¿Se critica injustamente a los Sahaba, y debemos seguirlos?

“La vanguardia (del islam)- los primeros de los que abandonaron (sus hogares) y de los que les dieron ayuda, y (también) los que los siguen en (todas) las buenas obras,- Allah está complacido con ellos, como ellos lo están con Él: para ellos ha preparado jardines bajo los cuales fluyen ríos, para morar en ellos para siempre: esa es la felicidad suprema.”

“La Complacencia de Allah estuvo sobre los creyentes cuando te juraron lealtad bajo el Árbol: Él sabía lo que había en sus corazones, y les envió la Tranquilidad; y los recompensó con una pronta Victoria;”

Al-Bara ibn Azib relata que, cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) hizo el tratado de paz con la gente de Hudaybiyya, Ali ibn Abi Talib escribió el documento. Cuando los paganos objetaron las palabras “Muhammad, Mensajero de Allah”, el Profeta (ﷺ) pidió a Ali que las borrara. Ali se negó, y el Profeta (ﷺ) las borró él mismo.

Al-Miswar ibn Makhrama y Marwan relatan la marcha del Profeta (ﷺ) hacia Hudaybiyya y el tratado allí firmado. Abu Bakr reprende a Urwa, que sugiere que los compañeros del Profeta (ﷺ) huirían y lo dejarían solo. Umar cuestiona los términos del tratado ante el Profeta (ﷺ) y luego ante Abu Bakr, quien le dice que se aferre al Profeta (ﷺ), pues él está en lo cierto.

Zayd ibn Arqam relata que en un abrevadero llamado Khumm, entre La Meca y Medina, el Profeta (ﷺ) alabó a Allah y dijo que dejaba entre la gente dos cosas de peso: el Libro de Allah, que contiene la guía recta y la luz, así que aferraos a él; y la gente de su casa, recordando a la gente sus deberes hacia los miembros de su familia. Zayd dijo que las esposas del Profeta (ﷺ) son de su casa, pero que la gente de la casa a la que se refiere aquí son aquellos a quienes les está prohibida la caridad: la familia de Ali, de Aqil, de Ja'far y de al-Abbas.

“¡Oh esposas del Profeta! No sois como ninguna de las (otras) mujeres: si teméis (a Allah), no seáis demasiado complacientes al hablar, no sea que aquel en cuyo corazón hay una enfermedad se sienta movido por el deseo: sino hablad un lenguaje (que sea) justo. Y quedaos tranquilamente en vuestras casas, y no hagáis una ostentación deslumbrante, como la de los antiguos Tiempos de la Ignorancia; y estableced la Oración regular, y dad la Caridad regular; y obedeced a Allah y a Su Mensajero. Y Allah solo desea quitar de vosotros toda abominación, miembros de la Familia, y haceros puros e inmaculados. Y recitad lo que se os recita en vuestras casas, de los Signos de Allah y de Su Sabiduría: pues Allah comprende los misterios más sutiles y está bien informado (de ellos).”

Aisha relata que una mañana el Mensajero de Allah (ﷺ) salió con un manto rayado de pelo negro de camello. Llegó al-Hasan ibn Ali y lo cubrió con él; luego llegó al-Husayn y lo cubrió con él junto al otro; luego llegó Fátima y la cubrió con él; luego llegó Ali y lo cubrió con él. Después recitó el versículo: Allah solo desea quitar de vosotros toda impureza, gente de la casa, y purificaros por completo (Corán 33:33).

“Dijeron: ¿Te asombras del decreto de Allah? ¡La gracia de Allah y Sus bendiciones sean sobre vosotros, oh gente de la casa! Pues Él es, en verdad, digno de toda alabanza, lleno de toda gloria.”

Anas relata que la noche en que el Profeta (ﷺ) se casó con Zaynab bint Yahsh, fue a la habitación de Aisha y dijo: la paz y la misericordia de Allah sean con vosotros, gente de la casa. Ella devolvió el saludo. Luego fue a las habitaciones de todas sus demás esposas y les dijo lo mismo, y ellas respondieron como Aisha.

“La vanguardia (del islam)- los primeros de los que abandonaron (sus hogares) y de los que les dieron ayuda, y (también) los que los siguen en (todas) las buenas obras,- Allah está complacido con ellos, como ellos lo están con Él: para ellos ha preparado jardines bajo los cuales fluyen ríos, para morar en ellos para siempre: esa es la felicidad suprema.”

Abd al-Rahman ibn Awf relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Abu Bakr está en el Paraíso, Umar está en el Paraíso, Uzmán está en el Paraíso, Ali está en el Paraíso, Talha está en el Paraíso, al-Zubayr está en el Paraíso, Abd al-Rahman ibn Awf está en el Paraíso, Sad ibn Abi Waqqas está en el Paraíso, Said ibn Zayd está en el Paraíso y Abu Ubayda ibn al-Yarrah está en el Paraíso.

Abu Musa relata que estaba con el Profeta (ﷺ) en un huerto de Medina cuando un hombre pidió que le abrieran la puerta. El Profeta (ﷺ) le dijo que la abriera y diera al hombre la buena noticia del Paraíso; era Abu Bakr, y alabó a Allah. Lo mismo ocurrió con un segundo hombre, Umar. Para un tercer hombre, el Profeta (ﷺ) dijo que le diera la buena noticia del Paraíso con una prueba que le sobrevendría; era Uzmán, que alabó a Allah y dijo: Allah es Aquel cuya ayuda se busca.

Aisha relata que el Profeta (ﷺ) le dijo un secreto a su hija Fátima y ella lloró, y luego otro y ella rio. Tras su muerte, Fátima le contó que él le había dicho que Gabriel solía repasar el Corán con él una vez al año, pero que ese año lo hizo dos veces, lo cual él tomó como señal de su muerte, y que ella sería la primera de su familia en seguirlo. Después le preguntó si no le alegraba ser la señora de las mujeres del Paraíso, y ella rio.

Abu Said al-Judri relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: al-Hasan y al-Husayn son los señores de los jóvenes del Paraíso.

Umm Mubashshir relata que oyó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir, en presencia de Hafsa: si Allah quiere, ninguno de la gente del Árbol que juró lealtad bajo él entrará en el Fuego.

Aisha relata que, cuando el Profeta (ﷺ) murió, Umar insistía en que no estaba muerto. Llegó Abu Bakr, besó el rostro del Profeta y luego dijo a la gente que quien adoraba a Muhammad debía saber que Muhammad había muerto, y quien adoraba a Allah debía saber que Allah está vivo y nunca muere. Recitó 39:30 y 3:144, que Muhammad no es más que un mensajero, y la gente lloró.

En un largo relato de Aisha, Ali manda llamar a Abu Bakr unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez muerta Fátima, y Abu Bakr acude a él. Ali dice que la familia conoce la excelencia de Abu Bakr y lo que Allah le ha dado, y no la envidia, pero que Abu Bakr no los había consultado, y ellos habían pensado que tenían un derecho en el asunto por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr llora y dice que la bondad con los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querida que la bondad con los suyos propios. Ali le da su juramento de lealtad esa tarde y alaba en público el derecho de Abu Bakr. Los musulmanes se alegran y vuelven a acercarse a Ali. El mismo relato comienza con la petición de Fátima sobre su herencia; esa parte se trata en la página “¿Estaba Fátima enfadada con Abu Bakr?”.

Ibn al-Hanafiyya, hijo de Ali, preguntó a su padre quiénes eran los mejores de las gentes después del Mensajero de Allah (ﷺ). Ali respondió: Abu Bakr, luego Umar. Temiendo que Ali nombrara después a Uthman, le preguntó: ¿entonces tú? Ali respondió que él no era más que un hombre entre los musulmanes.

Zayd ibn Arqam relata que en un abrevadero llamado Khumm, entre La Meca y Medina, el Profeta (ﷺ) alabó a Allah y dijo que dejaba entre la gente dos cosas de peso: el Libro de Allah, que contiene la guía recta y la luz, así que aferraos a él; y la gente de su casa, recordando a la gente sus deberes hacia los miembros de su familia. Zayd dijo que las esposas del Profeta (ﷺ) son de su casa, pero que la gente de la casa a la que se refiere aquí son aquellos a quienes les está prohibida la caridad: la familia de Ali, de Aqil, de Ja'far y de al-Abbas.

El Profeta (ﷺ) dijo: de quien yo sea el mawla, Ali es su mawla. Mawla significa amigo cercano, ayudante o protector.

“Si vosotras dos os volvéis a Él arrepentidas, vuestros corazones están, en verdad, inclinados a ello; Pero si os respaldáis la una a la otra contra él, ciertamente Allah es su Protector, y Gabriel, y (todo) justo de entre los creyentes,- y además, los ángeles - lo respaldarán (a él).”

En un largo relato de Aisha, Ali manda llamar a Abu Bakr unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez muerta Fátima, y Abu Bakr acude a él. Ali dice que la familia conoce la excelencia de Abu Bakr y lo que Allah le ha dado, y no la envidia, pero que Abu Bakr no los había consultado, y ellos habían pensado que tenían un derecho en el asunto por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr llora y dice que la bondad con los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querida que la bondad con los suyos propios. Ali le da su juramento de lealtad esa tarde y alaba en público el derecho de Abu Bakr. Los musulmanes se alegran y vuelven a acercarse a Ali. El mismo relato comienza con la petición de Fátima sobre su herencia; esa parte se trata en la página “¿Estaba Fátima enfadada con Abu Bakr?”.

Aisha relata que, tras la muerte del Profeta (ﷺ), Fátima pidió a Abu Bakr su parte de lo que había dejado el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr le dio las palabras del Profeta (ﷺ): nuestros bienes no se heredan; lo que dejamos es caridad. Fátima se enfadó y no le habló a Abu Bakr hasta que murió, seis meses después. Abu Bakr dijo que no dejaría nada de lo que el Mensajero (ﷺ) solía hacer, por miedo a extraviarse. Más tarde Umar entregó la caridad de Medina a Ali y a al-Abbas para que la administraran, y mantuvo Khaybar y Fadak bajo el gobernante.

Malik ibn Aws relata que Ali y al-Abbas fueron a ver a Umar disputando por los bienes de los Banu al-Nadir. Umar preguntó a un grupo, y luego a Ali y a al-Abbas, por Allah, si sabían que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: nuestros bienes no se heredan; lo que dejamos es caridad. Ellos respondieron: lo dijo. Umar les contó entonces cómo Abu Bakr y él los habían administrado como lo hizo el Profeta (ﷺ), y que se los entregaba con esa condición, que ellos aceptaron.

En el relato de Aisha sobre la petición de Fátima acerca de su herencia, Abu Bakr cita las palabras del Profeta (ﷺ) y dice que no cambiará lo que hizo el Mensajero (ﷺ). Ali dice entonces que reconocen la superioridad de Abu Bakr y menciona su propio parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr responde que hacer el bien a los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querido que hacer el bien a sus propios parientes.

Abu Bakr dijo: velad por (honrad a) Muhammad (ﷺ) a través de su familia.

Uqba ibn al-Harith relata que, después de la oración del Asr, Abu Bakr vio a al-Hasan jugando con los niños y lo subió a sus hombros. Dijo: te pareces al Profeta (ﷺ), no a Ali. Ali sonreía.

Umar repartió vestidos entre las mujeres de Medina, y quedó una buena prenda. Un hombre le dijo que se la diera a su esposa, la nieta del Mensajero de Allah (ﷺ), refiriéndose a Umm Kulthum, la hija de Ali. Umar se la dio en cambio a Umm Salit, una mujer de los Ansar que había llevado odres de agua para los musulmanes en Uhud.

Anas relata que, tras la muerte del Profeta (ﷺ), cada vez que había sequía, Umar ibn al-Jattab pedía al tío del Profeta que seguía vivo, al-Abbas, que rogara a Allah por la lluvia. Umar decía: solíamos pedir a nuestro Profeta que Te rogara por la lluvia, y ahora pedimos a su tío.

En el largo relato de la muerte de Umar, Umar nombra a seis hombres para que elijan entre ellos. La elección se reduce a Uthman y Ali, y Abd al-Rahman ibn Awf pide a cada uno, por turno, que prometa que hará justicia si es elegido, y que escuchará y obedecerá al otro si es el otro quien resulta elegido. Ambos aceptan. Abd al-Rahman presta juramento a Uthman, y Ali le da el juramento de lealtad, y luego lo hace toda la gente de Medina. El relato comienza pocos días antes de su muerte: Umar comprueba que el impuesto fijado a la tierra de Irak no sea mayor de lo que puede soportar, y dice que, si Allah le mantiene con vida, las viudas de Irak nunca necesitarán a un hombre que las mantenga. Luego es apuñalado al comenzar la oración del alba.

“(Es la práctica de aquellos) que predican los Mensajes de Allah, y Le temen, y no temen a nadie sino a Allah. Y basta Allah para pedir cuentas (a los hombres).”

En un largo relato de Aisha, Ali manda llamar a Abu Bakr unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez muerta Fátima, y Abu Bakr acude a él. Ali dice que la familia conoce la excelencia de Abu Bakr y lo que Allah le ha dado, y no la envidia, pero que Abu Bakr no los había consultado, y ellos habían pensado que tenían un derecho en el asunto por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr llora y dice que la bondad con los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querida que la bondad con los suyos propios. Ali le da su juramento de lealtad esa tarde y alaba en público el derecho de Abu Bakr. Los musulmanes se alegran y vuelven a acercarse a Ali. El mismo relato comienza con la petición de Fátima sobre su herencia; esa parte se trata en la página “¿Estaba Fátima enfadada con Abu Bakr?”.

Ibn al-Hanafiyya, hijo de Ali, preguntó a su padre quiénes eran los mejores de las gentes después del Mensajero de Allah (ﷺ). Ali respondió: Abu Bakr, luego Umar. Temiendo que Ali nombrara después a Uthman, le preguntó: ¿entonces tú? Ali respondió que él no era más que un hombre entre los musulmanes.

Ibn Abbas relata que, cuando el cuerpo de Umar fue colocado y la gente rezó por él, llegó Ali, pidió a Allah misericordia para Umar y dijo que no había obras de nadie con las que le fuera más querido encontrarse con Allah que las de Umar. Ali dijo que siempre había pensado que Allah pondría a Umar con sus dos compañeros, porque a menudo oía decir al Profeta (ﷺ): yo, Abu Bakr y Umar fuimos; yo, Abu Bakr y Umar entramos.

Ubayda relata que Ali dijo a la gente de Irak que juzgara como solía juzgar, porque le disgustaba el desacuerdo, hasta que la gente se uniera en un solo grupo o él muriera como habían muerto sus compañeros.

Al-Hasan al-Basri relata que al-Hasan ibn Ali condujo ejércitos como montañas contra Mu'awiya, y Amr ibn al-As advirtió que no se retirarían hasta haber matado a sus adversarios. Mu'awiya preguntó quién quedaría para cuidar de la gente, de sus mujeres y de sus hijos si ambos bandos se destruían mutuamente, y envió a dos hombres de Quraysh a ofrecer la paz. A cada condición que pidió al-Hasan respondieron que ellos la garantizarían, y al-Hasan hizo la paz con Mu'awiya. El narrador recuerda después las palabras del Profeta (ﷺ) desde el púlpito según las cuales al-Hasan haría la paz entre dos grandes grupos de musulmanes.

Librada el 10 de octubre de 680 (10 de muharram del año 61 de la hégira) en lo que hoy es el sur de Irak. Husayn ibn Ali, nieto del Profeta Muhammad (ﷺ), murió junto con la mayoría de los miembros de su familia y de sus compañeros cercanos; en su bando murieron setenta o setenta y dos personas. El gobernador Ubayd Allah ibn Ziyad le negó el paso seguro.

Anas ibn Malik relata que la cabeza de al-Husayn fue llevada a Ubaydullah ibn Ziyad y puesta en una bandeja, e Ibn Ziyad empezó a golpearle la nariz y la boca con un palo. Anas le dijo que al-Husayn se parecía al Profeta (ﷺ) más que los demás.

Ibn Abi Num relata que preguntaron a Abdullah ibn Umar si un peregrino puede matar moscas. Dijo: la gente de Irak pregunta por las moscas, cuando mataron al hijo de la hija del Mensajero de Allah (ﷺ). El Profeta (ﷺ) dijo que al-Hasan y al-Husayn son sus dos albahacas en este mundo.

“¡Oh esposas del Profeta! No sois como ninguna de las (otras) mujeres: si teméis (a Allah), no seáis demasiado complacientes al hablar, no sea que aquel en cuyo corazón hay una enfermedad se sienta movido por el deseo: sino hablad un lenguaje (que sea) justo. Y quedaos tranquilamente en vuestras casas, y no hagáis una ostentación deslumbrante, como la de los antiguos Tiempos de la Ignorancia; y estableced la Oración regular, y dad la Caridad regular; y obedeced a Allah y a Su Mensajero. Y Allah solo desea quitar de vosotros toda abominación, miembros de la Familia, y haceros puros e inmaculados. Y recitad lo que se os recita en vuestras casas, de los Signos de Allah y de Su Sabiduría: pues Allah comprende los misterios más sutiles y está bien informado (de ellos).”

“¡Oh Profeta! Di a tus esposas y a tus hijas, y a las mujeres creyentes, que se echen sus prendas exteriores sobre sus personas (cuando estén fuera): eso es lo más conveniente, para que sean reconocidas (como tales) y no sean molestadas. Y Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”

El Profeta Muhammad (ﷺ) y Jadiya tuvieron cuatro hijas: Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum y Fátima. Fátima se casó con su primo Ali ibn Abi Talib. Ruqayya y Umm Kulthum se casaron con Uzmán ibn Affan una tras otra. Zaynab se casó con Abu al-As ibn al-Rabi. Algunos autores posteriores sostienen que Zaynab, Ruqayya y Umm Kulthum no eran sus propias hijas; otros sostienen que las cuatro nacieron de él y de Jadiya.

Abu Qatada al-Ansari relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) rezaba llevando en brazos a Umama, hija de su hija Zaynab y de Abu al-As ibn al-Rabi. Cuando se postraba la dejaba, y cuando se ponía de pie la volvía a tomar.

Ibn Umar relata que Uzmán no participó en la Batalla de Badr porque estaba casado con una de las hijas del Mensajero de Allah (ﷺ) y ella estaba enferma. El Profeta (ﷺ) le dijo que tendría la recompensa y la parte de quien combatió en Badr.

Anas relata que en el funeral de una hija del Mensajero de Allah (ﷺ), el Profeta (ﷺ) se sentó junto a la tumba con los ojos llenos de lágrimas.

“La vanguardia (del islam)- los primeros de los que abandonaron (sus hogares) y de los que les dieron ayuda, y (también) los que los siguen en (todas) las buenas obras,- Allah está complacido con ellos, como ellos lo están con Él: para ellos ha preparado jardines bajo los cuales fluyen ríos, para morar en ellos para siempre: esa es la felicidad suprema.”

“Muhammad es el mensajero de Allah; y los que están con él son fuertes frente a los incrédulos, (pero) compasivos entre sí. Los verás inclinarse y postrarse (en oración), buscando la Gracia de Allah y (Su) Complacencia. En sus rostros están sus señales, (que son) las huellas de la postración. Tal es su semejanza en la Tawrat; y su semejanza en el Evangelio es: como una semilla que echa su brote, luego lo fortalece; después se hace gruesa, y se mantiene firme sobre su propio tallo, (llenando) de asombro y deleite a los sembradores. Como resultado, llena de rabia contra ellos a los incrédulos. Allah ha prometido a los que de entre ellos creen y obran con rectitud perdón y una gran Recompensa.”

Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los mejores de las gentes son los de su propia generación, luego los que los siguen, luego los que siguen a estos.

Abu Said al-Khudri relata que el Profeta (ﷺ) dijo: no insultéis a mis compañeros. Si alguno de vosotros gastara oro tan grande como el monte Uhud, no alcanzaría un mudd, ni siquiera la mitad de uno, de lo que gastó uno de ellos.

“Aquel fue un pueblo que ya pasó. ¡Ellos recogerán el fruto de lo que hicieron, y vosotros el de lo que hacéis! ¡No se os pedirán cuentas de sus méritos!”

“(Una parte corresponde) a los muhayirún indigentes, los que fueron expulsados de sus hogares y de sus bienes, mientras buscaban la Gracia de Allah y (Su) Complacencia, y ayudaban a Allah y a Su Mensajero: tales son, en verdad, los sinceros:- Pero los que antes que ellos tenían hogares (en Medina) y habían adoptado la Fe,- muestran su afecto a quienes vinieron a ellos en busca de refugio, y no albergan en sus corazones deseo alguno de las cosas dadas a (estos últimos), sino que les dan preferencia sobre sí mismos, aunque la pobreza fuera (su propia suerte). Y los que se han salvado de la codicia de sus propias almas,- ésos son los que alcanzan la prosperidad. Y los que vinieron después de ellos dicen: “¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la Fe, y no dejes en nuestros corazones rencor (o sensación de agravio) contra los que han creído. ¡Señor nuestro! Tú eres, en verdad, Lleno de Bondad, el Más Misericordioso.””

“La vanguardia (del islam)- los primeros de los que abandonaron (sus hogares) y de los que les dieron ayuda, y (también) los que los siguen en (todas) las buenas obras,- Allah está complacido con ellos, como ellos lo están con Él: para ellos ha preparado jardines bajo los cuales fluyen ríos, para morar en ellos para siempre: esa es la felicidad suprema.”

Al-Irbad ibn Sariya relata una exhortación de despedida del Mensajero de Allah (ﷺ), tras la cual los ojos lloraron y los corazones temblaron. Les dijo que temieran a Allah, que escucharan y obedecieran, y advirtió de mucho desacuerdo por venir. Dijo que quien viva lo verá, así que aferraos a mi Sunna y a la Sunna de los califas bien guiados, y guardaos de los asuntos recién inventados.

“Si alguien se enfrenta al Mensajero incluso después de que la guía se le haya transmitido claramente, y sigue un camino distinto del que corresponde a los hombres de Fe, lo dejaremos en el camino que ha elegido, y lo llevaremos al Infierno,- ¡qué mal refugio!”

Ibn al-Hanafiyya, hijo de Ali, preguntó a su padre quiénes eran los mejores de las gentes después del Mensajero de Allah (ﷺ). Ali respondió: Abu Bakr, luego Umar. Temiendo que Ali nombrara después a Uthman, le preguntó: ¿entonces tú? Ali respondió que él no era más que un hombre entre los musulmanes.

Al-Irbad ibn Sariya relata una exhortación de despedida del Mensajero de Allah (ﷺ), tras la cual los ojos lloraron y los corazones temblaron. Les dijo que temieran a Allah, que escucharan y obedecieran, y advirtió de mucho desacuerdo por venir. Dijo que quien viva lo verá, así que aferraos a mi Sunna y a la Sunna de los califas bien guiados, y guardaos de los asuntos recién inventados.

“La vanguardia (del islam)- los primeros de los que abandonaron (sus hogares) y de los que les dieron ayuda, y (también) los que los siguen en (todas) las buenas obras,- Allah está complacido con ellos, como ellos lo están con Él: para ellos ha preparado jardines bajo los cuales fluyen ríos, para morar en ellos para siempre: esa es la felicidad suprema.”

En un largo relato de Aisha, Ali manda llamar a Abu Bakr unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez muerta Fátima, y Abu Bakr acude a él. Ali dice que la familia conoce la excelencia de Abu Bakr y lo que Allah le ha dado, y no la envidia, pero que Abu Bakr no los había consultado, y ellos habían pensado que tenían un derecho en el asunto por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr llora y dice que la bondad con los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querida que la bondad con los suyos propios. Ali le da su juramento de lealtad esa tarde y alaba en público el derecho de Abu Bakr. Los musulmanes se alegran y vuelven a acercarse a Ali. El mismo relato comienza con la petición de Fátima sobre su herencia; esa parte se trata en la página “¿Estaba Fátima enfadada con Abu Bakr?”.

Malik ibn Aws relata que Ali y al-Abbas fueron a ver a Umar disputando por los bienes de los Banu al-Nadir. Umar preguntó a un grupo, y luego a Ali y a al-Abbas, por Allah, si sabían que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: nuestros bienes no se heredan; lo que dejamos es caridad. Ellos respondieron: lo dijo. Umar les contó entonces cómo Abu Bakr y él los habían administrado como lo hizo el Profeta (ﷺ), y que se los entregaba con esa condición, que ellos aceptaron.

Al-Hasan al-Basri relata que al-Hasan ibn Ali condujo ejércitos como montañas contra Mu'awiya, y Amr ibn al-As advirtió que no se retirarían hasta haber matado a sus adversarios. Mu'awiya preguntó quién quedaría para cuidar de la gente, de sus mujeres y de sus hijos si ambos bandos se destruían mutuamente, y envió a dos hombres de Quraysh a ofrecer la paz. A cada condición que pidió al-Hasan respondieron que ellos la garantizarían, y al-Hasan hizo la paz con Mu'awiya. El narrador recuerda después las palabras del Profeta (ﷺ) desde el púlpito según las cuales al-Hasan haría la paz entre dos grandes grupos de musulmanes.

“¡Oh esposas del Profeta! No sois como ninguna de las (otras) mujeres: si teméis (a Allah), no seáis demasiado complacientes al hablar, no sea que aquel en cuyo corazón hay una enfermedad se sienta movido por el deseo: sino hablad un lenguaje (que sea) justo. Y quedaos tranquilamente en vuestras casas, y no hagáis una ostentación deslumbrante, como la de los antiguos Tiempos de la Ignorancia; y estableced la Oración regular, y dad la Caridad regular; y obedeced a Allah y a Su Mensajero. Y Allah solo desea quitar de vosotros toda abominación, miembros de la Familia, y haceros puros e inmaculados. Y recitad lo que se os recita en vuestras casas, de los Signos de Allah y de Su Sabiduría: pues Allah comprende los misterios más sutiles y está bien informado (de ellos).”

“¡Oh Profeta! Di a tus esposas y a tus hijas, y a las mujeres creyentes, que se echen sus prendas exteriores sobre sus personas (cuando estén fuera): eso es lo más conveniente, para que sean reconocidas (como tales) y no sean molestadas. Y Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”