Respuesta breve
No. El islam enseña que Dios (﷾) conoce y ha escrito todo lo que sucederá, y enseña también que las personas eligen de verdad. El Corán dice que Dios (﷾) mostró al hombre el camino, y dice: que crea quien quiera, y que lo rechace quien quiera. Dice que una persona no tiene más que aquello por lo que se esfuerza. Una vez le preguntaron al Profeta Muhammad (ﷺ) si la gente debía atenerse a lo que está escrito y dejar de hacer el bien. Les dijo que siguieran actuando. Dijo a la gente que buscara tratamiento médico, ya que Dios (﷾) hizo un remedio para toda enfermedad excepto la vejez. Que Dios (﷾) sepa de antemano no obliga a nadie. Dios (﷾) no daría mandatos a personas que no pudieran elegir. En el islam, la fe se muestra en la acción.
La voluntad de Dios (﷾)
Él lo sabe todo. Todo está escrito antes de que suceda. No puedes querer nada si Él no lo quiere.
Lo que tú eliges
Tu elección es real y es tuya. Él no la impone, y tú respondes de ella.
Lo que te sucede
Una enfermedad, una pérdida, un coche que te atropella. No lo elegiste, y no se te juzga por ello. Es una prueba: afróntala con paciencia.
Nada queda fuera de Su voluntad, y que Él sepa no obliga a nadie.
Explicación completa
Dios (﷾) ha mostrado el camino; la elección es nuestra
El Corán pone la elección en manos humanas. Dios (﷾) mostró al hombre el camino, sea agradecido o ingrato. Quien quiera puede creer, y quien quiera puede rechazar. Una persona no tiene más que aquello por lo que se esfuerza. Dios (﷾) no cambia la situación de un pueblo hasta que ese pueblo cambie lo que hay en sí mismo.
“Le mostramos el Camino: sea agradecido o ingrato (depende de su voluntad).”
“Di: “La verdad procede de vuestro Señor”: que crea quien quiera, y que (la) rechace quien quiera:”
“A saber, que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; que el hombre no puede tener sino aquello por lo que se esfuerza;”
“Para cada (una de tales personas) hay (ángeles) que se suceden, delante y detrás de ella: la guardan por orden de Allah. Allah no cambia la suerte de un pueblo a menos que ellos cambien lo que hay en sus corazones. Pero cuando (una vez) Allah quiere el castigo de un pueblo, no puede haber modo de rechazarlo, ni encontrarán, aparte de Él, a nadie que los proteja.”
Saber no es obligar
El Corán dice que todas las cosas están registradas en un Libro claro. Dice que toda desgracia está escrita antes de que suceda, para que los creyentes ni se desesperen por lo que pierden ni se jacten de lo que ganan. El conocimiento de Dios (﷾) es completo, y negarlo sería negar a Dios (﷾). Pero saber lo que alguien elegirá no es lo mismo que tomar la decisión por él. Un profesor que sabe que un alumno aprobará no hace el examen por él. Dios (﷾) no está sujeto al tiempo como nosotros. Él es «el Primero y el Último» (57:3), y «no hay absolutamente nada semejante a Él» (42:11). Nosotros solo conocemos el pasado y el presente. Él conoce el futuro igual de bien. Así que Su conocimiento no nos obliga. Es el conocimiento completo de lo que haremos libremente. El decreto de Dios (﷾) no es una fuerza que empuja a una persona contra su propia voluntad. Lo que Él ha escrito es lo que cada persona elegirá libremente, y la elección sigue siendo de la propia persona. El Corán también dice que las personas no quieren nada a menos que Dios (﷾) lo quiera. La elección humana es real, y actúa dentro de la voluntad de Dios (﷾), nunca contra ella ni fuera de ella. Dios (﷾) no impone la elección, y hace a cada persona responsable de ella.
“En verdad Nosotros daremos vida a los muertos, y registramos lo que envían por delante y lo que dejan tras de sí, y de todas las cosas hemos llevado cuenta en un Libro claro (de pruebas).”
“No puede ocurrir desgracia alguna en la tierra ni en vuestras almas que no esté registrada en un decreto antes de que Nosotros la traigamos a la existencia: eso es en verdad fácil para Allah: Para que no os desesperéis por lo que se os escapa, ni os regocijéis con exceso por los favores que se os conceden. Pues Allah no ama a ningún jactancioso vanidoso,-”
“(Con provecho) para quien de vosotros quiera seguir recto: pero no querréis sino como quiera Allah, el Sustentador de los Mundos.”
“Él es el Primero y el Último, el Evidente y el Inmanente: y Él tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“(Él es) el Creador de los cielos y de la tierra: os ha hecho parejas de entre vosotros mismos, y parejas entre el ganado: por este medio os multiplica: no hay absolutamente nada semejante a Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas).”
Si Dios (﷾) sabía que yo pecaría, ¿me hizo para pecar?
Algunos dicen que Dios (﷾) sabía, cuando creó a una persona, que mataría o pecaría. Así que la hizo para eso, y no es culpa suya. El islam responde en tres pasos. Primero, saber no es querer. El Corán dice que si la gente Lo rechaza, Dios (﷾) no tiene necesidad de ella, «pero no Le agrada la ingratitud de Sus siervos» (39:7). Él permite algunas cosas que no ama. Los padres saben que su hijo hará algún día algo malo. Aun así tienen al hijo, y no quieren el mal. Segundo, Dios (﷾) creó a las personas con un propósito: adorarle (51:56). Para ello les dio una elección real, sabiendo quién la usaría bien. Tercero, a una persona se la juzga por lo que hizo, no por lo que Dios (﷾) sabía. El Profeta (ﷺ) dijo que una mala obra que alguien tuvo intención de hacer, y luego dejó, se escribe como una buena obra. Solo una mala obra hecha de verdad se escribe en su contra, y solo como una.
“Si rechazáis (a Allah), en verdad Allah no tiene necesidad de vosotros; pero no Le agrada la ingratitud de Sus siervos: si sois agradecidos, Se complace en vosotros. Ningún portador de cargas puede cargar con la carga de otro. Al final, a vuestro Señor es vuestro Retorno, cuando Él os dirá la verdad de todo lo que hicisteis (en esta vida), pues Él conoce bien todo lo que hay en el corazón (de los hombres).”
“No he creado a los yinn y a los hombres sino para que Me sirvan.”
Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ), refiriendo lo que dijo su Señor, enseñó: una buena obra que se tiene intención de hacer pero no se hace se escribe como una buena obra completa; si se hace, se escribe de diez a setecientas veces, o más; una mala obra que se tiene intención de hacer pero no se hace se escribe como una buena obra completa; si se hace, se escribe como una sola mala obra. También en Sahih Muslim 131.
«No es culpa mía: no tenía control»
Sabes desde dentro que eliges. Decides levantar la mano, y nadie te obliga. Los tribunales juzgan a las personas sobre esa base. El islam no pide cuentas a nadie de lo que de verdad no estaba en sus manos. El Profeta (ﷺ) dijo que las obras de tres personas no se registran. Son el que duerme hasta que despierta, el niño hasta que llega a la pubertad y el demente hasta que recobra la razón. Nadie es castigado antes de que un mensajero le haya advertido (17:15). Y del Día del Juicio dice el Corán: «Encontrarán todo lo que hicieron, puesto ante ellos: y tu Señor no tratará a nadie con injusticia» (18:49).
Ali ibn Abi Talib relata que el Profeta (ﷺ) dijo que hay tres cuyas obras no se registran: el que duerme hasta que despierta, el niño hasta que llega a la pubertad y el demente hasta que recobra la razón.
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
“Y el Libro (de las Obras) será colocado (ante vosotros); y verás a los pecadores con gran terror por lo que (está registrado) en él; dirán: “¡Ah! ¡Ay de nosotros! ¡Qué Libro es este! ¡No omite nada, pequeño ni grande, sino que lo toma en cuenta!” Encontrarán todo lo que hicieron, puesto ante ellos: y tu Señor no tratará a nadie con injusticia.”
¿Dios (﷾) me hizo cruzar la calle y romperme la pierna?
Supón que cruzas una calle, te atropella un coche y te rompe la pierna. ¿Lo hizo suceder Dios (﷾)? El islam responde en tres partes. Primero, lo que elegiste. Querías cruzar, y elegiste cuándo hacerlo y con cuánto cuidado. Dios (﷾) sabía que lo harías, y estaba escrito, pero Él no te empujó. Esa elección es tuya, y respondes de ella. Segundo, lo que no elegiste. No elegiste el coche ni la pierna rota. El Corán dice que ninguna desgracia sucede sin que esté registrada en un decreto antes de llegar. Así que no tomó a Dios (﷾) por sorpresa, y no se te juzgará por ello. El conductor responde de sus propias elecciones, como la velocidad a la que conducía. Nada de ello, ni siquiera tu elección, sucedió fuera de la voluntad de Dios (﷾). Tercero, lo que haces después. Vas al médico, porque el Profeta (ﷺ) enseñó a buscar un remedio. Tienes paciencia, ya que el Corán dice que Dios (﷾) pone a prueba a las personas con dificultades y da buenas noticias a los pacientes. El Profeta (ﷺ) dijo que hasta el pinchazo de una espina borra algunos de los pecados de un musulmán. Y no dices “ojalá”. Dices que Dios (﷾) lo decretó e hizo lo que quiso.
“Él es el Primero y el Último, el Evidente y el Inmanente: y Él tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Le mostramos el Camino: sea agradecido o ingrato (depende de su voluntad).”
“No puede ocurrir desgracia alguna en la tierra ni en vuestras almas que no esté registrada en un decreto antes de que Nosotros la traigamos a la existencia: eso es en verdad fácil para Allah: Para que no os desesperéis por lo que se os escapa, ni os regocijéis con exceso por los favores que se os conceden. Pues Allah no ama a ningún jactancioso vanidoso,-”
“(Con provecho) para quien de vosotros quiera seguir recto: pero no querréis sino como quiera Allah, el Sustentador de los Mundos.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Dios no ha hecho descender ninguna enfermedad sin hacer descender también su cura.
Usama ibn Sharik relata que unos árabes del desierto preguntaron al Profeta (ﷺ) si debían buscar tratamiento médico. Él les dijo que buscaran tratamiento, pues Dios no ha hecho ninguna enfermedad sin hacer un remedio para ella, excepto una: la vejez.
“Tened por seguro que os pondremos a prueba con algo de miedo y de hambre, alguna pérdida de bienes o de vidas o de los frutos (de vuestro esfuerzo), pero da la buena nueva a los que perseveran con paciencia, Los que dicen, cuando les aflige una desgracia: “A Allah pertenecemos, y a Él es nuestro retorno”:- Ellos son aquellos sobre quienes (Descienden) bendiciones de Allah, y Misericordia, y son ellos los que reciben la guía.”
Abu Sa'id al-Khudri y Abu Hurayra relatan que el Profeta (ﷺ) dijo que ningún cansancio, enfermedad, pena, tristeza, daño o angustia alcanza a un musulmán, ni siquiera el pinchazo de una espina, sin que Allah le borre por ello algunos de sus pecados.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el creyente fuerte es mejor y más amado por Dios que el creyente débil, aunque en ambos hay bien. Esfuérzate por lo que te beneficia, busca la ayuda de Dios y no te rindas. Si algo te sobreviene, no digas “si tan solo hubiera hecho esto”, sino di que Dios lo decretó e hizo lo que quiso, pues el “si tan solo” abre la puerta a Satanás.
Cruzas una calle. Te atropella un coche y te rompe la pierna.
¿Sabía Dios (﷾) que iba a pasar?
Sí. Él lo sabe todo, y estaba escrito antes de que sucediera.
¿Te obligó a cruzar?
No. Elegiste cruzar, cuándo hacerlo y con cuánto cuidado. Saber no es obligar.
¿Sucedió algo de ello fuera de Su voluntad?
No. Nada sucede fuera de ella, ni siquiera tu propia elección.
¿Se te juzgará por la pierna rota?
No. Tú no la elegiste. El conductor responde de cómo conducía.
¿Qué haces ahora?
Ve al médico y ten paciencia. No digas “ojalá”: di que Dios (﷾) lo decretó. Hasta el pinchazo de una espina borra algunos pecados.
“Dios extravía a quien quiere”
Algunos leen las palabras del Corán de que Dios (﷾) extravía a quien quiere como un destino impuesto a las personas. El Corán explica sus propias palabras. Dios (﷾) deja que los corazones se extravíen solo después de que las personas hayan elegido obrar mal. Extravía solo a quienes abandonan el camino.
“Y recuerda cuando Moisés dijo a su pueblo: “¡Oh pueblo mío! ¿Por qué me molestáis e insultáis, aun sabiendo que soy el mensajero de Allah (enviado) a vosotros?” Luego, cuando se desviaron, Allah dejó que sus corazones se desviaran. Pues Allah no guía a los que son transgresores rebeldes.”
“pero Él no extravía sino a los que abandonan (el camino),”
El Corán rechaza culpar al destino
El Corán cita a quienes excusaban su adoración de ídolos diciendo que, si Dios (﷾) hubiera querido, no lo habrían hecho. Llama a ese argumento falso y mera conjetura. Una persona no puede usar el decreto de Dios (﷾) como excusa para sus propias elecciones.
“Los que dan asociados (a Allah) dirán: “Si Allah lo hubiera querido, no le habríamos dado asociados, ni tampoco nuestros padres; ni habríamos tenido ninguna prohibición.” Así argumentaron falsamente sus antepasados, hasta que probaron Nuestra ira. Di: “¿Tenéis algún conocimiento (cierto)? Si es así, presentádnoslo. No seguís más que conjeturas: no hacéis más que mentir.””
Los mandatos requieren elección, y Dios (﷾) es justo
Si las personas no pudieran elegir, sería injusto darles mandatos y luego juzgarlas. El Corán dice que Dios (﷾) nunca impone a un alma más de lo que puede soportar. Dice que cada alma obtiene el bien que se gana y carga con el mal que se gana.
“Allah no impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar. Obtiene todo el bien que gana, y sufre todo el mal que gana. (Orad:) “¡Señor nuestro! No nos condenes si olvidamos o caemos en error; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga Como la que pusiste sobre los que nos precedieron; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga mayor de la que tenemos fuerza para soportar. Borra nuestros pecados y concédenos el perdón. Ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector; Ayúdanos contra los que se oponen a la fe”.”
| Lo que pasó | Lo elegiste tú | Dios (﷾) lo sabía y estaba escrito | Se te pregunta por ello |
|---|---|---|---|
| Decidiste cruzar | |||
| Con cuánto cuidado cruzaste | |||
| Llegó el coche | |||
| Se te rompió la pierna | |||
| Cómo lo llevaste: con paciencia o con ira |
- Sí
- No
Solo se te pregunta por lo que elegiste, y nada de ello estaba oculto a Dios (﷾).
“¿Nos atenemos a lo que está escrito?”
Los Compañeros del Profeta (ﷺ), las personas que lo conocieron y lo siguieron, hicieron exactamente esta pregunta. Él les dijo que el lugar de cada persona en la otra vida ya está escrito. Preguntaron si debían dejar de obrar. Respondió: seguid haciendo buenas obras. También enseñó que el creyente fuerte se esfuerza por lo que le beneficia y no se rinde. Tras hacer su parte, el creyente acepta lo que Dios (﷾) decreta sin decir “ojalá”.
Ali relata que en un funeral el Profeta (ﷺ) dijo que el lugar de cada persona en el Paraíso o en el Fuego ya ha sido escrito. Los Compañeros preguntaron si debían entonces confiar en lo escrito y dejar de obrar. Él dijo: seguid obrando, pues a cada persona se le hará fácil realizar las obras que conducen a aquello para lo que fue creada. Luego recitó Corán 92:5-7.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el creyente fuerte es mejor y más amado por Dios que el creyente débil, aunque en ambos hay bien. Esfuérzate por lo que te beneficia, busca la ayuda de Dios y no te rindas. Si algo te sobreviene, no digas “si tan solo hubiera hecho esto”, sino di que Dios lo decretó e hizo lo que quiso, pues el “si tan solo” abre la puerta a Satanás.
Actuar, y luego confiar en Dios (﷾): la medicina y el esfuerzo
El islam enseña a los enfermos a buscar tratamiento; nunca enseña que la oración sustituya al médico. El Profeta (ﷺ) dijo a la gente que buscara tratamiento, porque Dios (﷾) hizo un remedio para toda enfermedad excepto la vejez. El Corán dice al Profeta (ﷺ) que, tras consultar a otros, tome su decisión y luego ponga su confianza en Dios (﷾). Dios (﷾) ama a quienes confían en Él: primero el esfuerzo, luego la confianza.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Dios no ha hecho descender ninguna enfermedad sin hacer descender también su cura.
Usama ibn Sharik relata que unos árabes del desierto preguntaron al Profeta (ﷺ) si debían buscar tratamiento médico. Él les dijo que buscaran tratamiento, pues Dios no ha hecho ninguna enfermedad sin hacer un remedio para ella, excepto una: la vejez.
“Es parte de la Misericordia de Allah que tú los trates con suavidad. Si hubieras sido severo o duro de corazón, se habrían apartado de tu alrededor: así que pasa por alto (sus faltas), y pide (a Allah) perdón para ellos; y consúltalos en los asuntos (de importancia). Luego, cuando hayas tomado una decisión, pon tu confianza en Allah. Porque Allah ama a los que ponen su confianza (en Él).”
Perspectivas
La objeción del escéptico: si está escrito, elegir es una ilusión
Muchos escépticos dicen que si Dios ya ha escrito todo lo que va a ocurrir, la elección humana es una ilusión. Entonces, dicen, nadie puede ser juzgado con justicia.
Los críticos dicen que si cada suceso está registrado en un decreto antes de ocurrir, nadie elige de verdad.
Refutación
Conocer una elección no es hacerla. El Corán dice que Dios (﷾) mostró al hombre el camino, y que ser agradecido o desagradecido depende de su voluntad. Cuando los Compañeros preguntaron si debían confiar en lo escrito y dejar de obrar, el Profeta (ﷺ) les dijo que siguieran obrando. Y el Corán rechaza usar la voluntad de Dios (﷾) como excusa para el propio mal.
Si Dios sabía, cuando creó a alguien, que pecaría, entonces lo hizo para pecar. Es injusto castigar a una persona por lo que no podía evitar.
Refutación
Saber no es querer. A Dios (﷾) no Le agrada la ingratitud de Sus siervos (39:7), y sin embargo les deja elegirla. Los padres saben que un hijo hará algún día algo malo, y no lo quieren. Y Dios (﷾) juzga lo que una persona hizo, no lo que Él sabía. Una mala obra solo intentada, y luego dejada, se escribe como una buena obra. Las obras del que duerme, del niño y del demente ni siquiera se registran.
Si Dios sabía ayer lo que haré mañana, mi elección ya está fijada. Decir que Dios está fuera del tiempo solo traslada el problema.
Refutación
Dios (﷾) no está sujeto al tiempo como nosotros: Él es el Primero y el Último (57:3), y nada es semejante a Él (42:11). Conoce el futuro tan plenamente como el pasado. Saber algo no lo causa. Su conocimiento es el conocimiento completo de lo que las personas harán libremente. Y el Corán rechaza que se use Su voluntad como excusa (6:148).
La perspectiva islámica
Dios (﷾) conoce y ha decretado todas las cosas, y aun así las personas eligen y responden de sus elecciones. El Profeta (ﷺ) enseñó a sus seguidores a actuar, esforzarse y buscar la medicina, y a confiar a Dios (﷾) el resultado.
El Corán dice que Dios (﷾) mostró al hombre el camino y que la creencia o el rechazo dependen de la voluntad de cada persona.
El Corán dice que una persona no tiene más que aquello por lo que se esfuerza. Dice que Dios (﷾) no cambia la situación de un pueblo hasta que ese pueblo se cambie a sí mismo.
Dios (﷾) conoce, registra y quiere todas las cosas, y la elección humana es real dentro de Su voluntad. Saber no es obligar.
La gente preguntó al Profeta (ﷺ) si debía atenerse a lo que está escrito y dejar de obrar. Él les dijo que siguieran actuando.
El Profeta (ﷺ) dijo a los creyentes que se esforzaran por lo que les beneficia, pidieran la ayuda de Dios (﷾) y no se rindieran.
El Profeta (ﷺ) dijo a la gente que buscara tratamiento médico. Dios (﷾), dijo, hizo un remedio para toda enfermedad excepto la vejez.
El Corán rechaza usar la voluntad de Dios (﷾) como excusa para el propio mal obrar.
Dar mandatos a personas que no pudieran elegir y juzgarlas sería injusto. El Corán dice que a cada alma solo se le impone lo que puede soportar y que cada una obtiene su propio bien y su propio mal.
El Profeta (ﷺ) dijo que las obras del que duerme, del niño y del demente no se registran. A nadie se le piden cuentas de lo que no estaba en sus manos.
El creyente da gracias a Dios (﷾) en los buenos tiempos y es paciente en los difíciles, así que todo resultado es un bien para él. Esto es confianza, no pasividad.