Respuesta breve
Sí. El relato auténtico dice que Fátima pidió a Abu Bakr su parte de lo que había dejado su padre. Cuando él le transmitió las palabras del Profeta (ﷺ), ella se enojó y no le habló antes de morir. Puede que su familia también se sintiera dolida por no haber sido consultada sobre el liderazgo. Pero, después de que ella murió, Ali buscó la reconciliación con Abu Bakr y le dio su juramento de lealtad. Nosotros la honramos. Abu Bakr dio su razón: el Profeta (ﷺ) dijo que los profetas no dejan herencia, y que lo que dejan es caridad. Ali y al-Abbas confirmaron más tarde, cuando Umar se lo preguntó por Allah (﷾), que él lo había dicho. Abu Bakr dijo que los parientes del Profeta (ﷺ) le eran más queridos que los suyos propios. Aquí no se culpa a nadie.
Explicación completa
Lo que dice el relato auténtico
Aisha transmite en Sahih al-Bukhari lo que pasó después de que el Profeta (ﷺ) murió. Fátima pidió a Abu Bakr su parte de lo que él había dejado. Abu Bakr le dijo lo que el Profeta (ﷺ) había dicho: nuestros bienes no se heredan; lo que dejamos es caridad. Fátima se enfadó, y no le habló hasta que murió, seis meses después. Lo contamos tal como es, y con respeto.
Aisha relata que, tras la muerte del Profeta (ﷺ), Fátima pidió a Abu Bakr su parte de lo que había dejado el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr le dio las palabras del Profeta (ﷺ): nuestros bienes no se heredan; lo que dejamos es caridad. Fátima se enfadó y no le habló a Abu Bakr hasta que murió, seis meses después. Abu Bakr dijo que no dejaría nada de lo que el Mensajero (ﷺ) solía hacer, por miedo a extraviarse. Más tarde Umar entregó la caridad de Medina a Ali y a al-Abbas para que la administraran, y mantuvo Khaybar y Fadak bajo el gobernante.
Aisha relata que Fátima y al-Abbas fueron a ver a Abu Bakr para pedirle su parte de los bienes del Profeta (ﷺ) en Fadak y Khaybar. Abu Bakr dijo que había oído decir al Mensajero de Allah (ﷺ) que sus bienes no pueden heredarse y deben gastarse en caridad, aunque la familia de Muhammad puede tomar de ellos su sustento. Añadió que no dejaría lo que había visto hacer al Mensajero (ﷺ). Fátima se apartó de él y no le habló hasta que murió.
Puede que también les pesara el liderazgo
El mismo relato largo de Sahih al-Bujari muestra una segunda cuestión. Ali no había dado su juramento a Abu Bakr durante esos seis meses. Cuando por fin le habló, le dijo que la familia conocía la excelencia de Abu Bakr y no la envidiaba. Pero Abu Bakr no los había consultado sobre el liderazgo. Y ellos habían pensado que tenían derecho a opinar, por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Así que el disgusto de Fátima pudo venir también de esto: a su esposo y a su familia no se les preguntó cuando se decidió el liderazgo. No es ahí donde termina la historia. Después de que Fátima murió, el propio Ali buscó la reconciliación con Abu Bakr, y le dio su juramento de lealtad.
En un largo relato de Aisha, Ali manda llamar a Abu Bakr unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez muerta Fátima, y Abu Bakr acude a él. Ali dice que la familia conoce la excelencia de Abu Bakr y lo que Allah le ha dado, y no la envidia, pero que Abu Bakr no los había consultado, y ellos habían pensado que tenían un derecho en el asunto por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr llora y dice que la bondad con los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querida que la bondad con los suyos propios. Ali le da su juramento de lealtad esa tarde y alaba en público el derecho de Abu Bakr. Los musulmanes se alegran y vuelven a acercarse a Ali. El mismo relato comienza con la petición de Fátima sobre su herencia; esa parte se trata en la página “¿Estaba Fátima enfadada con Abu Bakr?”.
Honramos a ambos
Fátima era hija del Mensajero de Allah (ﷺ) y madre de al-Hasan y al-Husayn. Los musulmanes la honramos, y el Profeta (ﷺ) dijo que ella es parte de él. Fátima pidió lo que creía que era su derecho, y Abu Bakr respondió con lo que había oído de su padre. Honramos a ambos. Allah (﷾) conoce los corazones, y se los dejamos a Él.
Al-Miswar ibn Makhrama relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Fátima es una parte de mí, y quien la enfada me enfada a mí.
Zayd ibn Arqam relata que en un abrevadero llamado Khumm, entre La Meca y Medina, el Profeta (ﷺ) alabó a Allah y dijo que dejaba entre la gente dos cosas de peso: el Libro de Allah, que contiene la guía recta y la luz, así que aferraos a él; y la gente de su casa, recordando a la gente sus deberes hacia los miembros de su familia. Zayd dijo que las esposas del Profeta (ﷺ) son de su casa, pero que la gente de la casa a la que se refiere aquí son aquellos a quienes les está prohibida la caridad: la familia de Ali, de Aqil, de Ja'far y de al-Abbas.
Por qué actuó Abu Bakr como lo hizo
Abu Bakr no actuó según su propia opinión. Actuó según las palabras del Profeta (ﷺ). Dijo que no dejaría nada de lo que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía hacer. Temía extraviarse si dejaba alguna parte de ello. El Corán dice que se tome lo que el Mensajero asigna, y se deje lo que él retiene. También nombra a los parientes, los huérfanos y los necesitados entre quienes participan de lo que Allah (﷾) concede a Su Mensajero. Abu Bakr dijo que la familia de Muhammad puede tomar su sustento de los bienes.
Aisha relata que, tras la muerte del Profeta (ﷺ), Fátima pidió a Abu Bakr su parte de lo que había dejado el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr le dio las palabras del Profeta (ﷺ): nuestros bienes no se heredan; lo que dejamos es caridad. Fátima se enfadó y no le habló a Abu Bakr hasta que murió, seis meses después. Abu Bakr dijo que no dejaría nada de lo que el Mensajero (ﷺ) solía hacer, por miedo a extraviarse. Más tarde Umar entregó la caridad de Medina a Ali y a al-Abbas para que la administraran, y mantuvo Khaybar y Fadak bajo el gobernante.
Aisha relata que Fátima y al-Abbas fueron a ver a Abu Bakr para pedirle su parte de los bienes del Profeta (ﷺ) en Fadak y Khaybar. Abu Bakr dijo que había oído decir al Mensajero de Allah (ﷺ) que sus bienes no pueden heredarse y deben gastarse en caridad, aunque la familia de Muhammad puede tomar de ellos su sustento. Añadió que no dejaría lo que había visto hacer al Mensajero (ﷺ). Fátima se apartó de él y no le habló hasta que murió.
“Lo que Allah ha concedido a Su Mensajero (y quitado) a la gente de las poblaciones,- pertenece a Allah,- a Su Mensajero y a los parientes y los huérfanos, los necesitados y el viajero; Para que no circule (meramente) entre los ricos de entre vosotros. Así que tomad lo que el Mensajero os asigne, y privaos de aquello que os niegue. Y temed a Allah; pues Allah es severo en el Castigo.”
Las palabras del Profeta (ﷺ), confirmadas por Ali y al-Abbas
Años después, Ali y al-Abbas fueron a ver a Umar disputando por los bienes. Umar les preguntó a ambos, por Allah (﷾), si sabían que el Mensajero (ﷺ) dijo: nuestros bienes no se heredan; lo que dejamos es caridad. Ali y al-Abbas respondieron: lo dijo. Umar les entregó entonces la caridad de Medina para que la administraran. La condición era que hicieran lo que habían hecho el Profeta (ﷺ), Abu Bakr y él. Ellos aceptaron. Así, las palabras del Profeta (ﷺ) fueron confirmadas por el propio Ali.
Malik ibn Aws relata que Ali y al-Abbas fueron a ver a Umar disputando por los bienes de los Banu al-Nadir. Umar preguntó a un grupo, y luego a Ali y a al-Abbas, por Allah, si sabían que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: nuestros bienes no se heredan; lo que dejamos es caridad. Ellos respondieron: lo dijo. Umar les contó entonces cómo Abu Bakr y él los habían administrado como lo hizo el Profeta (ﷺ), y que se los entregaba con esa condición, que ellos aceptaron.
Los parientes del Profeta (ﷺ) eran más queridos para Abu Bakr
En el relato largo, Ali dice que reconocen la superioridad de Abu Bakr. Habla de su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr jura entonces por Allah (﷾) que hacer el bien a los parientes del Mensajero de Allah (ﷺ) le es más querido que hacer el bien a los suyos propios. Abu Bakr también dijo a la gente que honrara a Muhammad (ﷺ) por medio de su familia.
En el relato de Aisha sobre la petición de Fátima acerca de su herencia, Abu Bakr cita las palabras del Profeta (ﷺ) y dice que no cambiará lo que hizo el Mensajero (ﷺ). Ali dice entonces que reconocen la superioridad de Abu Bakr y menciona su propio parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr responde que hacer el bien a los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querido que hacer el bien a sus propios parientes.
En un largo relato de Aisha, Ali manda llamar a Abu Bakr unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez muerta Fátima, y Abu Bakr acude a él. Ali dice que la familia conoce la excelencia de Abu Bakr y lo que Allah le ha dado, y no la envidia, pero que Abu Bakr no los había consultado, y ellos habían pensado que tenían un derecho en el asunto por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr llora y dice que la bondad con los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querida que la bondad con los suyos propios. Ali le da su juramento de lealtad esa tarde y alaba en público el derecho de Abu Bakr. Los musulmanes se alegran y vuelven a acercarse a Ali. El mismo relato comienza con la petición de Fátima sobre su herencia; esa parte se trata en la página “¿Estaba Fátima enfadada con Abu Bakr?”.
Abu Bakr dijo: velad por (honrad a) Muhammad (ﷺ) a través de su familia.
El juramento de lealtad de Ali
Unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez que Fátima había muerto, Ali mandó llamar a Abu Bakr, y Abu Bakr acudió a él. Ali habló bien del derecho de Abu Bakr y le dio su juramento. Abu Bakr lloró. Los musulmanes se alegraron y volvieron a acercarse a Ali. Ali también llamó a Abu Bakr el mejor de los hombres después del Profeta (ﷺ). Su esposo Ali eligió el camino de la paz.
En un largo relato de Aisha, Ali manda llamar a Abu Bakr unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez muerta Fátima, y Abu Bakr acude a él. Ali dice que la familia conoce la excelencia de Abu Bakr y lo que Allah le ha dado, y no la envidia, pero que Abu Bakr no los había consultado, y ellos habían pensado que tenían un derecho en el asunto por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr llora y dice que la bondad con los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querida que la bondad con los suyos propios. Ali le da su juramento de lealtad esa tarde y alaba en público el derecho de Abu Bakr. Los musulmanes se alegran y vuelven a acercarse a Ali. El mismo relato comienza con la petición de Fátima sobre su herencia; esa parte se trata en la página “¿Estaba Fátima enfadada con Abu Bakr?”.
Ibn al-Hanafiyya, hijo de Ali, preguntó a su padre quiénes eran los mejores de las gentes después del Mensajero de Allah (ﷺ). Ali respondió: Abu Bakr, luego Umar. Temiendo que Ali nombrara después a Uthman, le preguntó: ¿entonces tú? Ali respondió que él no era más que un hombre entre los musulmanes.
Perspectivas
Algunos musulmanes creen que el enfado de Fátima muestra que Abu Bakr la agravió
Algunos musulmanes, por amor a Fátima, sostienen que su enfado fue justo, porque el Profeta (ﷺ) dijo que quien la enfade lo enfada a él. Presentan estos argumentos.
El Profeta (ﷺ) dijo: Fátima es parte de mí, y quien la enfade me enfada a mí.
Refutación
Afirmamos plenamente su honor, y estas palabras son verdaderas. Abu Bakr no actuó por deseo propio ni en beneficio propio. Siguió las propias palabras de su padre, que Ali y al-Abbas confirmaron después. Juró que los parientes del Profeta (ﷺ) le eran más queridos que los suyos propios.
El Corán habla de profetas que dejan herederos, como Salomón fue heredero de David y Zakariyya pidió un heredero.
Refutación
Ibn Kathir explica ambos casos como la herencia de la profecía y del conocimiento, no de riqueza. Lo vincula con las palabras del Profeta (ﷺ) de que los profetas dejan caridad.
Fátima pidió lo que su padre le había dado, y Abu Bakr se negó.
Refutación
El relato auténtico dice que Fátima pidió su parte de la herencia. Abu Bakr respondió con las palabras del Profeta (ﷺ), y dijo que la familia puede tomar de ella su sustento.
Ali dijo que Abu Bakr no había consultado a la familia del Profeta (ﷺ) sobre el liderazgo, aunque ellos pensaban que tenían derecho a opinar. Así que la familia fue agraviada.
Refutación
Ali sí dijo esto. Pero en el mismo momento dijo que la familia conocía la excelencia de Abu Bakr, y no envidiaba lo que Allah (﷾) le había dado. Después de que Fátima murió, Ali buscó la reconciliación con Abu Bakr y le dio su juramento de lealtad en público. Los musulmanes dijeron que había hecho lo correcto. Ali llamó más tarde a Abu Bakr el mejor de los hombres después del Profeta (ﷺ).
Ali retrasó su juramento de lealtad a Abu Bakr, lo que muestra que estaba en desacuerdo.
Refutación
Ali dio su juramento de lealtad y elogió el derecho de Abu Bakr. Dijo que la familia no envidiaba lo que Allah (﷾) le había dado. Los musulmanes se alegraron. Y Ali nombró a Abu Bakr el mejor después del Profeta (ﷺ).
En el relato más completo, Umar dice que Ali y al-Abbas habían pensado mal de Abu Bakr. Así que nunca aceptaron su decisión.
Refutación
Umar responde en el mismo relato que Allah (﷾) sabe que Abu Bakr era veraz y estaba bien guiado. En el mismo relato, Umar les pregunta a ambos por Allah (﷾), y ambos confirman las palabras del Profeta (ﷺ). Y aceptan los bienes en los términos del Profeta (ﷺ), como los habían mantenido Abu Bakr y Umar.
La perspectiva islámica
Fátima se enojó, y nosotros la honramos; puede que su familia también se sintiera dolida por no haber sido consultada sobre el liderazgo. Abu Bakr siguió las palabras del Profeta (ﷺ), que Ali y al-Abbas confirmaron cuando Umar se lo preguntó por Allah (﷾). Tras la muerte de ella, Ali buscó la reconciliación y le juró lealtad. Honramos a Fátima y a Abu Bakr por igual, y dejamos el resto a Allah (﷾).
Fátima pidió a Abu Bakr su parte. Cuando Abu Bakr le transmitió las palabras del Profeta (ﷺ), ella se enfadó con él y no le habló antes de morir.
Abu Bakr actuó según las palabras del Profeta (ﷺ) de que los profetas dejan caridad, no herencia.
Ali y al-Abbas confirmaron, cuando Umar les preguntó por Allah (﷾), que el Profeta (ﷺ) lo dijo.
Abu Bakr dijo que los parientes del Profeta (ﷺ) le eran más queridos que los suyos propios.
Tras la muerte de Fátima, Ali buscó la reconciliación con Abu Bakr y le dio su juramento de lealtad.
Los creyentes toman lo que el Mensajero asigna y dejan lo que él retiene.