Respuesta breve
Desde el ateísmo, no hay una buena razón para fiarnos de nuestro razonamiento. La mente habría surgido solo de un proceso ciego y sin guía que conservaba lo que ayudaba a nuestros antepasados a sobrevivir. Pero sobrevivir y tener razón no son lo mismo. Sin embargo, el ateo tiene que usar esa misma mente para concluir que no hay Dios (﷾). Esa visión no da ninguna razón para fiarse de la herramienta con que se llegó a ella. El propio Charles Darwin, en 1881, dudó de que las convicciones de una mente surgida de mentes animales fueran en absoluto fiables. Esa duda alcanza a toda convicción, incluido el ateísmo. El creyente no tiene ese problema. El Corán dice que Dios (﷾) dio a las personas oído, vista y entendimiento, y las llama a usarlos. Una mente dada por Aquel que hizo el mundo que ella estudia es una mente digna de confianza.
Explicación completa
Sobrevivir no es lo mismo que tener razón
La selección natural conserva lo que ayuda a una criatura a sobrevivir y tener crías. Una creencia puede ayudar en eso sea verdadera o no. Las creencias verdaderas sobre la comida y el peligro suelen ayudar. Pero la selección premia la conducta, no la verdad que hay detrás. Una creencia falsa que lleve a la misma conducta sirve igual de bien. La selección da aún menos razones para fiarse de creencias alejadas de la supervivencia. Ejemplos son las creencias sobre las matemáticas, el origen del universo o Dios (﷾). Así que, si la evolución no guiada es toda la historia de la mente, no tenemos ninguna razón firme para pensar que nuestras creencias más profundas sean verdaderas. Eso incluye la creencia de que no hay Dios (﷾). Alvin Plantinga, un filósofo estadounidense, lo expuso en detalle. Según el naturalismo (la idea de que la naturaleza es todo lo que existe), la fiabilidad de nuestro pensamiento es improbable o imposible de conocer. Así que el naturalismo se socava a sí mismo: quita el suelo en el que se apoya.
Argumenta que si el naturalismo (no hay Dios) y la evolución no guiada son ambos verdaderos, la probabilidad de que el pensamiento humano sea fiable es baja o no puede conocerse, de modo que el naturalista tiene una razón para dudar de todas sus creencias, incluido el naturalismo. El conflicto, concluye, no es entre la ciencia y la creencia en Dios, sino entre la ciencia y el naturalismo.
La propia duda de Darwin
Charles Darwin fue el naturalista del siglo XIX que formuló la teoría de la evolución por selección natural. Planteó la misma duda en una carta escrita en el último año de su vida. Escribía sobre su propia convicción interior de que el universo no es fruto del azar. Luego se hizo una pregunta. ¿Pueden ser en absoluto fiables las convicciones de una mente que se desarrolló a partir de los animales inferiores? Darwin dirigió la duda contra su propia sensación de que el mundo estaba diseñado. Pero se aplica a toda convicción que tenga una mente así. Eso incluye la convicción de que no hay Dios (﷾).
“Pero entonces en mí siempre surge la horrible duda de si las convicciones de la mente del hombre, que se ha desarrollado a partir de la mente de los animales inferiores, tienen algún valor o son en absoluto fiables. ¿Confiaría alguien en las convicciones de la mente de un mono, si es que hay convicciones en una mente así?”
El veredicto de un filósofo ateo
Thomas Nagel es un filósofo estadounidense que no cree en Dios (﷾). Aun así concluyó que la explicación puramente materialista y darwiniana de la naturaleza es casi con toda seguridad falsa. El materialismo es la idea de que todo es solo materia. Su razón es que no puede explicar cómo las mentes llegaron a captar la verdad mediante la razón.
Nagel, filósofo ateo, argumenta que la visión materialista neodarwiniana de la naturaleza es casi con certeza falsa, porque no puede dar cuenta de la conciencia, la razón y el valor. No acepta la creencia en Dios, pero sostiene que la captación de la verdad por la razón no puede explicarse como un subproducto de la selección natural.
Una mente dada por el Hacedor del orden
El Corán dice que Dios (﷾) sacó a cada persona del vientre sin saber nada. Luego le dio oído, vista y entendimiento. A las personas se les preguntará cómo los usaron. Se les dice que no sigan aquello de lo que no tienen conocimiento. Una mente dada para conocer la verdad, por Aquel que hizo el mundo que ella estudia, es una mente de la que uno tiene razones para fiarse.
“Él es Quien os sacó de los vientres de vuestras madres cuando no sabíais nada; y os dio el oído y la vista y la inteligencia y los afectos: para que deis gracias (a Allah).”
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”
La razón apunta de vuelta a su Hacedor
El Corán pide a las personas que reflexionen en su interior y que miren los cielos y la tierra. Pregunta si fueron creadas de la nada o si se crearon a sí mismas. La razón, usada con honestidad, lleva al Creador que la dio.
“¿Es que no reflexionan en su propio interior? Allah no creó los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos sino para fines justos y por un plazo fijado: ¡y sin embargo hay en verdad muchos entre los hombres que niegan el encuentro con su Señor (en la Resurrección)!”
“¡He aquí! En la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay en verdad Signos para los hombres de entendimiento: hombres que celebran las alabanzas de Allah, de pie, sentados y recostados sobre sus costados, y contemplan (las maravillas de) la creación en los cielos y en la tierra, (con este pensamiento): “¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto en vano! ¡Gloria a Ti! Sálvanos del castigo del Fuego.”
“¿Acaso fueron creados de la nada, o fueron ellos mismos los creadores? ¿O crearon ellos los cielos y la tierra? ¡No! No tienen una creencia firme.”
La réplica habitual
Where the Conflict Really Lies (2011)
Argumenta que si el naturalismo (no hay Dios) y la evolución no guiada son ambos verdaderos, la probabilidad de que el pensamiento humano sea fiable es baja o no puede conocerse, de modo que el naturalista tiene una razón para dudar de todas sus creencias, incluido el naturalismo. El conflicto, concluye, no es entre la ciencia y la creencia en Dios, sino entre la ciencia y el naturalismo.
Por qué se cita
Las creencias verdaderas ayudan a sobrevivir, así que la evolución nos da mentes fiables, y el éxito de la ciencia lo demuestra.
La respuesta
La supervivencia necesita una conducta útil frente a la comida y el peligro, no creencias verdaderas sobre matemáticas, física o el origen del universo. Sin embargo, una criatura de un pequeño planeta puede escribir en matemáticas las leyes del universo. Eugene Wigner, un físico del siglo XX, llamó a esto la irrazonable eficacia de las matemáticas. Eso es lo que cabe esperar si una sola Mente hizo tanto el orden como la mente que lo estudia. La supervivencia por sí sola no lo explica. Y usar el éxito de la ciencia para demostrar que la razón es fiable presupone la misma razón que se está poniendo a prueba. El creyente usa la misma mente, pero su visión le da razones para esperar que funcione. La visión del ateo le da razones para dudar de ella.
Conclusión — La supervivencia explica instintos útiles, no una mente ajustada a las matemáticas del universo.
Perspectivas
Un filósofo ateo que coincide en el problema
Thomas Nagel rechaza la creencia en Dios. Aun así acepta que una explicación puramente materialista de la mente no puede explicar por qué la razón alcanza la verdad.
Thomas Nagel, ateo, considera casi con toda seguridad falsa la visión materialista neodarwiniana porque no puede dar cuenta de la razón.
Refutación
Nagel tiene razón en que la historia puramente material no puede explicar la razón. Rechaza a Dios (﷾), pero rechazar a Dios (﷾) no llena el vacío que él encontró. El Corán lo llena: Dios (﷾) dio a las personas oído, vista y entendimiento.
La perspectiva islámica
La mente humana es un regalo del Creador, hecha para conocer la verdad sobre Su creación. Por eso se puede confiar en la razón, y por eso la razón lleva de vuelta a Él.
La evolución sin nadie que la guíe selecciona lo que ayuda a sobrevivir, no lo que es verdadero. Así que, si la naturaleza es todo lo que hay, nada respalda la idea de que la razón es fiable.
La selección premia la conducta útil, no la creencia verdadera. Así que respalda aún menos las creencias alejadas de la supervivencia, como las creencias sobre el origen del universo, o sobre Dios (﷾).
El ateo que usa la razón para negar a Dios (﷾) se apoya en la razón. Sin embargo, su propia visión no le da motivos para fiarse de ella.
El propio Darwin dudó de que las convicciones de una mente desarrollada a partir de los animales inferiores fueran fiables.
El Corán dice que Dios (﷾) dio a las personas oído, vista y entendimiento. Y les pide cuentas de cómo los usan.
Cabe esperar que una mente hecha por el Creador del mundo que estudia entienda ese mundo.