简短回答
在伊斯兰教中，撒旦就是易卜劣斯，他是一个精灵，而不是一个堕落的天使。精灵是安拉(﷾)在造人之前用火创造的存在。安拉(﷾)叫众天使向亚当叩头时，易卜劣斯出于骄傲而拒绝了。他说他比亚当优越，因为他是用火造的，而亚当是用泥造的。安拉(﷾)宽限他到审判日，而他发誓要使人迷误。但他不是一位与真主(﷾)匹敌的神。他没有强迫任何人的能力，只能教唆和召唤。在末日，他将告诉他的追随者们要责备自己。对于信仰并托靠安拉(﷾)的人，他毫无权力。穆斯林求安拉(﷾)保护免受他的伤害，而安拉(﷾)作为保护者已经足够了。
完整解释
易卜劣斯是一个用火造的精灵
《古兰经》说，当众天使被吩咐向亚当叩头时，他们都叩了头，只有易卜劣斯例外。它明白地说，他是精灵之一，违背了他的主的命令。精灵是安拉(﷾)在人类之前，用炎热之风的火，一种没有烟的火创造的造物。《古兰经》说，天使从不违抗安拉(﷾)的命令，所以易卜劣斯不可能是天使。shaytan（撒旦）一词的意思是叛逆者。《古兰经》用它指易卜劣斯，也指精灵和人类中任何邪恶的一个。
“当时，我对众天使说：“你们应当向阿丹叩头。”他们都叩了头，但易卜劣厮除外。他本是精灵，所以违背他的主的命令。他和他的子孙，是你们的仇敌，你们却舍我而以他们为保护者吗？不义者的倒行逆施真恶劣！”
“我确已用黑色的成形的粘土创造了人。以前，我曾用烈火创造了精灵。”
“他用火焰创造精灵。”
“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天使，他们不违抗安拉的命令，他们执行自己所奉的训令。”
“我这样以人类和精灵中的恶魔为每个先知的仇敌，他们为了欺骗而以花言巧语互相讽示——假若你的主意欲，那么，他们不能做这件事，故你应当任他们伪造谎言——”
他的罪是骄傲
安拉(﷾)问易卜劣斯，当他被命令叩头时，是什么使他不叩头。他回答说：“我比他优越；你用火造我，用泥造他。”他的第一个罪是骄傲，以及按一个人由什么造成来判断他的价值。亚当和夏娃在他引诱他们时也违抗了，但他们悔改了，并得到了饶恕。易卜劣斯没有悔改。他请求宽限到审判日，并发誓要在正路上从四面八方伺候人们。
“我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天使说：“你们向阿丹叩头。”他们就向他叩头，唯易卜劣厮没有叩头。主说：“当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头？”他说：“我比他优越；你用火造我，用泥造他。””
“他说：“求你宽饶我，直到人类复活之日。”主说：“你必定是被宽待的。”他说：“由于你使我迷误，我必定在你的正路上伺候他们。然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。你不致于发现他们大半是感谢的。””
“当时，我对众天使说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩了头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。”
“他俩说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。””
“然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。”
他能召唤，却不能强迫
撒旦并不是与安拉(﷾)平起平坐、与他争斗的第二位神。他只是靠安拉(﷾)给他的宽限而活着。《古兰经》说，对于信道并托靠他们的主的人，他毫无权力。他只能控制那些以他为朋友的人。在审判日，他将对他的追随者们说：“我对你们本来没有什么权力，不过是我召唤你们，而你们响应我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己”。所以，谁也不能说是魔鬼让他这样做的。每个人都要为自己的选择负责。
“他说：“我的主啊！你已判定我是迷误的，所以我誓必在大地上以罪恶诱惑他们，我必定要使他们一同迷误。除非他们中你所选拔的仆人。”主说：这是我应当维持的正路。我的仆人，你对他们绝无权力，除非那些顺从你的迷误者。”
“对信道而且托靠安拉者，他毫无权力。他的权力只限于和他交朋友，而且以他配主者。”
“当事情已被判决的时候，恶魔说：“安拉确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约了。我对你们本来没有什么权力，不过是我召唤你们，而你们响应我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援助你们，你们也不能援助我。我不承认以前你们曾把我配主，不义者必受痛苦的刑罚。””
穆斯林如何防备他
《古兰经》称撒旦为明显的仇敌，要把他当作仇敌来对待。他从人们看不见他的地方注视着人们，就像他曾经诱骗亚当和夏娃那样。穆斯林被吩咐在诵读《古兰经》之前，求安拉(﷾)保护免受他的伤害。《古兰经》的最后一章就是一篇祈祷，求庇护免遭那潜伏的教唆者的毒害。当怀疑出现时，比如问“是谁创造了他的主”这样的念头，先知(ﷺ)叫穆斯林向安拉(﷾)求护佑，并就此停止。他还说，每个人都有一个来自精灵的伙伴。他说，安拉(﷾)帮助他对付了他自己的那个伙伴，所以它只叫他行善。
“恶魔确是你们的仇敌，所以你们应当认他为仇敌。他只号召他的党羽，以便他们做烈火的居民。”
“阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。他和他的部下，的确能看见你们；而你们却不能看见他们。我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”
“当你要诵读《古兰经》的时候，你应当求安拉保护，以防受诅咒的恶魔的干扰。”
“你说：我求庇于世人的养主，世人的君主，世人的主宰，免遭潜伏的教唆者的毒害，他在世人的胸中教唆，他是属于精灵和人类的。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，恶魔来到一个人那里，问他是谁创造了这个、是谁创造了那个，直到问他是谁创造了他的主。当这个念头出现时，这个人应当向安拉求护佑，并就此停止。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)说，他们每个人都被指派了一个来自精灵的伙伴。他们问他是否也有。他说有，但安拉帮助他对付它，所以他不受它的害，它只命令他行善。
基督教对撒旦的描述
许多基督徒教导说，撒旦曾经是一位伟大的天使，路西法。他们说，他出于骄傲而背叛上帝，与跟随他的天使们一起被从天上摔下来。他们从以赛亚的话中读出这一点：“路西法，早晨之子啊，你何竟从天坠落？”他们也从《启示录》中与他的使者一同被摔下去的大龙，以及耶稣的话中读出这一点：“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。”
“路西法，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这使列国衰弱的，何竟被砍倒在地上？”
“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
“耶稣对他们说：我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。”
以赛亚说的是一位国王
以赛亚的这一章说明了它讲的是谁。先知被吩咐“题这诗歌论巴比伦王”。“早晨之子”就是那位国王，他夸口要把自己的宝座高举在众星以上，却被拉下到坑中。“路西法”是拉丁文中晨星的名字，是这首诗给那位骄傲的国王起的名字。这节经文根本不是在讲魔鬼的起源。《古兰经》不需要这样的解读。它用明白的话说出了易卜劣斯是谁，以及他是如何堕落的。
“你就必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？金城何竟止息？”
“路西法，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这使列国衰弱的，何竟被砍倒在地上？”
“你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上，我要与至高者同等。然而，你必被拉下到地狱，到坑中极深之处。”
“当时，我对众天使说：“你们应当向阿丹叩头。”他们都叩了头，但易卜劣厮除外。他本是精灵，所以违背他的主的命令。他和他的子孙，是你们的仇敌，你们却舍我而以他们为保护者吗？不义者的倒行逆施真恶劣！”
不同观点
基督教
许多基督徒教导说，撒旦是路西法，一个堕落的天使。他们说，他在天上背叛，与其他天使一起被赶了出来。
以赛亚书 14:12 描述了从天坠落的早晨之子路西法。
反驳
以赛亚说，这段经文是一首“论巴比伦王”的诗歌。坠落的“早晨之子”就是那位因骄傲而被拉下来的国王。这节经文丝毫没有说到魔鬼从哪里来。
《启示录》说，魔鬼与他的使者们一同被赶出了天堂。
反驳
《启示录》是一部异象之书，充满了龙和兽，基督徒自己对它也有许多种解读。《古兰经》用明白的话说，易卜劣斯是精灵之一，是用火造的。它还说，天使从不违抗安拉(﷾)。
伊斯兰的观点
撒旦就是易卜劣斯，一个用火造的精灵，他出于骄傲而拒绝向亚当叩头。他被宽限到审判日。他只能教唆和召唤，对于信仰并托靠安拉(﷾)的人，他毫无权力。
《古兰经》说，易卜劣斯是精灵之一，而精灵是在人类之前用火造的。
易卜劣斯拒绝向亚当叩头，因为他认为自己是用火造的，所以比亚当优越。
在审判日，撒旦将说，他对人们除了召唤他们之外没有任何权力。他将说，他们应当责备自己。
对于信道并托靠他们的主的人，撒旦毫无权力。
穆斯林在诵读《古兰经》之前，以及每当怀疑出现时，都求安拉(﷾)保护免受撒旦的伤害。