簡短回答
大體上相同。基督徒同穆斯林喺點樣生活上持有幾乎相同嘅價值觀。兩者都教導敬拜獨一嘅神(﷾)、愛鄰舍、誠實同公正。兩者都教導憐憫同照顧窮人。十誡大部分都出現喺《古蘭經》中。兩者都將性留喺婚姻之內，要求衣着端莊，並教導祈禱同齋戒。佢哋喺少數律法上有分歧。摩西律法禁止食豬肉，《古蘭經》都係如此，但好多基督徒食豬肉。《聖經》禁止醉酒，而《古蘭經》禁止一切致醉之物。《聖經》同中世紀教會譴責高利貸，伊斯蘭教至今禁止利息。最深嘅分歧在於信仰，而不在於行為。基督徒將耶穌當作神來敬拜，穆斯林則尊佢為先知。耶穌本人嘅生活與穆斯林好相似。佢受咗割禮，臉伏於地禱告，並以平安問候人。伊斯蘭教認為，佢保守着耶穌本人所教導、所實踐嘅價值觀。
| 價值觀 | 基督教嘅教導 | 伊斯蘭教 |
|---|---|---|
| 只崇拜獨一嘅真主(﷾) | ||
| 愛鄰舍同外人 | ||
| 不可殺人、偷盜或姦淫 | ||
| 畀窮人食，照顧孤兒 | ||
| 饒恕人哋 | ||
| 性只喺婚姻之內 | ||
| 衣着端莊 | ||
| 祈禱同齋戒 | ||
| 唔食豬肉 | ||
| 唔飲酒 | ||
| 唔取利息 | ||
| 耶穌係神 |
- 係
- 部分相同
- 否
完整解釋
獨一嘅神(﷾)，愛佢勝過一切
耶穌指出第一條誡命：「以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主」。佢話要盡心、儘性、盡意愛神(﷾)。《古蘭經》話：「你説：他是安拉，是獨一的主」。佢講信道嘅人們「對於敬愛安拉，尤為墾摯」。兩者都將敬拜同愛獨一嘅神(﷾)放喺首位。
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
“耶穌對他説：你要盡心、儘性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。”
“你説：他是安拉，是獨一的主；”
“有些人，在安拉之外，別有崇拜，當做安拉的匹敵；他們敬愛那些匹敵，像敬愛安拉一樣——信道的人們，對於敬愛安拉，尤為墾摯——當不義的人看見刑罰的時候，假若他們知道一切能力都是安拉的，安拉是刑罰嚴厲的……。”
十誡
基督徒尊重嘅十誡，大部分都出現喺《古蘭經》中。敬拜獨一嘅神(﷾)，孝敬父母。不可殺人，不可姦淫，不可偷盜。不可作假見證，不可貪戀人哋所有嘅。最明顯嘅唔同係安息日，即休息嘅日子。穆斯林則有主麻日嘅聚禮，禮拜前後都可以工作。
“除了我以外，你不可有別的神。”
“你説：他是安拉，是獨一的主；”
“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
“不可殺人。”
“你們不要違背安拉的禁令而殺人，除非因為正義。無辜而被殺者，我已把權柄授予他的親戚，但他們不可濫殺，他們確是受援助的。”
“不可姦淫。”
“你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！”
“不可偷盜。”
“先知啊！如果信女們到你面前來與你誓約：她們不以任何物配安拉，不偷盜，不通姦，不殺自己的兒女，不以別人的兒子冒充丈夫的兒子，不違揹你的合理的命令，那麼，你當與她們誓約，你當為她們向安拉告饒。安拉確是至赦的，確是至慈的。”
“不可作假見證陷害你的鄰舍。”
“他們不作假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。”
“不可貪戀你鄰舍的房屋，也不可貪戀你鄰舍的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。”
“安拉使你們互相超越，你們當安分守己；不要妄冀非分；男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；你們應當祈求安拉把他的恩惠賞賜你們。安拉確是全知萬物的。”
“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”
“信道的人們啊！當聚禮日召人禮拜的時候，你們應當趕快去記念安拉，放下買賣，那對於你們是更好的，如果你們知道。”
“當禮拜完畢的時候，你們當散佈在地方上，尋求安拉的恩惠，你們應當多多地記念安拉，以便你們成功。”
| 價值觀 | 《聖經》 | 《古蘭經》 |
|---|---|---|
| 只崇拜獨一嘅真主(﷾) | 出埃及記 20:3 | 112:1 |
| 孝敬父母 | 出埃及記 20:12 | 17:23-24 |
| 不可殺人 | 出埃及記 20:13 | 17:33 |
| 不可姦淫 | 出埃及記 20:14 | 17:32 |
| 不可偷盜 | 出埃及記 20:15 | 60:12 |
| 不可作假見證 | 出埃及記 20:16 | 25:72 |
| 不可貪戀 | 出埃及記 20:17 | 4:32 |
| 善待鄰舍 | 利未記 19:18 | 4:36 |
| 畀飢餓嘅人食，照顧孤兒 | 馬太福音 25:35；雅各書 1:27 | 76:8-9 |
| 饒恕人哋 | 馬太福音 6:14-15 | 24:22 |
| 行公義 | 彌迦書 6:8 | 4:135 |
| 唔放高利貸 | 申命記 23:19 | 2:275 |
| 不醉酒 | 以弗所書 5:18 | 5:90 |
愛鄰舍，善待外人
耶穌稱第二條誡命為「要愛人如己」。摩西律法對外人都噉樣話：「並要愛他如己」。《古蘭經》吩咐信士善待父母、孤兒同窮人。佢提到「當親愛近鄰、遠鄰和伴侶」，以及「當款待旅客」。
“你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主—你的神。其次就是説：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。”
“不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。”
“和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華—你們的神。”
“你們當崇拜安拉，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。安拉的確不喜歡傲慢的、衿誇的人。”
窮人、孤兒同寡婦
耶穌稱讚嗰啲畀飢餓嘅人食、接待外人嘅人。《雅各書》話，清潔嘅虔誠係照顧孤兒寡婦。《古蘭經》稱讚嗰啲為喜愛神(﷾)而「賑濟貧民、孤兒、俘虜」嘅人。伊斯蘭教仲將施捨窮人定為佢嘅五大支柱之一。
“因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；”
“在神和父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”
“他們為喜愛安拉而賑濟貧民、孤兒、俘虜。我們只為求得安拉的恩賜和喜悦，而賑濟你們，我們不望你們的報酬和感謝。”
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，伊斯蘭建立在五件事上：作證除安拉外別無神靈、穆罕默德是安拉的使者，謹守拜功，交納天課，朝覲，以及齋月封齋。
“賑款只歸於貧窮者、赤貧者、管理賑務者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道工作者、途中窮困者；這是安拉的定製。安拉是全知的，是至睿的。”
憐憫同饒恕
耶穌教導話，神(﷾)饒恕嗰啲饒恕人哋嘅人。《古蘭經》要信士寬恕同原諒，因為佢哋希望神(﷾)饒恕佢哋。耶穌話要愛仇敵，善待恨你哋嘅人。《古蘭經》話：「你應當以最美的品行去對付惡劣的品行」。佢話，嗰陣仇敵可能變得親如密友。
“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；你們不饒恕人的過犯，你們的父也必不饒恕你們的過犯。”
“你們中有恩惠和財富者不可發誓（説）：永不周濟親戚、貧民及為主道而遷居者。他們應當恕饒，應當原諒。難道你們不願安拉赦宥你們嗎？安拉是至赦的，是至慈的。”
“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，咒詛你們的，要為他祝福；恨你們的，要待他好；凌辱你們、逼迫你們的，要為他禱告。”
“善惡不是一樣的。你應當以最美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你相仇者，忽然間變的親如密友。”
真實同公正
摩西律法禁止作假見證。彌迦話神(﷾)所要嘅係「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」。《古蘭經》吩咐信士維護公道，「即便不利於你們自身，和父母和至親」。先知(ﷺ)話，誠實引向正義，説謊引向邪惡。
“不可作假見證陷害你的鄰舍。”
“耶和華豈喜悦千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”
“信道的人們啊！你們應當成為維護公道，為安拉而作證的人，即便不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；安拉是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私慾，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那麼，安拉確是徹知你們的行為的。”
阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説，誠實引向正義，正義引向樂園；一個人不斷説實話，直到他成為誠實的人。説謊引向邪惡，邪惡引向火獄；一個人不斷説謊，直到他在安拉那裏被記為説謊者。
婚姻、端莊同家庭
兩者都將性留喺婚姻之內。保羅寫道：「男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫」。《古蘭經》話：「你們不要接近私通」。兩者都要求衣着端莊。保羅叫婦女「以正派衣裳為妝飾」，並喺禱告時矇頭。《古蘭經》吩咐男女都要降低視線，保守貞操。兩者都教導孝敬父母。
“但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。”
“你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！”
“又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴价的衣裳為妝飾；”
“凡女人禱告或是説預言，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙着頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙着頭。”
“你對信士們説，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對於他們是更純潔的。安拉確是徹知他們的行為的。”
“你對信女們説，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的兄弟的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無性慾的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們啊！你們應全體向安拉悔罪，以便你們成功。”
“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
祈禱同齋戒
耶穌教導門徒點樣禁食，唔好做畀人睇。《古蘭經》話，齋戒已成為信士嘅定製，「猶如它曾為前人的定製一樣」。穆斯林喺萊麥丹月整月齋戒。兩種信仰都教導按時祈禱。《古蘭經》將禮拜定喺一天中嘅唔同時刻，從早晨到夜間。
“你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必在明處報答你。”
“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。”
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，伊斯蘭建立在五件事上：作證除安拉外別無神靈、穆罕默德是安拉的使者，謹守拜功，交納天課，朝覲，以及齋月封齋。
“你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；並應當謹守早晨拜的誦讀，早晨拜的誦讀確是被（天使）參加的”
| 價值觀 | 《聖經》 | 《古蘭經》同聖訓 |
|---|---|---|
| 愛鄰舍同外人 | 要愛人如己。 | 善待近鄰同遠鄰。 |
| 照顧窮人同孤兒 | 清潔嘅虔誠就係睇顧孤兒寡婦。 | 為喜愛神(﷾)而賑濟貧民、孤兒同俘虜。 |
| 饒恕 | 神(﷾)饒恕嗰啲饒恕人哋嘅人。 | 要寬恕同原諒，正如你哋希望神(﷾)饒恕你哋。 |
| 行公義 | 行公義，好憐憫，存謙卑嘅心與神(﷾)同行。 | 要維護公道，即便不利於你哋自身。 |
| 將性留喺婚姻之內 | 男子各有自己嘅妻子，女子各有自己嘅丈夫。 | 唔好接近私通。 |
| 齋戒 | 耶穌教導點樣禁食，唔好做畀人睇。 | 齋戒係定製，猶如佢曾為前人嘅定製。 |
耶穌嘅生活與今日嘅穆斯林好相似
穆斯林首先追隨先知穆罕默德(ﷺ)嘅榜樣。但佢哋尊耶穌為彌賽亞，並相信佢會再來。耶穌嘅日常生活與今日嘅穆斯林好接近。佢喺第八天受咗割禮。佢禱告時臉伏於地，就好似穆斯林喺禮拜中叩頭一樣。佢天未亮就起嚟禱告，並禁食四十天。佢用「願你們平安」問候門徒。穆斯林彼此用「安色倆目阿來庫姆」問候，意思係「願你們平安」。喺眾人食飯之前，佢望着天祝福咗餅。穆斯林喺飯前念真主(﷾)嘅名。佢講亞蘭語，喺亞蘭語中神(﷾)呢個詞係Alaha，與阿拉伯語嘅安拉(﷾)好接近。佢教導話神(﷾)係獨一嘅。佢遵守摩西律法，所以只食律法允許嘅食物，猶太人稱之為潔食。清真食品與佢好接近。兩者都禁止豬肉同血，兩者都用一刀乾淨地割斷動物嘅頸部來宰殺。而且《古蘭經》允許穆斯林食猶太人同基督徒嘅食物。佢或者留着鬍鬚。佢穿內袍同外衣，就好似佢那片土地上嘅男人一樣。基督教藝術通常描繪佢嘅母親馬利亞蒙着頭，就好似今日好多穆斯林婦女矇頭一樣。好多修女至今仍戴頭巾。
“當時，天使説：麥爾彥啊！安拉的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥西哈.爾薩.本.麥爾彥，在今世和後世都是有面子的，是親近於安拉的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，瑪利亞之子不久將作為公正的統治者降臨在穆斯林中間。他將打碎十字架，殺死豬，終止人頭税（吉茲耶），財富將多得無人接受。隨後艾布·胡萊勒誦讀了《古蘭經》4:159：信奉天經的人，在他未死之前，沒有一個不信仰他的。
“滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。”
“他就稍往前走，俯伏在地，禱告説：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“他就稍往前走，俯伏在地，禱告説，倘若可行，便叫那時候過去。”
“次日早晨，天還大黑的時候，耶穌起來，出去，到曠野地方去，在那裏禱告。”
“他禁食四十晝夜，後來就餓了。”
“正説這話的時候，耶穌親自站在他們當中，説：願你們平安！”
“確信我的跡象的人來見你的時候，你説：「祝你們平安。你們的主，曾以慈憫為自己的責任。你們中誰無知地作惡，然後悔過自新，安拉必定赦宥誰，因為他確是至赦的，確是至慈的。」”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，安拉造化亞當後，叫他去向一羣天使問候，並聽他們的回答，因為那將是他的子孫的問候。亞當説：「安色倆目阿來庫姆」（願你們平安），他們回答：「安色倆目阿來伊克·沃拉赫麥屯拉」（願平安和安拉的慈憫歸於你），加上了安拉的慈憫。
“於是吩咐眾人坐在草地上，就拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。”
歐麥爾·本·艾比·賽萊麥傳述，他小時候在先知(ﷺ)的照顧下，吃飯時手在盤子裏到處亂抓。先知(ﷺ)告訴他要提安拉的名，用右手吃，並吃盤中靠近自己的那部分。他説，從那以後他一直這樣做。
“就拉着閨女的手，對她説：大利大，古米！翻出來就是説：閨女，我吩咐你起來！”
“申初的時候，耶穌大聲喊着説：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神，我的神，為什麼離棄我？”
其他閃米特語言中有與「安拉」同源的詞：阿拉米語的ʼElāh，其強調形式為ʼElāhā，以及敍利亞語的ʼAlāhā，意思都是「神」。亞述基督徒用來稱呼上帝的阿拉米語詞是ʼĔlāhā，或Alaha。所有亞伯拉罕宗教中説阿拉伯語的信徒至今仍在使用「安拉」一詞；「今天的阿拉伯基督徒稱呼『上帝』，除了『安拉』沒有別的詞。」
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”
“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。”
“因此，我對以色列人説：你們都不可吃血，寄居在你們中間的外人也不可吃血。”
“他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，〔雖吃禁物〕毫無罪過。因為安拉確是至赦的，確是至慈的。”
“今天，准許你們吃一切佳美的食物；曾受天經者的食物，對於你們是合法的；你們的食物，對於他們也是合法的。信道的自由女，和曾受天經的自由女，對於你們都是合法的，如果你們把她們的聘儀交給她們，但你們應當是貞節的，不可是淫蕩的，也不可是有情人的。誰否認正信，誰的善功，確已無效了；他在後世，是虧折的人。”
兩種信仰都禁止豬肉。兩者都要求用鋒利的刀刃一次乾淨利落地割斷動物的頸部來宰殺，使血流盡，因為血是不許食用的。伊斯蘭教沒有猶太教關於奶與肉不可混合的禁忌，大多數穆斯林學者允許食用猶太律法所禁止的海鮮；猶太飲食律法允許飲酒，而伊斯蘭教禁止飲酒。
耶穌是整個西方藝術中被畫得最多的人物，無論在哪裏，人們都認得他長髮、有鬍鬚、穿長袍的樣子。作為天上君王坐在寶座上的長髮蓄鬚的基督，模仿的是著名的奧林匹亞宙斯像。早期基督徒不把基督畫成天上君王時，就把他畫成和別人一樣的真實的人：沒有鬍鬚，頭髮很短。但作為一個四處遊走的智者，耶穌也許有鬍鬚，原因很簡單：他不去理髮。他的面貌是猶太人的面貌：他是猶太人，這是確定的。2001年，法醫人類學家理查德·尼夫根據在該地區發現的一個真實頭骨塑造了一個加利利男子的模型，並沒有説那是耶穌的臉，而是他那個時代和地方的一個男子。泰勒認為最接近的形象是杜拉歐羅普斯猶太會堂裏三世紀的摩西畫像：短髮，鬍鬚稀疏，穿短袖短袍，披着外衣。
「大多數傳統的童貞女馬利亞——基督之母——的畫像都畫她戴着面紗。」至少到十九世紀，遮蓋頭髮一直是基督教婦女的通常做法；直到二十世紀中葉，大多數主要基督教宗派的婦女都根據《哥林多前書》第11章戴頭巾。
天主教會1983年《天主教法典》第669條規定，修會成員要穿着按其修會自身法規制作的會服，作為他們奉獻的標記和神貧的見證。
一張1913年西雅圖普羅維登斯醫院三位修女的照片，每人都穿着自己修會的會衣，頭上戴着面紗。
| 實踐 | 喺耶穌嘅生活中 | 今日嘅穆斯林 |
|---|---|---|
| 割禮 | ||
| 臉伏於地祈禱 | ||
| 黎明前嘅祈禱 | ||
| 齋戒 | ||
| 願你哋平安：安色倆目爾來昆 | ||
| 飯前祝福 | ||
| 稱神(﷾)為阿拉哈或安拉(﷾) | ||
| 獨一嘅真主(﷾) | ||
| 唔食豬肉 | ||
| 律法允許嘅食物：潔食，與清真相近 | ||
| 婦女矇頭，就好似瑪利亞嘅畫像噉樣 |
- 係
分歧之處：飲食
摩西律法稱豬為不潔淨嘅，《古蘭經》都禁止豬肉。好多基督徒將耶穌喺《馬可福音》中嘅話理解為使一切食物潔淨，所以食豬肉。喺《使徒行傳》中，一個聲音對彼得話：「神所潔淨的，你不可當作俗物」。喺飲酒上，《聖經》警告不可醉酒，約翰話耶穌將水變成酒。《古蘭經》更進一步：佢完全禁止一切致醉之物。
“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。”
“他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，〔雖吃禁物〕毫無罪過。因為安拉確是至赦的，確是至慈的。”
“因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏，把一切食物都排淨了嗎？”
“第二次有聲音向他説：神所潔淨的，你不可當作俗物。”
“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。”
“管筵席的嚐了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，”
“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。”
分歧之處：利息
摩西律法禁止向弟兄放債取利。中世紀教會都同意呢一點。1312年，維埃納會議就此作出裁決。凡頑固否認高利貸係罪嘅人，都要被當作異端懲罰。伊斯蘭教至今禁止利息。《古蘭經》話，神(﷾)准許買賣，禁止重利。
“你借給你弟兄的，或是錢財，或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利。借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。”
該會議頒令：凡頑固堅持放高利貸不是罪的人，都要作為異端受懲罰。
“吃利息的人，要像中了魔的人一樣，瘋瘋癲癲地站起來。這是因為他們説：「買賣就像利息。」安拉准許買賣，而禁止利息。奉到主的教訓後，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事歸安拉判決。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。”
分歧之處：公正同饒恕
耶穌話：「不要與惡人作對」，要將另一邊臉轉過嚟。《古蘭經》允許受害嘅人作出公正、對等嘅回應，但不可過分。然後佢話，邊個寬恕並和解，邊個嘅報酬由神(﷾)負擔。所以伊斯蘭教允許公正，又將憐憫稱讚得更高。基督徒都視為經文嘅摩西律法，同樣有「以眼還眼」。
“你們聽見有話説：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；”
“惡行應得同樣的惡報。誰願饒恕而且和解，安拉必報酬誰。安拉確是不喜愛不義者的。”
“如果你們要報復，就應當依照你們所受的傷害而報復。如果你們容忍，那對於容忍者是更好的。”
| 主題 | 基督教嘅教導 | 伊斯蘭教 |
|---|---|---|
| 豬肉 | 大多數基督徒食豬肉，將耶穌嘅話理解為使一切食物潔淨。 | 禁止。 |
| 酒 | 禁止醉酒。 | 禁止一切致醉之物。 |
| 利息 | 中世紀教會稱高利貸為罪。 | 至今禁止。 |
| 人哋對你行嘅不義 | 唔好與惡人作對；將另一邊臉轉過嚟。 | 允許公正、對等嘅回應；寬恕更好。 |
真正嘅分歧：耶穌係邊個
基督徒同穆斯林最大嘅分歧在於信仰，而不在於行為。基督徒相信神(﷾)係三位一體，耶穌係聖子。《古蘭經》稱馬利亞之子耶穌為「安拉的使者」。佢叫基督徒唔好再説三位一體。穆斯林愛戴並尊崇耶穌為最偉大嘅先知之一。佢哋認為，佢嘅價值觀正正係伊斯蘭教至今保守嘅。
信經開頭説：「我們信獨一上帝，全能的父，創造有形無形萬物的主」。該會議承認子是父所生，是從真上帝出來的真上帝，與父「同質」（homoousios），並定那些説曾有一段時間沒有他的人為有罪。
“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”
“你説：他是安拉，是獨一的主；”
| 信仰 | 基督徒 | 穆斯林 |
|---|---|---|
| 神(﷾)係獨一嘅 | ||
| 耶穌係彌賽亞，馬利亞之子 | ||
| 耶穌會再來 | ||
| 神(﷾)係三位一體 | ||
| 耶穌係聖子 |
- 相信
- 否認
唔同觀點
主流基督教
基督徒話，佢哋嘅信仰關乎恩典，關乎與耶穌活生生嘅關係，而唔係一張規則清單。
基督徒得救係本乎恩、都因着信，唔係靠遵守律法。
反駁
耶穌本人話，佢來係要成全律法，唔係要廢掉律法。佢將律法總結為愛神(﷾)同愛鄰舍。呢個都正正係《古蘭經》教導嘅價值觀。
伊斯蘭教法嚴苛，而基督教嘅價值觀充滿憐憫。
反駁
《古蘭經》將公正與憐憫並提，並講寬恕會從神(﷾)嗰度得到報酬。作為基督教《聖經》一部分嘅摩西律法，都有「以眼還眼」。
伊斯蘭嘅觀點
基督徒同穆斯林嘅價值觀幾乎相同。佢哋來自同一位神(﷾)，經由同一系列嘅先知。喺有分歧嘅地方，伊斯蘭教保守着耶穌本人所遵行嘅律法。
十誡中嘅大多數都出現喺《古蘭經》裏。
摩西律法同《古蘭經》都吩咐信徒愛外人或善待外人。
摩西律法禁止豬肉，《古蘭經》都係如此。
《古蘭經》允許對不義作出公正嘅回應，但講寬恕更好。