Respuesta breve
Muchos de los que sostienen que no hay Dios (﷾) dicen que no. Si todo es causa y efecto físicos, cada elección quedó fijada por causas que nunca elegiste: tus genes, tu cerebro y tu pasado. Algunos, como el científico de Stanford Robert Sapolsky, lo aceptan y sacan ellos mismos la conclusión. Nadie merece de verdad culpa ni castigo, dice él. Un hombre que hace daño a un niño debería ser encerrado solo como un peligro, como un coche al que le fallan los frenos. No todos los ateos están de acuerdo, y la mayoría de los filósofos intenta conservar a la vez la libertad y la causa y el efecto. Pero sin un alma y sin un Hacedor, es difícil decir quién es el que elige. El islam enseña que Dios (﷾) dio a cada persona una voluntad real, y que Él juzgará cada obra con justicia perfecta. Por eso un mal puede merecer de verdad un castigo.
Explicación completa
Cuál es la pregunta
Libre albedrío significa que una persona elige de verdad. La elección es suya, y podría haber obrado de otro modo. El determinismo es la idea de que todo suceso, incluida toda elección, queda fijado por lo que vino antes. Si no existe nada más que materia, los pensamientos son sucesos del cerebro. Y los sucesos del cerebro siguen las leyes de la física, como todo lo demás. Así que quien sostiene que no hay Dios (﷾) se enfrenta a una pregunta. En un mundo hecho solo de materia, ¿de dónde sale una elección real?
Sapolsky, profesor de biología y neurología en la Universidad de Stanford, sostiene que no hay libre albedrío: toda elección es el resultado de genes, hormonas, crianza, cultura y circunstancias, ninguna de las cuales eligió la persona. Aplica esto a la culpa, el castigo y la justicia.
Algunos dicen que no hay libre albedrío en absoluto
Robert Sapolsky es profesor de biología y neurología en la Universidad de Stanford. En su libro Determined (2023) sostiene que no hay libre albedrío. Toda elección, dice, viene de los genes, las hormonas, la crianza y las circunstancias, y nadie eligió ninguna de esas cosas.
También dice lo que se sigue de ello. Una persona que hace daño a otros es como un coche cuyos frenos no funcionan. “Habría que retenerlo, pero no lo castigarías ni harías un juicio moral sobre su avería.” Según esta idea, la responsabilidad deja de importar. Incluso pone en duda la palabra “justicia”, porque da a entender que juzgar a las personas está bien.
Sapolsky, profesor de biología y neurología en la Universidad de Stanford, sostiene que no hay libre albedrío: toda elección es el resultado de genes, hormonas, crianza, cultura y circunstancias, ninguna de las cuales eligió la persona. Aplica esto a la culpa, el castigo y la justicia.
Sapolsky compara a una persona que hace daño a otros con un coche cuyos frenos fallan: “Habría que retenerlo, pero no lo castigarías ni harías un juicio moral sobre su avería”. Dice que la responsabilidad se vuelve irrelevante, y pone en duda la palabra “justicia”, porque da a entender que juzgar está bien.
Proteger a la gente no es lo mismo que la justicia
Encerrar un peligro no es lo mismo que castigar un mal. Mantenemos a un perro peligroso lejos de los niños, pero no decimos que lo merezca. Según la idea de que no hay libre albedrío, lo mismo vale para un hombre que viola o que abusa de un niño. Hay que mantenerlo apartado de los demás. Pero no hizo nada que pudiera haber evitado, así que no merece nada.
Sin embargo, casi todos sienten que un hombre así merece un castigo. La víctima pide justicia, no solo seguridad. Los tribunales piden cuentas a las personas porque sostienen que las personas eligen. Y eximen a quienes no pueden elegir, como los niños pequeños. Una idea que no puede decir que ningún mal sea merecido va contra lo que casi todos saben desde dentro.
Sapolsky compara a una persona que hace daño a otros con un coche cuyos frenos fallan: “Habría que retenerlo, pero no lo castigarías ni harías un juicio moral sobre su avería”. Dice que la responsabilidad se vuelve irrelevante, y pone en duda la palabra “justicia”, porque da a entender que juzgar está bien.
La mayoría de los filósofos intenta conservar ambas cosas
No todos los ateos niegan el libre albedrío. En una encuesta de 2020 a 1.758 filósofos, el 59% aceptaba el compatibilismo o se inclinaba hacia él. Es la idea de que una elección puede ser libre aunque tenga causas. Cerca del 19% sostenía que la voluntad está libre de tales causas, y cerca del 11% decía que no hay libre albedrío. Daniel Dennett, un filósofo ateo, era compatibilista. Para él una elección es libre cuando nace de tus propias razones y nadie te obliga.
El islam también enseña que una elección es libre y, sin embargo, está dentro de la voluntad de Dios (﷾). Así que la pregunta no es solo si las elecciones tienen causas. Es quién está detrás de la elección.
Una encuesta a filósofos profesionales. Sobre el libre albedrío, de 1.758 que respondieron, el 59,16% aceptaba el compatibilismo o se inclinaba hacia él, el 18,83% hacia el libertarismo y el 11,21% hacia la ausencia de libre albedrío; el 13,54% dio otras respuestas (se podía elegir más de una).
Dennett, un filósofo ateo, sostiene que el libre albedrío que vale la pena desear es compatible con un mundo de causa y efecto físicos: una persona es libre cuando actúa por sus propias razones y nadie la obliga, aunque sus elecciones tengan causas.
Lo que queda por explicar sin Dios (﷾)
Sin Dios (﷾) y sin alma, una persona es materia y nada más. Sus razones también son estados del cerebro. Las hicieron genes y sucesos que él nunca eligió, desde antes de que naciera. Críticos como Sapolsky insisten en este punto. Llamar suyas a esas razones no muestra que hubiera alguien detrás de la cadena de causas que eligiera. Si no hay nadie ahí que elija, no hay nadie a quien culpar.
Sapolsky, profesor de biología y neurología en la Universidad de Stanford, sostiene que no hay libre albedrío: toda elección es el resultado de genes, hormonas, crianza, cultura y circunstancias, ninguna de las cuales eligió la persona. Aplica esto a la culpa, el castigo y la justicia.
Dennett, un filósofo ateo, sostiene que el libre albedrío que vale la pena desear es compatible con un mundo de causa y efecto físicos: una persona es libre cuando actúa por sus propias razones y nadie la obliga, aunque sus elecciones tengan causas.
Una voluntad real, dada por Dios (﷾)
El islam enseña que cada persona tiene un alma, hecha por Dios (﷾), y que Él le enseñó el bien y el mal. El Corán dice: “¡Por el Alma, y la proporción y el orden que le fueron dados! ¡Y su iluminación en cuanto a su mal y su bien! ¡Ciertamente triunfa quien la purifica, y fracasa quien la corrompe!” (91:7-10).
También dice: “Le mostramos el Camino: sea agradecido o ingrato (depende de su voluntad).” (76:3). Y dice que quien quiera crea y quien quiera rechace (18:29). Así que quien elige es una persona real, no solo el último eslabón de una cadena. Su elección actúa dentro de la voluntad de Dios (﷾), nunca contra ella, y Dios (﷾) no la fuerza.
“¡Por el Alma, y la proporción y el orden que le fueron dados! ¡Y su iluminación en cuanto a su mal y su bien! ¡Ciertamente triunfa quien la purifica, y fracasa quien la corrompe!”
“Le mostramos el Camino: sea agradecido o ingrato (depende de su voluntad).”
“Di: “La verdad procede de vuestro Señor”: que crea quien quiera, y que (la) rechace quien quiera: para los malhechores hemos preparado un Fuego cuyo (humo y llamas), como las paredes y el techo de una tienda, los cercará: si imploran alivio, se les concederá agua como bronce fundido, que les escaldará el rostro. ¡Qué bebida tan espantosa! ¡Qué lecho tan incómodo para reclinarse!”
¿Enseña el islam que nuestras decisiones no importan? ¿Tienen libre albedrío los musulmanes?
Responsable solo de lo que podías elegir
El islam pide cuentas a las personas solo donde pueden elegir. Allah (﷾) no impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar (2:286). El Profeta (ﷺ) dijo que hay tres cuyas obras no se registran. Son el que duerme hasta que despierta, el niño hasta que llega a la edad adulta y el demente hasta que recobra la razón. Todos los demás responden de lo que hicieron: “Toda alma quedará (retenida) en prenda por sus obras.” (74:38).
“Allah no impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar. Obtiene todo el bien que gana, y sufre todo el mal que gana. (Orad:) “¡Señor nuestro! No nos condenes si olvidamos o caemos en error; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga Como la que pusiste sobre los que nos precedieron; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga mayor de la que tenemos fuerza para soportar. Borra nuestros pecados y concédenos el perdón. Ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector; Ayúdanos contra los que se oponen a la fe”.”
Ali ibn Abi Talib relata que el Profeta (ﷺ) dijo que hay tres cuyas obras no se registran: el que duerme hasta que despierta, el niño hasta que llega a la pubertad y el demente hasta que recobra la razón.
“Toda alma quedará (retenida) en prenda por sus obras.”
Por qué un mal puede merecer castigo
Como la elección es real, un mal puede merecer de verdad un castigo, y una buena obra puede merecer de verdad una recompensa. El Corán dice: “¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.” (99:7-8). Dice que Allah (﷾) nunca es injusto en lo más mínimo (4:40), y que en el Día del Juicio pondrá las balanzas de la justicia (21:47).
Muchos males nunca se reparan en esta vida. Ante Dios (﷾), ninguno se olvida y ninguno se juzga injustamente. Sin Él no hay un Juez final. Y si no hay libre albedrío, tampoco hay nadie a quien juzgar.
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
“Pondremos balanzas de justicia para el Día del Juicio, de modo que ninguna alma será tratada injustamente en lo más mínimo, y aunque se trate (de no más que) del peso de un grano de mostaza, lo traeremos (a cuenta): y bastamos Nosotros para llevar la cuenta.”
| Pregunta | Sin libre albedrío | Libre albedrío sin Dios (﷾) | Islam |
|---|---|---|---|
| ¿Eligen de verdad las personas? | No | Sí, si nadie las obliga | Sí, con una voluntad dada por Dios (﷾) |
| ¿Puede un mal merecer castigo? | No, solo retención | Discutido | Sí, juzgado con justicia perfecta |
| ¿A quién se exime? | A todos | A los obligados o a quien no está en su sano juicio | Al que duerme, al niño y al demente |
Perspectivas
No hay libre albedrío
Algunos científicos y filósofos que sostienen que la naturaleza es todo lo que hay dicen que no hay libre albedrío. Toda elección viene de causas que nadie eligió, así que nadie merece culpa ni castigo. A quienes hacen daño a otros habría que retenerlos por seguridad, no castigarlos.
Toda elección es el resultado de genes, crianza y circunstancias que la persona no eligió.
Refutación
Si eso fuera todo, ningún mal podría ser merecido, y el clamor de justicia de una víctima no tendría sentido. Casi todos saben desde dentro que eligen. El islam explica por qué: Dios (﷾) dio a cada alma una voluntad real.
A una persona dañina habría que retenerla como a un coche al que le fallan los frenos, pero sin castigarla ni culparla.
Refutación
Retener un peligro no es justicia. Según esta idea, un hombre que abusa de un niño no merece nada, lo cual va contra lo que casi todos saben. El islam dice que cada alma queda en prenda por sus obras, y que Dios (﷾) juzga con justicia perfecta.
Libre albedrío sin Dios
La mayoría de los filósofos, y entre ellos muchos ateos, son compatibilistas. Sostienen que una elección es libre cuando nace de las propias razones de la persona y nadie la obliga, aunque tenga causas.
Una elección puede ser libre y tener causas, si nace de tus propias razones y nadie te obliga.
Refutación
El islam también enseña que una elección tiene un marco, la voluntad de Dios (﷾), y sigue siendo libre. Pero sin alma, las razones de una persona son estados del cerebro hechos por causas que ella nunca eligió. Entonces es difícil decir quién es el que elige, y quién merece la culpa.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) dio a cada alma una voluntad real y le enseñó el bien y el mal. Cada persona responde de lo que eligió, salvo el que duerme, el niño y el demente. Dios (﷾) juzgará cada obra con justicia perfecta.
Dios (﷾) enseñó al alma su mal y su bien, y quien la purifica triunfa.
Dios (﷾) mostró al hombre el camino, y que sea agradecido o ingrato depende de su voluntad.
A nadie se le impone una carga mayor de la que puede soportar, y las obras del que duerme, del niño y del demente no se registran.
Cada alma queda en prenda por sus obras, y Dios (﷾) nunca es injusto en lo más mínimo.