¿Quién fue el Profeta Muhammad (ﷺ)?

Recoge que Muhammad (ﷺ) nació en La Meca en el Año del Elefante, que la tradición musulmana sitúa hacia el 570 d. C.; que su padre Abdullah murió antes de que él naciera y su madre Amina cuando él tenía seis años; que fue criado por su abuelo Abd al-Muttalib y después por su tío Abu Talib; que comerció para Jadiya, una respetada comerciante de La Meca, y se casó con ella cuando tenía veinticinco años.

Relata que antes de su misión Muhammad (ﷺ) era conocido entre los Quraysh como al-Amin, el digno de confianza. Cuando los clanes discutieron sobre quién debía volver a colocar la Piedra Negra en su lugar durante la reconstrucción de la Kaaba, acordaron aceptar el juicio del primer hombre que entrara, y fue él. La gente de La Meca dejaba sus objetos de valor bajo su custodia, y en la Hégira hizo que Ali se quedara atrás para devolverlos a sus dueños.

“¿No te encontró huérfano y te dio refugio (y cuidado)? Y te encontró errante, y te dio guía. Y te encontró necesitado, y te hizo independiente.”

Aisha describe la primera revelación. En la cueva de Hira el ángel le dijo al Profeta (ﷺ) que leyera, y tres veces él respondió que no sabía leer, antes de que se le dieran los primeros versículos de la Surat al-Alaq. Jadiya lo llevó ante su primo Waraqa ibn Nawfal, un anciano ciego que se había hecho cristiano y escribía partes del Evangelio en letras hebreas. Waraqa dijo que aquel era el ángel que Dios había enviado a Moisés, y pocos días después murió.

“¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó, creó al hombre de un (mero) coágulo de sangre cuajada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Aquel que enseñó (el uso del) cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.”

Recoge la persecución de los musulmanes en La Meca: el boicot de Quraysh al clan del Profeta (ﷺ), la muerte, muy próximas entre sí, de su esposa Jadiya y de su tío y protector Abu Talib, y su viaje a Ta'if, donde los jefes lo rechazaron y lanzaron contra él a la chusma de la ciudad cuando se marchaba.

Recoge la emigración (Hégira) a Medina después de que Quraysh tramara matar al Profeta (ﷺ), y su liderazgo de la comunidad allí. También recoge su regreso a La Meca en 630 al frente de un gran ejército, que entró casi sin combate, y su perdón a los Quraysh que habían luchado contra él durante años, con solo unas pocas excepciones nombradas.

Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) partió de Medina hacia La Meca en Ramadán con diez mil hombres, ocho años y medio después de su emigración a Medina.

Abdullah (ibn Mas'ud) relata que cuando el Profeta (ﷺ) entró en La Meca el día de la conquista, había 360 ídolos alrededor de la Kaaba. Los golpeaba con un palo que tenía en la mano, diciendo que la verdad había llegado y que la falsedad ni volvería a empezar ni regresaría.

“Y di: “La Verdad ha llegado (ahora), y la Falsedad ha perecido: pues la Falsedad está (por su naturaleza) destinada a perecer.””

“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”

Un judío le dijo a Umar ibn al-Khattab que, si el versículo “Hoy os he perfeccionado vuestra religión” hubiera sido revelado a los judíos, habrían celebrado ese día como fiesta. Umar respondió que los musulmanes saben exactamente cuándo y dónde descendió: un viernes, mientras el Profeta (ﷺ) estaba de pie en Arafat durante la peregrinación.

Abu Hurayra relata que Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió.

Aisha relata que el Profeta (ﷺ) murió a la edad de sesenta y tres años.

Aisha le dijo a su sobrino Urwa que podían pasar tres lunas nuevas, dos meses, sin que se encendiera fuego para cocinar en las casas del Profeta (ﷺ). Vivían de dátiles y agua, y de algo de leche que les enviaban vecinos de los Ansar.

Sahl ibn Sa'd relata que, desde que Allah envió al Profeta (ﷺ) como mensajero hasta que se lo llevó, el Profeta nunca vio pan de harina blanca fina, ni siquiera un tamiz; comían cebada, soplando para quitar las cáscaras.

Aisha relata que la familia de Muhammad (ﷺ) nunca comió hasta saciarse pan de cebada dos días seguidos hasta que el Profeta murió.

Aisha relata que el colchón del Profeta (ﷺ) era una funda de cuero rellena de fibra de palmera.

Al-Aswad preguntó a Aisha qué solía hacer el Profeta (ﷺ) en casa. Ella dijo que se ocupaba en servir a su familia, y cuando llegaba la hora de la oración salía a orar.

Al-Bara relata que el día de los Confederados vio al Profeta (ﷺ) acarreando tierra, con el polvo cubriéndole el vientre, mientras se cavaba la trinchera.

Jabir relata que el Profeta (ﷺ), estando enfermo, dirigió la oración sentado, y la gente detrás de él estaba de pie. Les hizo señas para que se sentaran, y después les dijo que casi habían hecho lo que hacen los persas y los romanos, que permanecen de pie ante sus reyes mientras los reyes están sentados, y que no debían hacerlo.

Aisha relata que cuando el Profeta (ﷺ) murió, su armadura estaba en manos de un judío como garantía por treinta medidas de cebada.

Amr ibn al-Harith relata que cuando el Profeta (ﷺ) murió no dejó dinero, ni esclavo, ni ninguna otra cosa, salvo su mula blanca, sus armas y un terreno que había dado en caridad.

Relata que los Quraysh enviaron a Utba ibn Rabi'a al Profeta (ﷺ) con una oferta: si quería dinero, lo harían el más rico de ellos; si quería honor, lo harían su jefe; si quería la realeza, lo harían su rey; si estaba afligido por un espíritu, pagarían su curación. El Profeta lo escuchó hasta el final y luego recitó el comienzo de Surat Fussilat. Utba volvió y dijo a los Quraysh que había oído palabras distintas de la poesía, la brujería o la adivinación, y les aconsejó que lo dejaran en paz.

Aisha preguntó al Profeta (ﷺ) si había conocido un día más duro que el de Uhud. Él mencionó el día en que presentó su llamada a Ibn Abd Yalil, un jefe de Ta'if, y fue rechazado. Cuando se marchaba apenado, Gabriel vino con el Ángel de las Montañas, que se ofreció a dejar caer las dos grandes montañas sobre quienes lo habían rechazado. El Profeta se negó y dijo que esperaba que sus descendientes adoraran solo a Allah.

“No te hemos enviado sino como (Mensajero) universal para los hombres, dándoles buenas nuevas y advirtiéndoles (contra el pecado), pero la mayoría de los hombres no comprende.”

“No te enviamos sino como una Misericordia para todas las criaturas.”

“Así te hemos enseñado el (Mensaje) inspirado: “Sigue los caminos de Abraham, el Verdadero en la Fe, que no asoció dioses a Allah.””

“Y tú (te hallas) en un nivel excelso de carácter.”

“Tenéis ciertamente en el Mensajero de Allah un hermoso modelo (de conducta) para todo aquel cuya esperanza está en Allah y en el Último Día, y que se dedica mucho a la Alabanza de Allah.”

“Di: “Yo no soy más que un hombre como vosotros, (pero) me ha llegado la inspiración de que vuestro Allah es un solo Allah: quien espere encontrarse con su Señor, que obre con rectitud y que, en la adoración de su Señor, no admita a nadie como asociado.”

Umar relata que oyó decir al Profeta (ﷺ): no me alabéis en exceso como los cristianos alabaron en exceso al hijo de María; yo solo soy un siervo, así que llamadme el siervo de Allah y Su Mensajero.

“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”

Una historia narrativa de las primeras conquistas musulmanas. Las sigue hacia el oeste por el norte de África hasta España, a partir de 711, y hacia el este hasta Asia Central y el Sind, de modo que, en el siglo siguiente a la muerte del Profeta (ﷺ), el dominio musulmán se extendía desde España hasta Asia Central y el valle del Indo.

Una biografía escrita por un historiador cristiano del islam de la Universidad de Edimburgo. Watt sostiene que la disposición de Muhammad (ﷺ) a sufrir persecución por sus creencias, el elevado carácter moral de los hombres que creyeron en él y la grandeza de lo que logró abogan todos por su integridad fundamental.