基督教係西方嘅宗教，定係中東嘅宗教？

倫敦國王學院研究早期猶太教和基督教的歷史學家。她指出，福音書從未描述耶穌的相貌；她追溯那個人們熟悉的長髮、留鬍鬚、身穿長袍的形象，發現它來自後來的基督教藝術，尤其是拜占庭描繪基督坐在寶座上的圖像；她認為耶穌最可能和他那個時代的其他猶太地男子一樣：黑髮、棕色眼睛、橄欖色到棕色的皮膚。

“滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。”

“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。”

“就拉着閨女的手，對她説：大利大，古米！翻出來就是説：閨女，我吩咐你起來！”

“找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。”

倫敦國王學院研究早期猶太教和基督教的歷史學家。她指出，福音書從未描述耶穌的相貌；她追溯那個人們熟悉的長髮、留鬍鬚、身穿長袍的形象，發現它來自後來的基督教藝術，尤其是拜占庭描繪基督坐在寶座上的圖像；她認為耶穌最可能和他那個時代的其他猶太地男子一樣：黑髮、棕色眼睛、橄欖色到棕色的皮膚。

耶穌是整個西方藝術中被畫得最多的人物，無論在哪裏，人們都認得他長髮、有鬍鬚、穿長袍的樣子。作為天上君王坐在寶座上的長髮蓄鬚的基督，模仿的是著名的奧林匹亞宙斯像。早期基督徒不把基督畫成天上君王時，就把他畫成和別人一樣的真實的人：沒有鬍鬚，頭髮很短。但作為一個四處遊走的智者，耶穌也許有鬍鬚，原因很簡單：他不去理髮。他的面貌是猶太人的面貌：他是猶太人，這是確定的。2001年，法醫人類學家理查德·尼夫根據在該地區發現的一個真實頭骨塑造了一個加利利男子的模型，並沒有説那是耶穌的臉，而是他那個時代和地方的一個男子。泰勒認為最接近的形象是杜拉歐羅普斯猶太會堂裏三世紀的摩西畫像：短髮，鬍鬚稀疏，穿短袖短袍，披着外衣。

沃納·薩爾曼（1892-1968年）於1940年畫的一幅耶穌像，到二十世紀末在全世界被複制了五億多次。《基督教世紀》2013年的一篇文章把它描述為「那個望向遠方的白皮膚、藍眼睛、長頭髮的耶穌」。

耶穌是整個西方藝術中被畫得最多的人物，無論在哪裏，人們都認得他長髮、有鬍鬚、穿長袍的樣子。作為天上君王坐在寶座上的長髮蓄鬚的基督，模仿的是著名的奧林匹亞宙斯像。早期基督徒不把基督畫成天上君王時，就把他畫成和別人一樣的真實的人：沒有鬍鬚，頭髮很短。但作為一個四處遊走的智者，耶穌也許有鬍鬚，原因很簡單：他不去理髮。他的面貌是猶太人的面貌：他是猶太人，這是確定的。2001年，法醫人類學家理查德·尼夫根據在該地區發現的一個真實頭骨塑造了一個加利利男子的模型，並沒有説那是耶穌的臉，而是他那個時代和地方的一個男子。泰勒認為最接近的形象是杜拉歐羅普斯猶太會堂裏三世紀的摩西畫像：短髮，鬍鬚稀疏，穿短袖短袍，披着外衣。

“都驚訝希奇，彼此説：看哪，這説話的不都是加利利人嗎？”

“將要帶進營樓，保羅對千夫長説：我對你説句話可以不可以？他説：你懂得希臘話嗎？你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？保羅説：我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你準我對百姓説話。”

伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)講述了一個夢：他在環繞克爾白時，看見一個膚色棕褐（阿拉伯語作 adam）、頭髮直順的男子，水從他頭上滴下來；有人告訴他，這就是瑪利亞之子。

“滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。”

“他就稍往前走，俯伏在地，禱告説：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

“次日早晨，天還大黑的時候，耶穌起來，出去，到曠野地方去，在那裏禱告。”

“他禁食四十晝夜，後來就餓了。”

“正説這話的時候，耶穌親自站在他們當中，説：願你們平安！”

“確信我的跡象的人來見你的時候，你説：「祝你們平安。你們的主，曾以慈憫為自己的責任。你們中誰無知地作惡，然後悔過自新，安拉必定赦宥誰，因為他確是至赦的，確是至慈的。」”

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，安拉造化亞當後，叫他去向一羣天使問候，並聽他們的回答，因為那將是他的子孫的問候。亞當説：「安色倆目阿來庫姆」（願你們平安），他們回答：「安色倆目阿來伊克·沃拉赫麥屯拉」（願平安和安拉的慈憫歸於你），加上了安拉的慈憫。

“於是吩咐眾人坐在草地上，就拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。”

歐麥爾·本·艾比·賽萊麥傳述，他小時候在先知(ﷺ)的照顧下，吃飯時手在盤子裏到處亂抓。先知(ﷺ)告訴他要提安拉的名，用右手吃，並吃盤中靠近自己的那部分。他説，從那以後他一直這樣做。

“申初的時候，耶穌大聲喊着説：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神，我的神，為什麼離棄我？”

其他閃米特語言中有與「安拉」同源的詞：阿拉米語的ʼElāh，其強調形式為ʼElāhā，以及敍利亞語的ʼAlāhā，意思都是「神」。亞述基督徒用來稱呼上帝的阿拉米語詞是ʼĔlāhā，或Alaha。所有亞伯拉罕宗教中説阿拉伯語的信徒至今仍在使用「安拉」一詞；「今天的阿拉伯基督徒稱呼『上帝』，除了『安拉』沒有別的詞。」

“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”

“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”

“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。”

“今天，准許你們吃一切佳美的食物；曾受天經者的食物，對於你們是合法的；你們的食物，對於他們也是合法的。信道的自由女，和曾受天經的自由女，對於你們都是合法的，如果你們把她們的聘儀交給她們，但你們應當是貞節的，不可是淫蕩的，也不可是有情人的。誰否認正信，誰的善功，確已無效了；他在後世，是虧折的人。”

兩種信仰都禁止豬肉。兩者都要求用鋒利的刀刃一次乾淨利落地割斷動物的頸部來宰殺，使血流盡，因為血是不許食用的。伊斯蘭教沒有猶太教關於奶與肉不可混合的禁忌，大多數穆斯林學者允許食用猶太律法所禁止的海鮮；猶太飲食律法允許飲酒，而伊斯蘭教禁止飲酒。

「大多數傳統的童貞女馬利亞——基督之母——的畫像都畫她戴着面紗。」至少到十九世紀，遮蓋頭髮一直是基督教婦女的通常做法；直到二十世紀中葉，大多數主要基督教宗派的婦女都根據《哥林多前書》第11章戴頭巾。

“耶穌差這十二個人去，吩咐他們説：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去。”

“他卻回答説：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。”

“我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講説神的大作為。”

“腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。”

“也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。過了三年，才上耶路撒冷去見彼得，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的不是謊話，看哪，這是我在神面前説的。以後我到了敍利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面，”

大亞美尼亞是第一個，或最早之一，把基督教定為國教的國家。傳統上認為皈依的年份是301年；學者們提出的年份從284年到不晚於325年，許多現代學者傾向於314年。國王特爾達特（梯裏達底三世）由啓蒙者格里高利使之皈依，格里高利成為亞美尼亞教會的第一位首領。

埃扎納從320年代到約360年為阿克蘇姆（在今天的埃塞俄比亞和厄立特里亞）國王，是該王國第一位信奉基督教的君主。他童年的老師弗魯門提烏斯使他皈依，後來成為埃塞俄比亞教會的首領。他的錢幣圖案從帶有圓盤和新月的異教圖案變成了十字架圖案。

一塊於781年2月4日立於唐朝都城長安的石碑，碑文用漢文和敍利亞文寫成。碑文記載，傳教士阿羅本與其他敍利亞傳教士一起，帶着經書和聖像，於太宗貞觀九年（635年）來到中國，東方教會獲得了皇帝的認可。

從325年到787年的前七次大公會議，在尼西亞（325年和787年）、君士坦丁堡（381年、553年和680-681年）、以弗所（431年）和迦克墩（451年）召開。君士坦丁堡就是伊斯坦布爾；尼西亞就是伊茲尼克；以弗所位於今天土耳其伊茲密爾省的塞爾丘克；迦克墩就是今天伊斯坦布爾的卡德柯伊區。

信經開頭説：「我們信獨一上帝，全能的父，創造有形無形萬物的主」。該會議承認子是父所生，是從真上帝出來的真上帝，與父「同質」（homoousios），並定那些説曾有一段時間沒有他的人為有罪。

該會議承認同一位基督具有神性和人性兩個本性，並宣告他「不是被分開或分裂為兩個位格，而是同一位子」。

克洛維一世是第一位統一法蘭克人的法蘭克國王。他皈依了尼西亞派（天主教）基督教，在一個聖誕節受洗；年份不確定，約在498年至508年之間。

到四世紀，羅馬的不列顛行省已皈依基督教。教宗大格里高利於596年派格里高利傳教團去英格蘭，使盎格魯-撒克遜人皈依，傳教團於597年在肯特登陸。直到630年代，肯特仍有人奉行異教。

薩克森戰爭是從772年查理曼首次為征服而進入薩克森，到804年為止長達32年的征戰和起義。戰爭以薩克森人被強迫從日耳曼異教改信基督教告終。785年的一道敕令規定，凡躲藏起來不受洗的薩克森人一律處死。

斯堪的納維亞的基督教化發生在九世紀至十二世紀之間。丹麥是第一個基督教化的斯堪的納維亞國家，藍牙哈拉爾約在公元965年宣佈了這一點。冰島的阿爾庭於公元1000年決定接受基督教。瑞典到十二世紀正式基督教化。

立陶宛是歐洲最後一個異教國家，因而曾遭受十字軍征伐。它的基督教化由統治者約蓋拉在十四世紀末開始，他於1387年2月回到立陶宛，隨後進行了大規模洗禮。立陶宛是歐洲最後一個基督教化的國家。

一塊於781年2月4日立於唐朝都城長安的石碑，碑文用漢文和敍利亞文寫成。碑文記載，傳教士阿羅本與其他敍利亞傳教士一起，帶着經書和聖像，於太宗貞觀九年（635年）來到中國，東方教會獲得了皇帝的認可。

查理曼為被征服的薩克森人制定的法律規定：凡焚燒教堂、出於蔑視基督教而在大齋期吃肉，或按異教儀式焚化死者的人，處以死刑。第8章規定：薩克森族中今後藏匿在他們中間的任何人，如果想隱藏起來不受洗，蔑視前來受洗，想繼續做異教徒，就處以死刑。

薩克森戰爭是從772年查理曼首次為征服而進入薩克森，到804年為止長達32年的征戰和起義。戰爭以薩克森人被強迫從日耳曼異教改信基督教告終。785年的一道敕令規定，凡躲藏起來不受洗的薩克森人一律處死。

奧拉夫·特里格瓦松於995年至1000年為挪威國王。他在北歐人皈依基督教的過程中起了重要作用，但在自己的王國裏是用武力推行的：他經常用武力強迫人皈依，包括處決和折磨拒絕的人。

立窩尼亞十字軍是在中世紀的立窩尼亞，即今天拉脱維亞和愛沙尼亞地區，進行的各種軍事基督教化行動，作為北方十字軍的一部分，經教宗批准，從1198年持續到約1290年。

1492年3月31日，卡斯蒂利亞和阿拉貢的共同君主頒佈阿蘭布拉法令，命令未改宗的猶太人在當年7月31日前離開兩國。

一部1492年格拉納達陷落後西班牙穆斯林的歷史：1501至1502年卡斯蒂利亞的強迫受洗和16世紀20年代阿拉貢的強迫受洗，禁止阿拉伯語言和習俗的法律，以及1609至1614年對摩里斯科人的驅逐。

“對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明瞭。誰不信塔吾特而信安拉，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。安拉是全聰的，是全知的。”

德夫希爾梅是奧斯曼帝國從巴爾幹基督徒臣民的孩子中強行徵召士兵和官員、並按伊斯蘭教把他們養大的做法。它最早見於1438年的記載，到十七世紀後期實際上已經結束。

一部奧斯曼統治下君士坦丁堡東正教牧首區的歷史：穆罕默德二世在1453年攻佔該城後，任命真納迪烏斯為牧首；在奧斯曼統治的幾個世紀裏，教會一直掌管其信眾的宗教法和家庭法。

説阿拉伯語的基督徒使用最廣的阿拉伯語《聖經》開頭説：起初，安拉創造了天地。全書中它稱上帝的詞都是安拉。

史密斯-範戴克阿拉伯語《聖經》於1865年完成，至今仍是説阿拉伯語的新教徒的標準《聖經》。它的創世記 1:1開頭是「起初，安拉創造了天地」。全書中它稱上帝的詞都是安拉。

馬耳他的基督徒去教堂時，向「安拉」祈禱。他們的大齋期叫「蘭丹」，與「萊麥丹」（齋月）在語言上是近親。馬耳他語大約三分之一的詞彙，更不用説語法，都來自當年島上穆斯林定居者所説的阿拉伯語。

2010年至2020年間，撒哈拉以南非洲超過歐洲，成為基督徒人口最多的地區。截至2020年，撒哈拉以南非洲擁有全世界31%的基督徒，而歐洲佔22%（下降4個百分點）。許多基督徒也生活在拉丁美洲—加勒比地區（佔全部基督徒的24%）。基督徒是世界上最大的宗教羣體，除亞太和中東—北非地區外，在每個地區都佔多數。

一項對西歐15個國家24,599名隨機抽取的成年人的調查，訪問時間為2017年4月至8月。在整個地區，不常去教會的基督徒占人口的最大部分。「在西歐，基督徒身份與對移民的更高程度的負面情緒相關」，對宗教少數羣體也是如此：常去教會的基督徒和不常去教會的基督徒，都比無宗教歸屬的成年人更可能對移民、穆斯林和猶太人持負面看法，「即使在用統計方法控制了教育、年齡、性別和政治意識形態的差異之後也是如此」。在英國，45%的常去教會的基督徒説伊斯蘭教與英國的價值觀和文化根本不相容，不常去教會的基督徒中有47%這樣説，無宗教歸屬者中有30%。然而，「只有少數基督徒對移民和宗教少數羣體表達負面看法」，大多數西歐人説他們願意在自己的社區和家庭中接納穆斯林和猶太人。

“找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。”

從325年到787年的前七次大公會議，在尼西亞（325年和787年）、君士坦丁堡（381年、553年和680-681年）、以弗所（431年）和迦克墩（451年）召開。君士坦丁堡就是伊斯坦布爾；尼西亞就是伊茲尼克；以弗所位於今天土耳其伊茲密爾省的塞爾丘克；迦克墩就是今天伊斯坦布爾的卡德柯伊區。

一部安達盧斯的政治史，從公元711年穆斯林征服到1492年格拉納達陷落。

一部西西里和意大利南部穆斯林的歷史，從827年開始的對西西里的征服，經過穆斯林對該島的統治，到11世紀後期完成的諾曼征服。

安達盧斯指711年至1492年間伊比利亞半島上由穆斯林統治的各個地區。鼎盛時期，它覆蓋了半島的大部分地區以及法國南部的一些地方。格拉納達埃米爾國於1492年1月2日向天主教雙王投降。

西西里從九世紀末到十一世紀末處於伊斯蘭統治之下；征服始於827年。島上最後一座穆斯林城市諾託於1091年陷落，標誌着西西里獨立的伊斯蘭統治結束。同一年，最後一個阿拉伯據點馬耳他島也落入基督徒之手。

奧斯曼人獲得了加里波利附近的小要塞齊姆佩；1354年（或1356年）加里波利陷落，為奧斯曼人在歐洲提供了行動基地。奧斯曼統治的最後退卻始於第一次巴爾幹戰爭（1912-1913年）。

在2013年的人口普查中，穆斯林佔波斯尼亞和黑塞哥維那人口的51.33%。

“他拉帶着他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。”

“東方和西方都是安拉的；無論你們轉向哪方，安拉的尊容就在哪方,（故你們當謀求安拉的尊容和喜悦）。安拉確是寬大的，確是全知的。”

“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信安拉、末日、天使、經典、先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”

“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”

伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)講述了一個夢：他在環繞克爾白時，看見一個膚色棕褐（阿拉伯語作 adam）、頭髮直順的男子，水從他頭上滴下來；有人告訴他，這就是瑪利亞之子。

“他要使他去教化以色列的後裔。（爾撒説）：我確已把你們的主所降示的一種跡象，帶來給你們了。我必定為你們用泥做一個像鳥樣的東西，我吹口氣在裏面，它就奉安拉的命令而飛動。我奉安拉的命令，能治療天然盲、大麻瘋，又能使死者復活，又能把你們所吃的和你們儲藏在家裏的食物告訴你們。對於你們，此中確有一種跡象，如果你們是信道的人。”

賈比爾·本·阿卜杜拉傳述，先知(ﷺ)列舉了賜給他而在他之前沒有賜給任何先知的五件事。最後一件是：以前的每位先知都只被派往自己的民族，而他被派往全人類。

“我只派遣你為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道。”

“除了我以外，你不可有別的神。”

“你説：他是安拉，是獨一的主；”

“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”

“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”

“不可殺人。”

“你們不要違背安拉的禁令而殺人，除非因為正義。無辜而被殺者，我已把權柄授予他的親戚，但他們不可濫殺，他們確是受援助的。”

“不可姦淫。”

“你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！”

“不可偷盜。”

“先知啊！如果信女們到你面前來與你誓約：她們不以任何物配安拉，不偷盜，不通姦，不殺自己的兒女，不以別人的兒子冒充丈夫的兒子，不違揹你的合理的命令，那麼，你當與她們誓約，你當為她們向安拉告饒。安拉確是至赦的，確是至慈的。”

“不可作假見證陷害你的鄰舍。”

“他們不作假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。”

“不可貪戀你鄰舍的房屋，也不可貪戀你鄰舍的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。”

“安拉使你們互相超越，你們當安分守己；不要妄冀非分；男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；你們應當祈求安拉把他的恩惠賞賜你們。安拉確是全知萬物的。”

“不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。”

“你們當崇拜安拉，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。安拉的確不喜歡傲慢的、衿誇的人。”

“因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；”

“在神和父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”

“他們為喜愛安拉而賑濟貧民、孤兒、俘虜。我們只為求得安拉的恩賜和喜悦，而賑濟你們，我們不望你們的報酬和感謝。”

“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；你們不饒恕人的過犯，你們的父也必不饒恕你們的過犯。”

“你們中有恩惠和財富者不可發誓（説）：永不周濟親戚、貧民及為主道而遷居者。他們應當恕饒，應當原諒。難道你們不願安拉赦宥你們嗎？安拉是至赦的，是至慈的。”

“耶和華豈喜悦千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”

“信道的人們啊！你們應當成為維護公道，為安拉而作證的人，即便不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；安拉是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私慾，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那麼，安拉確是徹知你們的行為的。”

“你借給你弟兄的，或是錢財，或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利。借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。”

“吃利息的人，要像中了魔的人一樣，瘋瘋癲癲地站起來。這是因為他們説：「買賣就像利息。」安拉准許買賣，而禁止利息。奉到主的教訓後，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事歸安拉判決。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。”

“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。”

“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。”

“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：安拉不看你們的容貌和財產，而是看你們的心和你們的行為。

艾布·宰爾傳述，他和一個母親不是阿拉伯人的人爭吵，説了那人母親的壞話。先知(ﷺ)問他是否説了那人母親的壞話，並告訴他，他身上還有矇昧時代的一種品性。他又説，僕人是他們主人的兄弟。