如果没有上帝，我们有自由意志吗？

自由意志的意思是：一个人真正在选择。这个选择是他自己的，他本可以做别的选择。决定论认为，每一件事，包括每一个选择，都由之前发生的事决定。如果世上只有物质，那么思想就是大脑中的事件。而大脑中的事件和其他一切一样，遵循物理定律。因此，凡认为没有上帝的人都要面对一个问题：在一个只有物质的世界里，真正的选择从何而来？

罗伯特·萨波尔斯基是斯坦福大学的生物学和神经学教授。他在《Determined》(2023)一书中主张没有自由意志。他说，每一个选择都来自基因、激素、成长经历和环境，而这些没有一样是人自己选的。

他也说明了随之而来的结论。一个伤害别人的人，就像一辆刹车失灵的汽车。“你需要把它扣住，但你不会惩罚它，也不会因它的故障对它进行道德谴责。”按照这种看法，责任就不再重要。他甚至质疑“公正”这个词，因为它暗示审判人是对的。

关住一个危险，不等于惩罚一个过错。我们让危险的狗远离孩子，但不会说它活该。按照没有自由意志的看法，一个强奸他人或虐待孩子的人也是一样。必须让他远离别人。但他做的事没有一件是他能避免的，所以他什么也不应得。

然而，几乎每个人都觉得这样的人应受惩罚。受害者要求的是公正，而不只是安全。法庭追究人的责任，因为法庭认为人会选择。法庭也宽免不能选择的人，比如年幼的孩子。一种说不出任何过错是应受惩罚的看法，违背了几乎每个人内心所知道的。

并非所有无神论者都否认自由意志。在2020年一项对1,758位哲学家的调查中，59%接受或倾向于相容论。相容论认为，一个选择即使有原因，也可以是自由的。约19%认为意志不受这些原因约束，约11%说没有自由意志。无神论哲学家丹尼尔·丹尼特是相容论者。在他看来，一个选择如果出于你自己的理由，且没有人强迫你，就是自由的。

伊斯兰也教导说，选择是自由的，却又在真主(﷾)的意愿之内。所以问题不只是选择有没有原因，而是谁站在选择的背后。

如果没有上帝(﷾)，也没有灵魂，人就只是物质，别无其他。他的理由也是大脑的状态。造成这些状态的，是他从未选择过的基因和事件，一直可以追溯到他出生以前。萨波尔斯基这样的批评者坚持这一点。把这些理由称为他自己的，并不能证明有谁站在因果链的背后作了选择。如果那里没有人在选择，也就没有人可以责备。

意识能单单用物质来解释吗？

伊斯兰教导说，每个人都有一个由真主(﷾)造化的灵魂，而且真主(﷾)教导了它善与恶。《古兰经》说：“以灵魂及使它均衡， 并启示他善恶者发誓， 凡培养自己的性灵者，必定成功； 凡戕害自己的性灵者，必定失败。”(91:7-10)。

它又说：“我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。”(76:3)。它还说，愿信的就信，愿不信的就不信(18:29)。所以作选择的是一个真实的人，而不只是一条链子的最后一环。他的选择在真主(﷾)的意愿之内运作，从不违背它，而真主(﷾)并不强迫他。

伊斯兰教是说我们的选择无关紧要吗？穆斯林有自由意志吗？

伊斯兰只在人能够选择之处追究他的责任。真主(﷾)只依各人的能力而加以责成(2:286)。先知(ﷺ)说，有三种人的行为不被记录：睡着的人直到他醒来，孩子直到他成年，失去理智的人直到他恢复理智。其他每个人都要为自己所做的负责：“各人将因自己的营谋而作抵押，”(74:38)。

因为选择是真实的，过错才可能真正应受惩罚，善行也才可能真正应得报酬。《古兰经》说：“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其报酬；作一个小蚂蚁重的恶事者，也将见其恶报。”(99:7-8)。它说真主(﷾)丝毫不亏枉人(4:40)，并说在复活日将设立公道的天平(21:47)。

许多过错在今生永远得不到纠正。在真主(﷾)那里，没有一件被遗忘，也没有一件被不公地审判。没有祂，就没有最后的审判者。而如果没有自由意志，也就没有可以审判的人。

一些认为自然就是一切的科学家和哲学家说，没有自由意志。每一个选择都来自没有人选择过的原因，所以没有人应受责备或惩罚。伤害别人的人应当为了安全而被隔离，而不是受惩罚。

大多数哲学家，其中包括许多无神论者，都是相容论者。他们认为，一个选择如果出于当事人自己的理由，且没有人强迫他，即使有原因，也是自由的。