (demonios), atraviesa el sol con oscuridad, y todas las criaturas quedan desconcertadas. Entonces el sacerdote Atri coloca las piedras de prensar (usadas para la bebida del ritual), sirve a los dioses con alabanzas y vuelve a poner el sol en el cielo. Nadie más, dice el himno, tenía poder para hacerlo. Griffith, su traductor, anota que Svarbhanu es el demonio que causa los eclipses, el Rahu de tiempos posteriores. En realidad, la luna pasa por delante del sol, y el eclipse termina por sí solo, en un día que puede calcularse de antemano. Así que este relato védico de un eclipse da una causa equivocada. El himno de la creación, Rig Veda 10.129, no reclama ningún saber: termina preguntando quién lo sabe. Estos himnos son oraciones y alabanzas, y así deben leerse. Donde los Puranas posteriores van más lejos y dan medidas, la página del sitio sobre ellos muestra el resultado.
“Oh Sûrya, cuando el descendiente del Asura, Svarbhânu, te atravesó de parte a parte con oscuridad, todas las criaturas parecían uno que está desconcertado, que no sabe en qué lugar se encuentra.”
“El brahmán Atri, al colocar las piedras de prensar, sirviendo a los Dioses con alabanza y adoración, estableció en el cielo el ojo de Sûrya, e hizo desvanecerse las artes mágicas de Svarbhânu. Los Atris hallaron de nuevo al Sol, a quien Svarbhânu, de la raza de los Asuras, había atravesado con tinieblas. Esto nadie más tenía poder para hacerlo.”
“Svarbhânu: el Asura o demonio que causa los eclipses del sol y de la luna, el Râhu de tiempos posteriores.”
“¿Quién lo sabe en verdad y quién puede declararlo aquí, de dónde nació y de dónde viene esta creación? Los Dioses son posteriores a la producción de este mundo. ¿Quién sabe, entonces, de dónde surgió primero?”
La Luna está a una distancia media de 238.855 millas (384.400 kilómetros) de la Tierra. El Sol, la única estrella del sistema solar, está a unos 93 millones de millas (150 millones de kilómetros) de la Tierra, así que está unas 390 veces más lejos que la Luna.
¿Describen correctamente los Puranas hindúes la tierra y el cielo?
La misma prueba, aplicada al Corán
El Corán no es un libro de texto de ciencia, y este sitio lo dice. Llama signos a las cosas de la creación. Lo que afirma sobre la naturaleza es limitado. Sus propias palabras sobre muchos temas resultan ciertas, y no repite ninguno de los errores de su época que señalan las páginas del sitio. No da ninguna distancia ni ningún orden para el sol y la luna. Solo dice que cada uno nada en su propia órbita. En el caso de un eclipse, el contraste es claro. Cuando el sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), la gente dijo que era por su muerte. Un falso profeta podría haber aprovechado ese momento. El Profeta (ﷺ), en cambio, les dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie. Les dijo que rezaran e invocaran a Allah (﷾). Todo esto llegó a través de un hombre que no sabía leer. Este sitio también dice a los musulmanes que no basen su argumento en lecturas discutidas que hacen coincidir versículos con la ciencia moderna. La conversación giraría hacia la ciencia en lugar de hacia Dios (﷾).
“¡He aquí! En la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay en verdad Signos para los hombres de entendimiento: hombres que celebran las alabanzas de Allah, de pie, sentados y recostados sobre sus costados, y contemplan (las maravillas de) la creación en los cielos y en la tierra, (con este pensamiento): “¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto en vano! ¡Gloria a Ti! Sálvanos del castigo del Fuego.”
“No le está permitido al Sol alcanzar a la Luna, ni puede la Noche adelantarse al Día: cada uno (simplemente) nada en (su propia) órbita (conforme a la Ley).”
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que el sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), y la gente dijo que se había eclipsado por la muerte de Ibrahim. El Profeta dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, y les dijo que rezaran e invocaran a Allah cuando vieran un eclipse.
“Y tú no eras (capaz) de recitar un Libro antes de este (Libro que ha llegado), ni eres (capaz) de transcribirlo con tu mano derecha: en tal caso, en verdad, los que hablan vanidades habrían dudado.”
Distingue el concordismo modesto, según el cual la Escritura puede conciliarse con la ciencia exacta, del concordismo audaz, según el cual la Escritura enseña ciencia de forma positiva y los intérpretes pueden recuperarla. Advierte que usar el concordismo en la difusión religiosa puede volverse en contra, ya que los cambios en las creencias científicas pueden hacer caer las pruebas construidas sobre él.
| Pregunta | Las afirmaciones sobre los Vedas | Lo que este sitio afirma del Corán |
|---|---|---|
| Sale de las propias palabras del texto | ||
| No se eligen los números después | ||
| Libre de los errores de su época que se señalan aquí |
- Sí
- No
La pregunta que importa más
Una escritura no tiene por qué enseñar física. Tiene que ser verdadera en lo que dice, y tiene que decir a la gente quién la hizo y qué le pide. En eso, el Corán es claro. Allah (﷾) es Uno, no engendra ni fue engendrado, y no hay nada semejante a Él. Los pasajes más altos de las escrituras hindúes hablan de un solo Señor sin igual, como muestra la página del sitio sobre ellos. El Corán lo enseña claramente, en palabras que no han cambiado, y pide que solo Él sea adorado. También promete que Sus signos se seguirán mostrando, en el mundo y en las personas mismas, hasta que la verdad quede clara. Así que el paso honesto es dejar atrás las afirmaciones sobre aviones y leer el propio Corán.
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
“Pronto les mostraremos Nuestros Signos en las regiones (más lejanas) (de la tierra) y en sus propias almas, hasta que se les haga manifiesto que esta es la Verdad. ¿No basta que tu Señor sea testigo de todas las cosas?”
Las réplicas, respondidas
Corán 78:6-7 — Surat al-Naba (El Anuncio), versículos 6-7
“¿No hemos hecho de la tierra una vasta extensión, y de las montañas estacas?”
Por qué se cita
Esto es un doble rasero. Los musulmanes también afirman que hay ciencia en el Corán. Ustedes se burlan de la ciencia védica y luego hacen lo mismo.
La respuesta
La prueba está enunciada, y el Corán la pasa primero. Este sitio no afirma que haya física oculta en el Corán. Su página sobre el tema dice que ningún versículo por sí solo prueba nada. Dice que los versículos sobre los cielos no enseñan el Big Bang; son coherentes con lo que se halló después. Pone la lectura de los primeros eruditos sobre cada versículo junto a la moderna. Se apoya en palabras que están en el propio versículo, como la palabra «estacas», no en un comentario escrito siglos después. No se apoya en ninguna cifra que funcione solo con una elección de unidades. Cuando alguien fuerza un versículo o manipula números para llegar a un hallazgo moderno, la misma prueba lo rechaza, sea quien sea. La propia página del sitio advierte a los musulmanes contra hacer coincidir de forma atrevida versículos con la ciencia. La afirmación que queda es limitada. Las palabras claras resultan ciertas en varios temas a la vez. No se repite ninguno de los errores de la época que señalan esas páginas. Y todo llegó a través de un hombre que no sabía leer.
Conclusión — Una sola prueba vale para ambos libros. Son las mismas tres preguntas, y el Corán se somete a ellas primero.
MacTutor History of Mathematics, Aryabhata
Aryabhata (476-550) terminó el Aryabhatiya en 499. Su regla da para pi el valor 3,1416. Sostuvo que el movimiento diario del cielo se debe a que la tierra gira sobre su eje, una idea que comentaristas posteriores rechazaron a menudo. Explicó correctamente las causas de los eclipses de sol y de luna, que la creencia anterior atribuía al demonio Rahu.
Por qué se cita
La India dio al mundo el cero y el sistema decimal. Negar la ciencia védica es negar el genio de la India.
La respuesta
Las matemáticas de la India son reales, y esta página las honra. Aryabhata, Brahmagupta y los constructores de los Sulbasutras hicieron ese trabajo, con sus propios nombres y fechas. Los musulmanes aprendieron de él, y al-Juarismi lo transmitió. Pero esos logros no son afirmaciones de los himnos védicos. El libro de Aryabhata es de 499, más de mil años después de los himnos. Explicó correctamente los eclipses en una época en que una creencia más antigua culpaba a un demonio. Brahmagupta, más de un siglo después, defendió a la Cabeza (Rahu) en nombre del Veda, aunque él mismo calculaba los eclipses a partir de las sombras.
Conclusión — El genio estaba en los eruditos indios, no escondido en los himnos. Honrarlos significa darles el mérito.
Kak, «The Speed of Light and Puranic Cosmology» (1999)
Da la frase de Sayana (hacia 1315-1387) sobre Rig Veda 1.50.4 así: así se recuerda, oh Sol, tú que recorres 2.202 yojanas en medio nimesha. La misma frase está en el comentario de Bhatta Bhaskara al Taittiriya Brahmana, donde se la llama una antigua tradición puránica. Kak toma el yojana habitual como de unas 9 millas (el Arthashastra), dice que el yojana de Aryabhata mide unas 7,5 millas, y calcula que el yojana propio de los Puranas es más o menos la trigésima sexta parte del habitual. Con 15 nimeshas por kashtha, un nimesha es 16/75 de segundo. Dice que la velocidad de la luz no se determinó hasta 1675 y que no consta ningún experimento óptico en la India antes de la época moderna. Su respuesta es que la cifra era una velocidad fijada para la luz de modo que pudiera recorrer un supuesto tamaño del universo en un día. Llama al valor «una coincidencia asombrosa», una casualidad afortunada y un «acierto a ciegas».
Por qué se cita
La cifra no puede ser la velocidad del propio sol, así que tiene que ser la velocidad de la luz. Una coincidencia tan exacta no es casualidad.
La respuesta
Un número que no sirve para el sol no se convierte por eso en la velocidad de la luz. La frase misma se dirige al sol, y nada en ella dice luz. Incluso el erudito que la lee como una velocidad de la luz la atribuye a un supuesto tamaño del universo, no a una medición. Y lo exacto de la coincidencia lo produce la elección de unidades. Cámbiese el nimesha por el de Manu, y la misma frase da unos 360.000 km por segundo. Úsese el yojana del Surya Siddhanta, y da unos 165.000. Úsese el yojana que el erudito encuentra en los Puranas, la propia tradición de la frase, y da unos 8.300. De muchos cálculos antiguos, unos pocos caerán cerca de casi cualquier cifra moderna. Y en la India no consta que nadie midiera la velocidad de la luz antes de la época moderna.
Conclusión — La coincidencia solo aparece después de elegir las unidades. El erudito que la estudió la llama casualidad.
Rig Veda 5.40.5 — mandala 5, himno 40, versículo 5
“Oh Sûrya, cuando el descendiente del Asura, Svarbhânu, te atravesó de parte a parte con oscuridad, todas las criaturas parecían uno que está desconcertado, que no sabe en qué lugar se encuentra.”
Por qué se cita
El himno 5.40 es poesía. Svarbhanu es una imagen de la oscuridad, no una teoría. El Corán también habla con imágenes.
La respuesta
El Corán sí habla con imágenes, así que la prueba es la misma para ambos: ¿encaja la imagen con el mundo? Las estacas encajan con lo que hay bajo las montañas. Un ser que atraviesa el sol, y un sacerdote cuya alabanza lo vuelve a poner en su sitio, no encajan con un eclipse. La luna pasa y sigue su camino, haga lo que haga cualquiera. Y la tradición no siempre leyó esto como poesía. Brahmagupta dijo que el propio Veda enseña que la Cabeza causa el eclipse. Además, quien llama poesía al himno ha renunciado también a decir que contiene ciencia.
Conclusión — Si el himno es un poema, no enseña ciencia. Si enseña algo sobre los eclipses, da una causa equivocada.
Aitareya Brahmana 3.44 — libro 3, sección 44
“El sol nunca se pone ni sale. Cuando la gente piensa que el sol se pone (no es así). Pues, tras haber llegado al final del día, se hace producir dos efectos opuestos, haciendo noche para lo que está debajo y día para lo que está del otro lado.”
Por qué se cita
El Aitareya Brahmana dice que el sol nunca se pone ni sale. Así que el Veda sabía que la tierra gira, mucho antes de Copérnico.
La respuesta
Es una frase llamativa, así que hay que seguir leyendo. Después de decir esto, el texto dice que el sol se hace producir dos efectos opuestos, la noche en un lugar y el día en otro. La acción es del sol, y no se dice que la tierra se mueva. Haug, su traductor, dice que el autor da al sol un recorrido diario y lo mantiene alto en el cielo. Es un intento temprano de resolver un enigma, en un libro de ritual. El hombre que sí dijo que la tierra gira fue Aryabhata, en su propio libro, y comentaristas posteriores a menudo lo rechazaron.
Conclusión — El pasaje mueve el sol, no la tierra. La idea de una tierra que gira llegó después, de la mano de Aryabhata.
Sagan, Cosmos (1980), sobre las escalas de tiempo hindúes
Dice que el hinduismo es la única gran fe basada en la idea de que el cosmos pasa por muertes y renacimientos sin fin, y la única religión cuyas escalas de tiempo coinciden con las de la cosmología moderna, y añade que esto es, sin duda, accidental. Da un día y una noche de Brahma como 8.640 millones de años, más o menos la mitad del tiempo transcurrido desde el Big Bang.
Por qué se cita
Carl Sagan, un astrónomo famoso, dijo que las escalas de tiempo hindúes coinciden con la cosmología moderna. ¿Cómo podían saberlo los sabios?
La respuesta
El propio Sagan lo respondió: dijo que la coincidencia es, sin duda, accidental. Comparaba tamaños, no hallazgos. Las cifras están en Manu y en los libros posteriores, así que no es una afirmación de los himnos. Manu dice que las creaciones y destrucciones del mundo son innumerables. Esa es una creencia en ciclos sin fin, no una medición del universo. Una cadena sin fin no explica nada, y los físicos han demostrado que un universo en expansión tiene un límite en el pasado.
Conclusión — El testigo al que citan los hindúes llamó accidental a la coincidencia. Un tamaño parecido no es un descubrimiento.
Mukunda y otros, «A Critical Study of the Work 'Vymanika Shastra'» (1974)
Ingenieros aeronáuticos y mecánicos examinan el texto. Está escrito como obra del sabio Bharadwaja, pero lo remontan a Pandit Subbaraya Shastry, que dictaba los versos cuando le venía la inspiración mientras G. V. Sharma los anotaba. Hallan que su sánscrito es moderno, que una copia está fechada en 1919, y concluyen que no puede ser anterior a 1904 y que surgió entre 1900 y 1922. Descartan un fraude por parte de Shastry, a quien describen como sencillo y humilde. Dicen: «Ninguno de los aviones tiene propiedades ni capacidades para volar», y que los medios de propulsión estorban el vuelo en lugar de ayudarlo. Los modelos hechos bajo su dirección no volaron. Los dibujos muestran conocimiento de maquinaria moderna; el dibujante trabajaba en una escuela de ingeniería local. Los versículos védicos que Dayananda (comentario de 1878 o anterior) leyó como aeronaves son, dicen, demasiado vagos para mostrar tal cosa, y puede que les estemos dando un sentido sacado de lo que sabemos hoy. El Pushpaka del Ramayana no tiene cualidades de vuelo, salvo quizá por medio de mantras.
Por qué se cita
Olvide ese libro. El propio Ramayana describe el Pushpaka, un carro volador, así que en la India antigua se conocía el vuelo.
La respuesta
Una historia sobre un carro volador no da ningún diseño, ningún motor ni ninguna forma de construirlo. Los ingenieros del Indian Institute of Science también examinaron esto. Dijeron que, tal como lo describe el Ramayana, el Pushpaka no tiene cualidades de vuelo, salvo quizá por medio de mantras. Así que se cuenta como una maravilla, no como ingeniería. Una maravilla en una historia no afirma nada sobre la ciencia, crea uno lo que crea sobre la historia.
Conclusión — Una maravilla en una historia no es tecnología, así que no muestra que los Vedas ni las epopeyas contuvieran la ciencia moderna.
Perspectivas
El Veda contiene todo el saber
El Veda es la raíz de todo el saber. Manu dice que todo se conoce por medio de él. Así que no sorprende que la ciencia moderna encuentre allí sus hallazgos, ya sea en el número de Sayana o en obras transmitidas desde los sabios.
Manu dice que el pasado, el presente y el futuro se conocen todos por medio del Veda.
Refutación
Esa es una afirmación sobre el Veda, hecha por un libro de leyes posterior. Muestra lo que se creía, no lo que contienen los himnos. Cada uno de estos descubrimientos lo hicieron otros primero, y solo después se buscó en el Veda. El editor de Matemáticas védicas describió él mismo ese enfoque: tomar los Vedas como deberían ser, no como están en manos humanas.
La frase de Sayana, leída con las unidades habituales, da casi exactamente la velocidad de la luz, siglos antes de que se midiera.
Refutación
La frase se dirige al sol y no menciona la luz. Solo da una cifra casi correcta con una elección de yojana y otra de nimesha, escogidas después de conocer la respuesta. Otras medidas antiguas dan entre unos 8.300 y 360.000 km por segundo. El erudito que más de cerca la estudió llama casualidad a la coincidencia.
La mayoría de las ramas del Veda se han perdido, así que la ciencia pudo estar en las partes que ya no tenemos.
Refutación
Un libro que nadie puede leer no puede ser prueba de nada. Sería la misma respuesta para cualquier afirmación. El Corán dice que no se siga lo que no se sabe. Y si los textos que tenían el saber se perdieron, no puede decirse que los Vedas que tenemos lo contengan.
La ciencia está ahí de forma oculta
Los rishis (videntes) hablaban en símbolos. Un lector que conoce la ciencia puede ver ahora lo que querían decir los himnos. Las ataduras que sujetan la tierra son la gravedad. El dicho del Brahmana de que el sol nunca se pone es la tierra que gira.
El Aitareya Brahmana dice que el sol nunca se pone ni sale, así que sabía que la puesta del sol no es obra del propio sol.
Refutación
El pasaje atribuye la acción al sol: hace la noche de un lado y el día del otro. Nunca dice que la tierra gire. Su traductor dice que el texto da al sol un recorrido diario y lo mantiene alto en el cielo.
Rig Veda 10.149 dice que Savitar fijó la tierra con ataduras e hizo firme el cielo sin apoyo, lo cual apunta a la gravedad.
Refutación
El versículo nombra a un dios y unas ataduras, y no da ninguna ley, ninguna medida ni ninguna predicción. Como mucho es una imagen que no choca con la gravedad, y una imagen que encaja no es un descubrimiento. Este sitio dice lo mismo de los versículos del Corán sobre los cielos: no enseñan el Big Bang. Los ingenieros que estudiaron los versos sobre las aeronaves advirtieron contra dar a palabras antiguas un sentido sacado de lo que sabemos hoy.
Los Vedas nunca quisieron enseñar ciencia
Muchos hindúes instruidos rechazan estas afirmaciones modernas. El Veda habla de lo que los sentidos no alcanzan. El propio Shankara dijo que cien textos sagrados no podrían hacer frío el fuego. Así que la ciencia ni prueba el Veda ni lo daña.
Shankara, el maestro del Advaita Vedanta del siglo VIII, y muchos hindúes de hoy
Shankara enseñó que el Veda tiene autoridad solo donde los sentidos no alcanzan, y ninguna contra lo que ellos muestran claramente.
Refutación
Entonces esta página y Shankara coinciden en la respuesta: no. Según su regla, el Veda no tiene autoridad en nada que los ojos puedan comprobar, y eso abarca todas las afirmaciones de esta página. Así que las afirmaciones modernas van contra uno de los maestros más conocidos del propio hinduismo. El himno del eclipse no es una excepción: según su regla, sus palabras claras no pueden imponerse a lo que la gente ve. El Corán habla del mundo natural como signos, e invita a la gente a buscar discrepancias en él.
La perspectiva islámica
Los Vedas no contienen la ciencia moderna. Las afirmaciones vienen de comentarios posteriores y de libros modernos, y las propias palabras de los himnos dan una causa equivocada para un eclipse. Los logros de la India pertenecen a los eruditos que los hicieron. El Corán tampoco es un libro de ciencia, pero supera la misma prueba, y señala a la gente al único Dios (﷾).
Rig Veda 1.50.4 no da ningún número. La cifra de 2.202 yojanas viene del comentario de Sayana del siglo XIV, como un dicho recordado dirigido al sol.
El Vaimanika Shastra surgió entre 1900 y 1922, y los ingenieros del Indian Institute of Science comprobaron que ninguno de sus aviones podía volar.
El editor de Matemáticas védicas escribió que sus sutras no aparecen en los apéndices conocidos del Atharva Veda.
Aryabhata, Brahmagupta y los constructores de los Sulbasutras hicieron un trabajo verdadero, y los musulmanes aprendieron los números indios y los transmitieron.
Rig Veda 5.40 cuenta cómo Svarbhanu atravesó el sol con oscuridad y cómo Atri lo volvió a poner en el cielo.
El Profeta (ﷺ) dijo a la gente que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, el mismo día en que murió su propio hijo.
El Corán invita a la gente a buscar discrepancias en él, y enseña que Allah (﷾) es Uno, sin nada semejante a Él.