Respuesta breve
Sí. El islam enseña que el Paraíso y el Infierno duran para siempre. El Infierno es para siempre para quienes mueren rechazando la fe después de que el mensaje les ha llegado. Nadie es castigado antes de que un mensajero le haya advertido. Cada acto se pesa, hasta el peso de un átomo, y el Infierno tiene grados según los actos. Ningún tribunal mide una condena por lo que tardó el delito. Un asesinato dura un instante, y su condena dura años. Lo que perdura en el Más Allá es el estado en que una persona muere. El islam cuenta morir sin fe, después de que el mensaje ha llegado, como el mayor agravio contra Aquel que lo dio todo. Un musulmán asesino tampoco queda libre. Sus buenas obras se entregan a aquellos a quienes agravió. La misericordia de Dios (﷾) es mayor que la de una madre, y la puerta sigue abierta hasta la muerte.
Explicación completa
Lo que enseña el islam, con exactitud
El Corán dice que tanto el Paraíso como el Infierno duran para siempre. A los del Paraíso nunca se les pedirá que se vayan. Quienes rechazan la fe y obran mal morarán en el Infierno para siempre, y esto se dice en varios lugares. El Infierno es para siempre para quienes mueren rechazando la fe después de que el mensaje les ha llegado. Dios (﷾) no castiga a nadie antes de que un mensajero le haya advertido, para que nadie tenga excusa ante Él. Dios (﷾) perdona todo lo que quiere, salvo que se le asocien copartícipes. El arrepentimiento se acepta antes de que llegue la muerte, pero no en el momento de la muerte, ni de quienes mueren rechazando la fe. Esta página no suaviza nada de esto. Se pregunta si es justo, y responde que sí.
“Allí no les alcanzará sensación alguna de fatiga, ni se les pedirá (jamás) que se marchen.”
“A los que rechazan la Fe y obran mal, Allah no los perdonará ni los guiará por camino alguno, excepto el camino del Infierno, para morar en él para siempre. Y esto para Allah es fácil.”
“En verdad, Allah ha maldecido a los Incrédulos y les ha preparado un Fuego Llameante,- Para morar en él para siempre: no hallarán protector ni auxiliador.”
““Salvo que proclame lo que recibo de Allah y Sus Mensajes: pues para quienes desobedecen a Allah y a Su Mensajero,- para ellos es el Infierno: en él morarán para siempre.””
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
“Mensajeros que dieron buenas nuevas así como advertencias, para que la humanidad, después de (la venida de) los mensajeros, no tuviera alegato alguno contra Allah: pues Allah es Exaltado en Poder, Sabio.”
“Allah no perdona que se Le asocien copartícipes; pero perdona cualquier otra cosa a quien Le place; asociar copartícipes a Allah es idear un pecado ciertamente Muy atroz.”
“De nada sirve el arrepentimiento de quienes siguen haciendo el mal hasta que la muerte se presenta ante uno de ellos y este dice: “Ahora sí me he arrepentido”; ni el de quienes mueren rechazando la Fe: para ellos hemos preparado un castigo dolorosísimo.”
Ningún tribunal mide una condena con el reloj
La objeción más conocida dice que una vida finita de pecado no puede merecer una pena infinita. Pero ningún sistema legal ajusta la duración de una condena al tiempo que tardó el delito. Un asesinato puede durar segundos, y nadie llama injusta una condena larga por eso. Una condena responde a lo que se hizo y a quién, no a su duración. Así que la verdadera cuestión no es la duración, sino lo que se merece. Aquí el islam traza su propia línea. La recompensa puede ir más allá de lo ganado, porque es un regalo. El Profeta (ﷺ) dijo que los actos de nadie bastarán por sí solos para salvarlo, solo la misericordia de Dios (﷾). El castigo nunca va más allá de lo ganado, porque el Corán dice que el mal solo se paga con su semejante. Así que una pena que perdura debe responder a un agravio de ese peso. Las secciones siguientes muestran por qué el islam cuenta morir sin fe en el Dador como un agravio de esa clase.
La sección 2.2 expone las objeciones que plantean los críticos al castigo eterno. Una pregunta por qué la grandeza de Aquel que es ofendido debería fijar cuán culpable es el ofensor. Otra pregunta cómo podría merecer una pena infinita algún pecado de un ser finito, cometido entre ambigüedad e ignorancia, lo cual Marilyn McCord Adams llama la pregunta más crucial. La entrada está escrita sobre la enseñanza cristiana.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que las obras de nadie lo salvarán. Cuando le preguntaron si eso lo incluía a él, dijo: ni siquiera a mí, a menos que Allah me cubra con Su misericordia. Luego les dijo que hicieran buenas obras como es debido, con sinceridad y con moderación.
“Quien hace el bien tendrá diez veces más a su favor: Quien hace el mal solo será retribuido conforme a su mal: no se hará injusticia a (ninguno de) ellos.”
Lo que perdura es el estado en que una persona muere
Una pena de castigo no se dicta por un momento de duda. El islam vincula el resultado eterno al estado en que una persona muere, después de que el mensaje le ha llegado y ha tenido tiempo de responder. Es el estado que una persona mantiene hasta el final, no un error pasajero. El Corán habla de quienes rechazan la fe y mueren rechazándola. Recoge que quienes se enfrentan al Fuego pedirán que se les envíe de vuelta para creer. Luego dice que, si se les devolviera, volverían a lo que se les había prohibido, “pues en verdad son mentirosos”. Esto no es castigo por pecados aún no cometidos. La petición solo llega cuando se encuentran frente al Fuego. La creencia que empieza al ver el castigo no es la fe que se pedía, así que su estado no ha cambiado. El Corán dice que la creencia no le sirve de nada a un alma una vez que han llegado los últimos signos, si no creía antes. Esto se da como la respuesta del islam, no como la prueba. La prueba es el razonamiento anterior.
“En cuanto a los que rechazan la Fe y mueren rechazándola, jamás se aceptaría de ninguno de ellos tanto oro como contiene la tierra, aunque lo ofrecieran como rescate. Para ellos está reservado (un) castigo doloroso, y no encontrarán quien los auxilie.”
“¡Si pudieras ver cuando sean enfrentados al Fuego! Dirán: “¡Ojalá se nos enviara de vuelta! Entonces no rechazaríamos las señales de nuestro Señor, sino que estaríamos entre los que creen.””
“Sí, a sus propios (ojos) se hará manifiesto lo que antes ocultaban. Pero si fueran devueltos, ciertamente recaerían en las cosas que les fueron prohibidas, porque son en verdad mentirosos.”
“¿Están esperando a ver si vienen a ellos los ángeles, o tu Señor (Él mismo), o algunos de los signos de tu Señor? El día en que lleguen algunos de los signos de tu Señor, de nada le servirá a un alma creer en ellos entonces, si no creyó antes ni adquirió rectitud mediante su fe. Di: “Esperad: también nosotros estamos esperando”.”
“De nada sirve el arrepentimiento de quienes siguen haciendo el mal hasta que la muerte se presenta ante uno de ellos y este dice: “Ahora sí me he arrepentido”; ni el de quienes mueren rechazando la Fe: para ellos hemos preparado un castigo dolorosísimo.”
Cada acto se pesa, y el Infierno tiene grados
Justicia significa que cada persona recibe lo que merecen sus propios actos, y que nada se pierde. El Corán dice que Dios (﷾) nunca es injusto en lo más mínimo. Dice que se verá el peso de un átomo de bien y el peso de un átomo de mal. El bien se multiplica por diez, mientras que el mal solo se paga con su semejante. Y dice que todos tienen grados según sus actos, para que no se les haga ninguna injusticia. Así que el Infierno no es un único destino para todos los que están en él. Sus grados siguen lo que cada uno hizo.
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
“Quien hace el bien tendrá diez veces más a su favor: Quien hace el mal solo será retribuido conforme a su mal: no se hará injusticia a (ninguno de) ellos.”
“Para todos hay grados (o rangos) según sus obras, pues tu Señor no está desatento a nada de lo que hacen.”
“Y a todos se les asignan grados según las obras que (han hecho), y para que (Allah) les retribuya sus obras, y no se les haga ninguna injusticia.”
“Pondremos balanzas de justicia para el Día del Juicio, de modo que ninguna alma será tratada injustamente en lo más mínimo, y aunque se trate (de no más que) del peso de un grano de mostaza, lo traeremos (a cuenta): y bastamos Nosotros para llevar la cuenta.”
La justicia en la otra vida, según el Corán
- Nadie es castigado antes de que un mensajero le haya advertido.
- Cada obra se pesa, hasta el peso de un átomo de bien o de mal.
- El bien se multiplica por diez; el mal se paga solo con su equivalente.
- Todos tienen grados según sus obras, de modo que nadie sufre injusticia.
- La puerta del arrepentimiento sigue abierta hasta la muerte.
Un ateo bondadoso y un musulmán asesino
La forma más afilada de la objeción es esta. Un médico ateo y bondadoso está en el Infierno para siempre, mientras que un musulmán asesino acaba en el Paraíso. Las dos mitades de ese cuadro dejan algo fuera. Primero, el bien del que rechaza la fe no se desperdicia. El Profeta (ﷺ) dijo que, cuando un incrédulo hace el bien, se le da a probar su recompensa en este mundo. Dijo también que en el Más Allá una persona así no encuentra ninguna buena obra por la que ser recompensada. Segundo, el asesino no queda libre. El Profeta (ﷺ) dijo que los primeros casos que se juzgarán entre las personas el Último Día son los casos de derramamiento de sangre. Describió a un musulmán que llega con oración, ayuno y caridad, pero que había derramado sangre y se había apropiado de bienes ajenos. Sus buenas obras se entregan a aquellos a quienes agravió. Si se acaban, los pecados de ellos se echan sobre él, y es arrojado al Fuego. A los creyentes que entran en el Infierno por sus pecados, la misericordia de Dios (﷾) los saca. Tercero, un nombre musulmán no salva a nadie. El Corán pone a los hipócritas, que llevaban el nombre sin la fe, en lo más profundo del Fuego. Lo que cuenta es la fe en el corazón, la condición que el Profeta (ﷺ) dio para los que son sacados. Así que ninguna de las dos cuentas anula a la otra. La cuenta con las personas se salda por completo, y la cuenta con Dios (﷾) decide lo que perdura.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah no hace injusticia a un creyente en ninguna buena obra: se le da por ella en este mundo y se le recompensa por ella en la Otra Vida. En cuanto al incrédulo, se le da en este mundo por las buenas obras que hizo por Allah, de modo que cuando llega a la Otra Vida no le queda ninguna buena obra por la que ser recompensado.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que cuando un incrédulo hace una buena obra, se le da a probar su recompensa en este mundo. En cuanto al creyente, Allah le guarda sus buenas obras para la Otra Vida, y le da sustento en este mundo por su obediencia.
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los primeros casos que se juzgarán entre la gente el Día de la Resurrección serán los casos de derramamiento de sangre.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) preguntó quién es el arruinado. Dijo que el arruinado de su comunidad llega el Día de la Resurrección con oración, ayuno y caridad. Pero insultó a uno, calumnió a otro, tomó la riqueza de otro, derramó la sangre de otro y golpeó a otro. A cada uno se le da algo de sus buenas obras. Si sus buenas obras se acaban antes de saldar la cuenta, se toman los pecados de ellos y se arrojan sobre él, y luego es arrojado al Fuego.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien dice que no hay dios sino Allah y tiene en su corazón un bien del peso de un grano de cebada será sacado del Infierno; y así también quien tenga el peso de un grano de trigo, y quien tenga el peso de un átomo.
“Los hipócritas estarán en lo más profundo del Fuego: no encontrarás ayudante para ellos;”
El agravio más profundo es contra el Dador
¿Por qué debería la cuenta con Dios (﷾) decidir el resultado eterno? Porque es la cuenta más grande que tiene una persona. La vida, la mente, los sentidos y toda cosa buena fueron dados, no ganados. El Corán pregunta cómo puede alguien rechazar la fe en Aquel que le dio la vida cuando no tenía ninguna. Dice que el hombre nunca podría contar los favores de Dios (﷾). Llama al falso culto “la mayor injusticia”. Un ateo responderá que nadie puede ser ingrato con alguien que honestamente cree que no existe. El islam responde en dos partes. Enseña que el Dador puede conocerse por sus dones, y que, una vez que su mensaje llega a una persona, la prueba contra ella queda en pie. Si el mensaje llegó de verdad a una persona concreta, y qué hizo con él, el islam lo deja a Dios (﷾). Dios (﷾) no necesita el agradecimiento de nadie. Pero no le gusta la ingratitud de sus siervos, y conoce lo que hay en cada corazón.
“¿Cómo podéis rechazar la fe en Allah?-, viendo que estabais sin vida, y Él os dio la vida; luego os hará morir, y os devolverá de nuevo a la vida; y de nuevo a Él volveréis.”
“Y Él os da de todo lo que pedís. Pero si contáis los favores de Allah, jamás podréis enumerarlos. En verdad, el hombre es dado a la injusticia y a la ingratitud.”
“Y cuando Luqman dijo a su hijo, a modo de instrucción: “¡Hijo mío! No asocies (a otros) en la adoración con Allah, pues la falsa adoración es en verdad la mayor injusticia.””
“Mensajeros que dieron buenas nuevas así como advertencias, para que la humanidad, después de (la venida de) los mensajeros, no tuviera alegato alguno contra Allah: pues Allah es Exaltado en Poder, Sabio.”
“Si rechazáis (a Allah), en verdad Allah no tiene necesidad de vosotros; pero no Le agrada la ingratitud de Sus siervos: si sois agradecidos, Se complace en vosotros. Ningún portador de cargas puede cargar con la carga de otro. Al final, a vuestro Señor es vuestro Retorno, cuando Él os dirá la verdad de todo lo que hicisteis (en esta vida), pues Él conoce bien todo lo que hay en el corazón (de los hombres).”
Misericordia y justicia juntas
El islam no enfrenta la misericordia a la justicia. El Profeta (ﷺ) dijo que Dios (﷾) es más misericordioso con sus siervos que una madre con su hijo. Dijo que Dios (﷾) envió a la tierra solo una parte de su misericordia y se guardó noventa y nueve. El Corán dice que su misericordia se extiende a todas las cosas, y pregunta qué gana Dios (﷾) castigando a quien es agradecido y cree. Y sin embargo la misericordia no significa tratar igual a los justos y a los injustos. Las víctimas de los tiranos piden justicia, y un mundo donde nunca llega no es un mundo misericordioso. También se debe justicia en la cuenta con Dios (﷾), y ahí el agravio es contra el Dador de todo. El Corán pregunta si se debería tratar a la gente de fe como a la gente del pecado.
Umar relata que trajeron cautivos al Profeta (ﷺ), entre ellos una mujer cuyos pechos estaban llenos de leche; cada vez que encontraba a un niño entre los cautivos, lo estrechaba contra su pecho y lo amamantaba. El Profeta preguntó si ella sería capaz alguna vez de arrojar a su hijo al fuego. Dijeron que no. Él dijo: Allah es más misericordioso con Sus siervos que esta mujer con su hijo.
Abu Hurayra oyó al Profeta (ﷺ) decir que Allah dividió la misericordia en cien partes, guardó noventa y nueve consigo y envió una parte a la tierra; de esa sola parte todas las criaturas se muestran misericordia unas a otras, hasta el punto de que una yegua levanta el casco de encima de su potro por miedo a pisarlo. También en Sahih Muslim 2752.
““Y decreta para nosotros lo que es bueno, en esta vida y en la Otra: porque nos hemos vuelto hacia Ti”. Él dijo: “Con Mi castigo alcanzo a quien quiero; pero Mi misericordia se extiende a todas las cosas. Esa (misericordia) la decretaré para los que obran rectamente, y practican la caridad regular, y los que creen en Nuestros signos;”
“¿Qué puede ganar Allah con vuestro castigo, si sois agradecidos y creéis? No, es Allah quien reconoce (todo lo bueno) y conoce todas las cosas.”
“¿Vamos, pues, a tratar a la gente de la Fe como a la gente del Pecado? ¿Qué os pasa? ¿Cómo juzgáis?”
Nadie es castigado por el lugar donde nació, y nadie es obligado
Nadie es castigado antes de que el mensaje le llegue, y los mensajeros fueron enviados para que nadie tenga excusa ante Dios (﷾). La página sobre quienes nunca oyeron lo explica. Una advertencia tampoco es coacción. El Corán dice que no hay coacción en la religión y que la verdad se distingue con claridad del error. Dios (﷾) mostró al hombre el camino, sea agradecido o ingrato. El Corán dice: que crea quien quiera, y que rechace quien quiera. Dios (﷾) lo sabe y lo registra todo, pero conocer una elección no es hacerla. La página sobre si el islam es fatalista lo explica. El islam promete guía a quien se esfuerza por ella. Si el mensaje llegó de verdad a una persona, y qué hizo con él, Dios (﷾) lo juzga con pleno conocimiento.
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
“Mensajeros que dieron buenas nuevas así como advertencias, para que la humanidad, después de (la venida de) los mensajeros, no tuviera alegato alguno contra Allah: pues Allah es Exaltado en Poder, Sabio.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“Le mostramos el Camino: sea agradecido o ingrato (depende de su voluntad).”
“Di: “La verdad procede de vuestro Señor”: que crea quien quiera, y que (la) rechace quien quiera:”
“En verdad Nosotros daremos vida a los muertos, y registramos lo que envían por delante y lo que dejan tras de sí, y de todas las cosas hemos llevado cuenta en un Libro claro (de pruebas).”
“Y a quienes se esfuerzan por Nuestra (causa), ciertamente los guiaremos a Nuestros Caminos: pues en verdad Allah está con los que obran el bien.”
La respuesta del islam: la puerta está abierta ahora
El islam no le dice a nadie que está perdido mientras vive. El Corán dice a quienes se han agraviado a sí mismos que no desesperen de la misericordia de Dios (﷾). Él perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él. Les pide que se vuelvan y se sometan antes de que llegue el final. El islam es una forma de vida completa: fe en el Dios (﷾) único, adoración solo a Él y buen carácter con sus criaturas. La cuenta con Dios (﷾) y la cuenta con las personas se llevan ambas en ella.
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
““Volveos a nuestro Señor (con arrepentimiento) y someteos a Su (Voluntad), antes de que os llegue el Castigo: después de eso no seréis socorridos.”
Las objeciones, una por una
Corán 4:168-169 — Surat al-Nisa (Las Mujeres), versículos 168-169
“A los que rechazan la Fe y obran mal, Allah no los perdonará ni los guiará por camino alguno, excepto el camino del Infierno, para morar en él para siempre. Y esto para Allah es fácil.”
Por qué se cita
Una vida finita de maldad no puede merecer un castigo sin fin. Eso rompe la regla de que un castigo debe ajustarse al delito.
La respuesta
Las condenas no se miden por lo que tardó un delito. El islam gradúa cada acto y da grados al Infierno. Su resultado eterno sigue a morir sin fe después de que el mensaje ha llegado.
Conclusión — La duración por sí sola no hace injusta una condena, así que la objeción no muestra que un Infierno eterno sea injusto.
Sahih Muslim 2808a — Kitab Sifat al-Qiyama wa al-Janna wa al-Nar (La resurrección, el Paraíso y el Infierno), hadiz 2808a
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah no hace injusticia a un creyente en ninguna buena obra: se le da por ella en este mundo y se le recompensa por ella en la Otra Vida. En cuanto al incrédulo, se le da en este mundo por las buenas obras que hizo por Allah, de modo que cuando llega a la Otra Vida no le queda ninguna buena obra por la que ser recompensado.
Por qué se cita
Un buen ateo recibe el Infierno para siempre, mientras que un musulmán pecador recibe el Paraíso. Así que el islam premia una etiqueta, no una vida.
La respuesta
El bien del incrédulo se le paga en este mundo, como dice ese mismo dicho del Profeta (ﷺ). El musulmán que derramó sangre entrega sus buenas obras a sus víctimas. Si se acaban, carga con los pecados de ellas y es arrojado al Fuego. Un nombre musulmán no salva a nadie. El Corán pone a los hipócritas, que llevaban el nombre sin la fe, en lo más profundo del Fuego. Lo que cuenta es la fe en el corazón, la condición que el Profeta (ﷺ) dio para los que son sacados del Infierno.
Conclusión — El islam ni desperdicia el bien del ateo ni excusa los crímenes del musulmán, y premia la fe, no una etiqueta. El cuadro de la objeción no es la enseñanza del islam.
Sahih al-Bukhari 5999 — Kitab al-Adab (Buenos modales), hadiz 5999
Umar relata que trajeron cautivos al Profeta (ﷺ), entre ellos una mujer cuyos pechos estaban llenos de leche; cada vez que encontraba a un niño entre los cautivos, lo estrechaba contra su pecho y lo amamantaba. El Profeta preguntó si ella sería capaz alguna vez de arrojar a su hijo al fuego. Dijeron que no. Él dijo: Allah es más misericordioso con Sus siervos que esta mujer con su hijo.
Por qué se cita
El propio islam dice que Dios es más misericordioso que una madre. Ninguna madre dejaría que su hijo ardiera para siempre.
La respuesta
El mismo hadiz dice que Dios (﷾) es misericordioso con sus siervos, y el Corán pregunta qué gana Él castigando a quien es agradecido y cree. La misericordia no borra la justicia. Un mundo donde los tiranos y sus víctimas acaban igual no es un mundo misericordioso.
Conclusión — La misericordia y la justicia conviven en el islam, así que la misericordia de Dios (﷾) no excluye un Infierno eterno.
Corán 33:64-65 — Surat al-Ahzab (Los Coligados), aleyas 64-65
“En verdad, Allah ha maldecido a los Incrédulos y les ha preparado un Fuego Llameante,- Para morar en él para siempre: no hallarán protector ni auxiliador.”
Por qué se cita
La gente cree sobre todo en la religión en la que nació. Condenar a los incrédulos es castigarlos por el lugar donde nacieron.
La respuesta
El islam dice que Dios (﷾) no castiga a nadie antes de que un mensajero le llegue. Cada uno es juzgado por lo que le llegó, por un Dios que conoce cada corazón.
Conclusión — Nadie es condenado por el accidente del nacimiento, así que la objeción no toca la enseñanza del islam.
Corán 72:23 — Surat al-Yinn (Los Yinn), aleya 23
““Salvo que proclame lo que recibo de Allah y Sus Mensajes: pues para quienes desobedecen a Allah y a Su Mensajero,- para ellos es el Infierno: en él morarán para siempre.””
Por qué se cita
La amenaza del Infierno fuerza la creencia, y una creencia forzada no vale nada.
La respuesta
Una advertencia no es coacción. El Corán prohíbe la coacción en la religión y dice: que crea quien quiera, y que rechace quien quiera.
Conclusión — La elección sigue siendo de la persona, así que la creencia tras una advertencia sigue siendo libre.
Corán 36:12 — Surat Ya Sin (Ya Sin), aleya 12
“En verdad Nosotros daremos vida a los muertos, y registramos lo que envían por delante y lo que dejan tras de sí, y de todas las cosas hemos llevado cuenta en un Libro claro (de pruebas).”
Por qué se cita
Dios sabía de antemano quiénes acabarían en el Infierno. Crearlos de todos modos es cruel.
La respuesta
Conocer una elección no es hacerla. Las personas eligen libremente, y los mensajeros fueron enviados para que nadie tenga excusa ante Dios (﷾).
Conclusión — El conocimiento de Dios (﷾) no quita a nadie su elección, así que no hace injusto el Infierno.
Perspectivas
Ateo y escéptico: un Infierno eterno es injusto
El castigo justo se ajusta al delito. Una vida finita no puede merecer una pena infinita, y una buena persona que no creyó no debería sufrir para siempre. Un Dios amoroso no crearía un lugar así.
Una persona vive una vida corta, llena de dudas e ignorancia. Ningún pecado cometido en ella podría merecer una pena sin fin. Un castigo que dura para siempre rompe la regla de que el castigo debe ajustarse al delito.
Refutación
Ningún tribunal fija una condena por lo que tardó el delito. El islam pesa cada acto, y el Infierno tiene grados. Su resultado eterno sigue a morir sin fe después de que el mensaje ha llegado.
El islam envía a un ateo bondadoso al Infierno para siempre, mientras que un musulmán que cometió un asesinato acaba en el Paraíso. Eso no puede ser justo.
Refutación
El bien del incrédulo se le paga en este mundo. Las buenas obras del musulmán asesino van a sus víctimas, y si se acaban, los pecados de ellas se echan sobre él. El resultado eterno sigue a la cuenta con Dios (﷾).
Un Dios verdaderamente amoroso y misericordioso jamás dejaría que alguien sufriera para siempre.
Refutación
La misericordia no anula la justicia, y el castigo no es para provecho de Dios (﷾). Es justicia, debida a la verdad y a todos los agraviados. El islam dice que su misericordia es mayor que la de una madre.
La mayoría de la gente cree aquello en lo que la educaron. Así que el Infierno castiga a la gente por el lugar donde le tocó nacer.
Refutación
El islam no castiga a nadie antes de que el mensaje le llegue. Cada persona es juzgada por lo que le llegó, por un Dios que conoce cada corazón.
Una creencia sostenida bajo la amenaza del Infierno no es una creencia libre en absoluto.
Refutación
Una advertencia no es coacción. El islam dice que no hay coacción en la religión: que crea quien quiera, y que rechace quien quiera.
Si Dios sabía de antemano quiénes acabarían en el Infierno, es cruel crearlos siquiera.
Refutación
Conocer una elección no es hacerla. Las personas son creadas libres para elegir, y los mensajeros fueron enviados para que nadie tenga excusa ante Dios (﷾).
Budista: el infierno dura solo hasta que se agota la mala obra
El Buda enseñó que los infiernos son reales, pero no eternos. Los seres sufren allí hasta que se agota la mala obra que los llevó, y luego renacen.
En el infierno los seres sufren, pero no mueren hasta que la mala obra se agota. Así que ningún infierno dura para siempre.
Refutación
Entonces los infiernos budistas también responden a los actos con un castigo justo, como dice el islam. El islam está de acuerdo en que los creyentes pecadores que entran en el Infierno son sacados de él, por la misericordia de Dios (﷾). El destino que dura para siempre es solo para quien muere rechazando la fe después de que le llegó el mensaje. Y Dios (﷾) no castiga a nadie antes de que un mensajero le haya advertido.
Sij: quienes adoran a Dios no van al infierno
Gurú Arjan pregunta por qué habrían de ir al infierno quienes adoran a Dios día y noche. La enseñanza sij sostiene que, por la gracia de Dios, el alma llega a la puerta de la salvación.
¿Por qué habrían de ir al infierno quienes adoran a Dios día y noche?
Refutación
El islam está de acuerdo en que Dios (﷾) no agravia a nadie. No castiga a nadie antes de que un mensajero le haya advertido. La pregunta es qué adoración acepta una vez que ha llegado Su mensaje. El Corán dice que si alguien desea una religión distinta de la sumisión a Allah (﷾), nunca se le aceptará.
Jainista: el karma se mide según el acto
El jainismo enseña que nadie escapa al efecto de sus propios actos, en esta vida ni en la próxima. Pero cada karma se mide según el acto que lo produjo. El alma puede pasar por los infiernos, pero ningún castigo allí dura para siempre.
Nadie escapa al efecto de sus propios actos, en esta vida ni en la próxima. Pero cada efecto corresponde a su acto, así que ningún castigo puede ser sin fin.
Refutación
El islam también pesa cada acto, hasta el peso de un átomo. Y Dios (﷾) nunca es injusto en lo más mínimo. Pero el peso de un acto no es el tiempo que llevó. Piensa en alguien que rechaza, hasta la muerte, a Quien se lo dio todo, después de que ha llegado Su mensaje. Esa es la elección de toda una vida, y su desenlace es definitivo.
La perspectiva islámica
El Paraíso y el Infierno duran para siempre. El Infierno es para siempre para quienes mueren rechazando la fe después de que el mensaje les ha llegado. Cada acto se pesa, el Infierno tiene grados y Dios (﷾) no agravia a nadie.
Quienes mueren rechazando la fe después de que el mensaje les ha llegado morarán en el Infierno para siempre. A los del Paraíso nunca se les pedirá que se vayan.
Dios (﷾) no castiga a nadie antes de que un mensajero le haya advertido.
Dios (﷾) nunca es injusto en lo más mínimo. Cada acto se pesa, y todos tienen grados según sus actos.
El bien de un incrédulo se le paga en este mundo. Un musulmán que agravió a otros paga con sus propias buenas obras, y puede ser arrojado al Fuego.
La misericordia de Dios (﷾) es mayor que la de una madre. Él perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él antes de la muerte.