Respuesta breve
Nadie creó a Dios (﷾). El argumento a favor de Dios (﷾) nunca dice que todo necesite un hacedor. Dice que lo que depende de otra cosa necesita algo de lo que depender. Un ser que no depende de nada no necesita causa. Imagina a un hombre que espera un préstamo, y cada prestamista tiene que pedir prestado primero al siguiente. Si nadie en la fila tiene el dinero, él nunca recibe nada, por larga que sea la fila. Alguien tiene que tenerlo sin pedirlo prestado. Preguntar quién le prestó el dinero a esa persona es no entender el caso. Un dios que tuviera un hacedor no sería Dios (﷾), y su hacedor se enfrentaría a la misma pregunta. El Profeta (ﷺ) previó este susurro. Dijo a los creyentes que buscaran refugio en Allah (﷾) de él y que se detuvieran, porque la pregunta no tiene respuesta. La respuesta del islam es Allah (﷾), que no necesita nada, mientras que todo lo demás Lo necesita a Él.
Explicación completa
Solo lo que depende necesita una causa
Una cosa es contingente cuando depende de otra y podría no haber existido nunca. Todo lo que vemos es así. Las personas existen porque sus padres se conocieron. Siguen vivas gracias al aire, la comida y el sol. El sol arde solo mientras le dura el combustible. Cada cosa tiene su existencia en préstamo. Una cadena de cosas prestadas, por larga que sea, no puede explicarse a sí misma. Una fila interminable de vagones sigue necesitando una locomotora que tire sin que nadie tire de ella. Ibn Sina, un filósofo musulmán del siglo XI, sacó esta conclusión. Tiene que haber un ser que no dependa de nada y que no necesite nada.
Divide todo lo que existe en lo que es solo posible en sí mismo (mumkin al-wujud), que necesita una causa, y lo que es necesario en sí mismo (wajib al-wujud), que no necesita ninguna. Argumenta que una cadena de cosas posibles, por larga que sea, necesita un ser necesario fuera de ella, y que este ser es uno y no tiene partes.
Todo lo que vemos depende de otra cosa: su existencia es prestada.
¿Puede una cadena lo bastante larga explicarse a sí misma?
No. Una fila de prestatarios nunca paga el préstamo si nadie tiene el dinero sin pedirlo prestado.
Entonces, ¿qué debe existir?
Un ser que no depende de nada y no necesita nada.
¿Quién hizo a ese ser?
Nadie. Un dios con un creador no sería Dios (﷾), y su creador se enfrentaría a la misma pregunta.
Allah (﷾) no necesita nada, y todo lo demás lo necesita a Él.
Un dios con hacedor no sería Dios (﷾)
Supongamos que Dios (﷾) sí tuviera un hacedor. Entonces ese hacedor sería el verdadero Dios (﷾). Se le haría la misma pregunta a él, y después a su hacedor. O la fila termina en un ser que nunca fue hecho, o no termina nunca y nada llega a explicarse. La única respuesta que cierra la pregunta es un ser que nunca fue hecho. Eso es lo que significa la palabra Dios. El Corán dice que Él no engendra ni fue engendrado, y que no hay nadie como Él.
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
Un solo Dios (﷾), que no necesita nada
Ibn Sina sostuvo que un ser que no depende de nada no está compuesto de partes. Una cosa compuesta de partes depende de ellas. Así que el universo mismo no puede ser ese ser. Está hecho de partes, y cada parte existe en préstamo. Y solo puede haber un ser así. Dos seres que no necesitaran nada tendrían que diferir en algo. Aquello que los hiciera diferentes sería una parte o un límite. El Corán dice que las personas necesitan a Allah (﷾) y que Él no necesita nada. Lo llama al-Samad, Aquel a quien todos los demás necesitan. Lo llama el Primero y el Último.
“¡Oh hombres! Sois vosotros los que tenéis necesidad de Allah: pero Allah es el Único libre de toda necesidad, digno de toda alabanza.”
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
“Él es el Primero y el Último, el Evidente y el Inmanente: y Él tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Todo lo que hay sobre la tierra perecerá: pero permanecerá (para siempre) el Rostro de tu Señor, lleno de Majestad, Generosidad y Honor.”
Divide todo lo que existe en lo que es solo posible en sí mismo (mumkin al-wujud), que necesita una causa, y lo que es necesario en sí mismo (wajib al-wujud), que no necesita ninguna. Argumenta que una cadena de cosas posibles, por larga que sea, necesita un ser necesario fuera de ella, y que este ser es uno y no tiene partes.
El susurro que el Profeta (ﷺ) previó
El Profeta (ﷺ) dijo que Satanás traería precisamente esta pregunta. Satanás pasaría de “¿quién creó esto?” a “¿quién creó a tu Señor?”. El Profeta (ﷺ) dijo al creyente que buscara refugio en Allah (﷾) y se detuviera. Eso no es negarse a pensar. La pregunta no tiene respuesta porque pregunta por el hacedor del único ser que nunca fue hecho.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Satanás viene a una persona y le pregunta quién creó esto y aquello, hasta que le pregunta quién creó a su Señor. Cuando le venga ese pensamiento, la persona debe buscar refugio en Allah y detenerse ahí.
Lo mismo en la Biblia
Pablo fue un misionero cristiano del siglo I. Dijo a los filósofos de Atenas que Dios (﷾) no es adorado con manos humanas, como si necesitara algo. Dios (﷾) da a todos vida y aliento. La Biblia y el Corán coinciden en este punto.
“Dios, que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos; ni es adorado por manos de hombres, como si necesitase de algo, puesto que él da a todos vida, y aliento, y todas las cosas;”
Las objeciones, respondidas
Hartle y Hawking, Physical Review D (1983)
Propone el estado “sin límite” del universo, un modelo en el que el tiempo no tiene un primer borde. Es una propuesta, no un resultado establecido.
Por qué se cita
Algunos físicos proponen modelos en los que el universo no tiene un primer momento. Uno es la propuesta sin frontera de Hartle y Hawking. Los no creyentes sostienen que un universo sin primer momento no necesita causa.
La respuesta
Este argumento, el de las cosas que dependen de otras, no necesita un primer momento. Supongamos que el pasado no tiene un primer borde, o que se remonta infinitamente hacia atrás. Cada parte del universo sigue existiendo en préstamo. La pregunta sigue en pie: ¿por qué existe siquiera este universo? El propio Ibn Sina sostenía que el mundo no tuvo comienzo, y al-Ghazali rechazó esa idea. Aun así, el argumento de Ibn Sina lo llevó a un único ser necesario, es decir, un ser que no depende de nada. Y ninguno de estos modelos sin comienzo está demostrado.
Conclusión — El islam sostiene que el mundo fue creado y tuvo un comienzo. Pero incluso una cadena interminable sería existencia prestada, y señalaría hacia el Único que no necesita nada.
Corán 57:3 — Surat al-Hadid (El hierro), aleya 3
“Él es el Primero y el Último, el Evidente y el Inmanente: y Él tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Por qué se cita
Si Dios está más allá del tiempo y del espacio, ¿cómo puede saber o actuar dentro del tiempo?
La respuesta
El Corán responde con una pregunta: “¿No ha de saber Él, que creó?” (67:14). Quien hizo todas las cosas sabe todo lo que ocurre en ellas. “No cae una hoja sin que Él lo sepa” (6:59). Él es el Primero y el Último (57:3). El Profeta (ﷺ) lo alabó como el Primero, sin nada antes de Él, y el Último, sin nada después de Él (Muslim 2713). Un hacedor no necesita vivir dentro de lo que hace para conocerlo o darle forma. Un autor conoce cada página de su libro y escribe cada suceso en su lugar, y sin embargo no está en ninguna de sus páginas. Cómo sabe y actúa Él no se parece a nosotros, porque nada hay semejante a Él (42:11). No saber cómo lo hace no es razón para dudar de que lo hace.
Conclusión — El Hacedor conoce y gobierna todo lo que hizo. Cómo lo hace le pertenece solo a Él, y nada hay semejante a Él.
Perspectivas
Budista
El budismo no necesita un Creador. La rueda del renacer no tiene un comienzo conocido, y todas las cosas son impermanentes y carecen de un yo, así que no hay un Dios eterno e inmutable.
La rueda del renacer no tiene un comienzo conocido, así que nada necesita una causa primera.
Refutación
Una cadena sin primer eslabón no explica nada, porque cada eslabón toma prestado su ser del anterior. Y el propio Buda habla de algo que no necesita causa. Es lo incondicionado, en lo que no se encuentra ni surgimiento, ni desaparición, ni cambio.
Todas las condiciones son impermanentes y todas las cosas carecen de un yo, así que no puede haber un Dios eterno e inmutable.
Refutación
El Buda dice que lo incondicionado no tiene surgimiento, ni desaparición, ni cambio. Así que el propio budismo sostiene que lo incondicionado no es impermanente y nunca fue hecho. Eso es lo que el islam dice de Dios (﷾): Él es el Primero y el Último, no fue engendrado, y nada hay semejante a Él.
Entonces el universo tampoco necesita causa
Bertrand Russell planteó la objeción en 1927. Si algo puede existir sin causa, dijo, lo mismo puede ser el mundo que Dios.
Si Dios puede existir sin causa, el universo también puede, y podemos detenernos ahí.
Refutación
Solo lo que depende necesita una causa. El universo está hecho de partes y tiene un comienzo, así que depende. Un ser que no depende de nada no tiene partes ni comienzo, y eso no describe al universo.
Jainista: el mundo nunca fue creado
El jainismo enseña que el mundo nunca fue creado y nunca perecerá. Los maestros jainistas argumentaron contra un Creador: ¿por qué querría crear un ser perfecto, y de dónde saldría la materia?
El mundo no tiene comienzo ni fin, y quienes dicen que fue creado no conocen la verdad.
Refutación
Un mundo sin comienzo supondría un pasado sin fin ya recorrido para llegar a hoy, y eso nunca puede hacerse. Y la cosmología moderna concluye que un universo que, en promedio, se ha estado expandiendo tiene un límite en su pasado.
Un Creador perfecto no tendría razón para crear, ni materia de la que hacer el mundo.
Refutación
El islam no dice que Dios (﷾) creara por necesidad: la gente le necesita a Él, y Él no necesita nada. Tampoco necesitó materia junto a Él. Él es el originador de los cielos y la tierra, y cuando decreta un asunto le dice “Sé”, y es. Un hacedor que necesitara materia prima no sería Dios (﷾), así que este argumento responde a un dios que el islam también rechaza.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) es el único ser que no depende de nada, así que no tiene causa. Todo lo demás tiene su existencia en préstamo de Él. El Profeta (ﷺ) dijo a los creyentes que la pregunta “¿quién creó a Dios?” es un susurro que hay que rechazar.
Solo lo que depende de otra cosa necesita una causa. Un ser que no depende de nada no la necesita.
Una cadena interminable de cosas dependientes sigue necesitando un ser fuera de ella que no dependa de nada. Una fila interminable de deudores nunca es un prestamista.
Un ser que no depende de nada solo puede ser uno. Dos seres así tendrían que diferir por una parte o un límite.
Un dios que tuviera un hacedor no sería Dios (﷾), y su hacedor se enfrentaría a la misma pregunta sin fin.
El Corán dice que las personas necesitan a Allah (﷾), y que Allah (﷾) no necesita nada. Lo llama el Primero y el Último.
El Profeta Muhammad (ﷺ) advirtió que Satanás sugiere la pregunta “¿quién creó a tu Señor?”. Dijo a los creyentes que buscaran refugio en Allah (﷾) de ella.
Dios (﷾) es al-Samad, el Autosuficiente de quien todos dependen, que no engendra ni fue engendrado.
La Biblia también dice que Dios (﷾) no necesita nada y que da a todos vida y aliento.