Respuesta breve
No. El Corán es un libro de signos, no un libro de texto de ciencia. Llama signos a las cosas de la creación, y dice a la gente que las estudie y que pida a Dios (﷾) más conocimiento. El propio Profeta Muhammad (ﷺ) marcó el límite. Una vez dio de pasada la opinión de que los agricultores no necesitaban polinizar a mano sus palmeras datileras, y la cosecha disminuyó. Les dijo que ellos conocían mejor los asuntos de su mundo, pero que lo que él les transmitía de parte de Dios (﷾) debía aceptarse. Así que un musulmán no debe atar un versículo a la teoría del momento. Las teorías cambian, y si una cae, la culpa se la lleva el versículo. El Corán no depende de ellas. Sus palabras siguen exactamente como fueron reveladas.
Explicación completa
La creación es un libro de signos
El Corán llama ayat, que significa signos, a los cielos, a la tierra y a la sucesión de la noche y el día. Dice a los creyentes que reflexionen sobre ellos. También promete que Dios (﷾) mostrará Sus signos en el ancho mundo y en las propias personas, hasta que la verdad quede clara. Un signo apunta más allá de sí mismo. La palabra que usa el Corán es signos, no lecciones de física.
“¡He aquí! En la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay en verdad Signos para los hombres de entendimiento: hombres que celebran las alabanzas de Allah, de pie, sentados y recostados sobre sus costados, y contemplan (las maravillas de) la creación en los cielos y en la tierra, (con este pensamiento): “¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto en vano! ¡Gloria a Ti! Sálvanos del castigo del Fuego.”
“Pronto les mostraremos Nuestros Signos en las regiones (más lejanas) (de la tierra) y en sus propias almas, hasta que se les haga manifiesto que esta es la Verdad. ¿No basta que tu Señor sea testigo de todas las cosas?”
Una fe que empieza con la lectura
Las primeras palabras reveladas al Profeta (ﷺ) fueron una orden de leer. Hablan del cálamo y de Dios (﷾) enseñando al hombre lo que no sabía. El Corán enseña al creyente a pedir más conocimiento. También lo mantiene humilde, recordándole que el conocimiento dado a la gente es poco.
“¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó, creó al hombre de un (mero) coágulo de sangre cuajada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Aquel que enseñó (el uso del) cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.”
“¡Excelso sobre todo es Allah, el Rey, la Verdad! No te apresures con el Corán antes de que se complete su revelación a ti, sino di: “¡Oh Señor mío! acrecienta mi conocimiento”.”
“Te preguntan acerca del Espíritu (de la inspiración). Di: “El Espíritu (viene) por orden de mi Señor: del conocimiento solo se os ha comunicado un poco, (¡oh hombres!)”.”
La lección de las palmeras
Una vez el Profeta (ﷺ) pasó junto a unos agricultores que polinizaban a mano sus palmeras (ayudando a los árboles a dar dátiles). Dio de pasada la opinión de que no hacía falta. Dejaron de hacerlo, y la cosecha disminuyó. Les dijo que solo había sido su propia opinión. Dijo que ellos sabían más de los asuntos de su mundo, y que lo que él les transmitía de parte de Dios (﷾) era otra cosa. La agricultura se aprende por ensayo y error. La revelación no. Esa línea dejó a los musulmanes libres para estudiar el mundo sin miedo.
Talha relata que el Profeta (ﷺ) pasó junto a unas personas que polinizaban palmeras datileras a mano y dijo que no creía que sirviera de algo. Dejaron de hacerlo, y la cosecha disminuyó. El Profeta dijo entonces que, si les ayudaba, debían hacerlo, porque aquello solo había sido su propia opinión; pero cuando les dijera algo de parte de Allah, debían seguirlo, porque él nunca diría nada falso acerca de Allah.
Anas y Aisha relatan el mismo suceso: después de que la cosecha de dátiles disminuyera, el Profeta (ﷺ) dijo a los agricultores que ellos sabían más sobre los asuntos de su mundo.
Por qué los hallazgos de la ciencia pueden cambiar
La ciencia se corrige a sí misma, y esa es su fuerza. Así que sus hallazgos pueden cambiar. Ptolomeo, un astrónomo griego antiguo, enseñó un universo centrado en la Tierra, y se siguió durante bastante más de mil años antes de Copérnico (1543). Las leyes de Newton se mantuvieron durante más de doscientos años. Entonces la relatividad general de Einstein (1915) mostró que están muy cerca de la verdad, pero no son exactas. A principios de los años 80, dos médicos, Barry Marshall y Robin Warren, mostraron que la mayoría de las úlceras de estómago las causa una bacteria, no el estrés.
Expone un modelo del universo con el sol, y no la tierra, en el centro, en lugar de la imagen de Ptolomeo centrada en la tierra que el mundo culto había seguido durante mucho más de mil años.
Muestra que la relatividad general explica el lento desplazamiento de la órbita de Mercurio, que la teoría de la gravedad de Newton no podía explicar por completo.
Concede el premio a Barry Marshall y Robin Warren por descubrir la bacteria Helicobacter pylori y su papel en la gastritis y la enfermedad ulcerosa péptica, frente a la antigua idea de que las úlceras las causaban el estrés y el estilo de vida.
Signos que no ha habido que retirar
Donde el Corán habla del mundo natural, no repite los errores de los sabios de su época. Dos ejemplos son un útero de dos cuernos y el relámpago como vapor ardiente. En el siglo XX, la astronomía encontró pruebas sólidas de que el universo tuvo un comienzo. Eso socavó una idea en la que la incredulidad se había apoyado durante mucho tiempo, un universo eterno. Ningún versículo tuvo que reinterpretarse. El Corán habla de los cielos y la tierra unidos en otro tiempo y luego separados, y del cielo cuando era humo. Se ofrecen como signos, no como prueba de una teoría. Se exponen en su propia página.
“¿Acaso no ven los incrédulos que los cielos y la tierra estaban unidos (como una sola unidad de creación) antes de que Nosotros los separáramos? Hicimos del agua todo ser viviente. ¿Es que no van a creer?”
“Además, Él abarcó en Su designio el cielo, y este había sido (como) humo: le dijo a él y a la tierra: “Venid juntos, de buen grado o a la fuerza.” Dijeron: “Venimos (juntos), en obediencia voluntaria.””
La ciencia y la revelación responden a preguntas distintas
La ciencia describe cómo funcionan las cosas, como cómo arde una estrella o cómo se propaga una enfermedad. No puede decir por qué hay algo en absoluto, ni qué debe hacer una persona. La afirmación de que solo la ciencia da la verdad no puede demostrarse con la propia ciencia. El biólogo Peter Medawar, premio Nobel, dijo que la ciencia no puede responder a algunas preguntas. Entre ellas están cómo empezó todo, para qué estamos aquí y cuál es el sentido de vivir.
Un biólogo galardonado con el Premio Nobel sostiene que la ciencia es el modo más exitoso de comprender el mundo natural, pero que tiene límites: no puede responder a las preguntas sobre las cosas primeras y últimas, como el modo en que todo comenzó, para qué estamos aquí y cuál es el sentido de vivir.
Musulmanes que pusieron a prueba a los antiguos
Los sabios musulmanes estudiaron las estrellas y el cuerpo, y pusieron a prueba a los antiguos. En el siglo XI, Ibn al-Haytham comprobó mediante experimentos las teorías sobre la luz y la visión en su Libro de óptica. En Dudas sobre Ptolomeo, señaló contradicciones en el mayor astrónomo del mundo antiguo.
Traducción inglesa y estudio de los libros I-III del Libro de óptica de Ibn al-Haytham (Kitab al-Manazir, principios del siglo XI). Muestra cómo ponía a prueba las teorías de la luz y de la visión mediante la observación controlada y el experimento.
La crítica de Ibn al-Haytham a Ptolomeo, el astrónomo más respetado del mundo antiguo. Enumera contradicciones y puntos débiles en las obras de Ptolomeo, y sostiene que incluso la mayor autoridad debe ser puesta a prueba.
Perspectivas
La perspectiva islámica
El Corán es un libro de guía. Sus descripciones de la creación son signos que apuntan a Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) separó la destreza mundana de la revelación. Así que los musulmanes estudian el mundo con libertad, y nunca hacen depender un versículo de una teoría que puede cambiar.
El Corán llama signos a las cosas de la creación, y ordena reflexionar sobre ellas. No se propone enseñar física ni medicina.
La primera revelación ordena leer y alaba el cálamo, y el Corán enseña al creyente a pedir más conocimiento.
En los relatos de las palmeras, el Profeta (ﷺ) llamó a su consejo agrícola una opinión personal. Dijo a los agricultores que ellos conocían mejor sus asuntos mundanos, y dijo que lo que él transmitía de parte de Dios (﷾) debía aceptarse.
Científicos musulmanes como Ibn al-Haytham pusieron a prueba incluso a las autoridades antiguas más respetadas, mediante el experimento y la crítica.
Según la propia ciencia, sus hallazgos pueden cambiar. Así que nunca debe hacerse depender un versículo de una teoría actual.