我受的苦能抹去我的罪吗？

艾布·赛义德·胡德里和艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，穆斯林所遭遇的任何疲劳、疾病、忧愁、悲伤、伤害或苦恼，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪过。

艾布·赛义德和艾布·胡莱赖听真主的使者(ﷺ)说，信士遭受的任何不适、劳累、疾病或悲伤，甚至让他烦心的忧虑，都会借此抹去他的罪过。

一些年轻人在阿伊莎面前发笑，因为有个人被帐篷的绳子绊倒，差点受重伤。她叫他们不要笑。她听真主的使者(ﷺ)说过，穆斯林被一根刺扎到，或遭受更重的事，都会因此升高一个品级，并被抹去一项罪过。

阿卜杜拉·本·麦斯欧德在先知(ﷺ)发高烧时去探望他。先知说，他的烧相当于两个人的。伊本·麦斯欧德问，这是不是因为他会得到双倍的回赐，他说是的。他说，任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕是被刺扎了一下，安拉都会借此消除他的罪过，就像树木落下叶子一样。

“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸的生活的时候，他说：“我的主优待我了。” 当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：“我的主凌辱我了。” 绝不然！但你们不优待孤儿，”

解释说，富裕和贫穷都是考验，不是光荣或耻辱的标志。人以为安拉给他很多，就是优待他；限制他的给养，就是侮辱他。经文中的绝不是这样，是说两者都不对。安拉把钱财给祂所爱的人，也给祂不爱的人，也对两者都有所扣留。重要的是在两种情况下都服从安拉：富裕时感谢，贫穷时忍耐。

“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”

阿伊莎说，她从未见过有谁因病受的苦比真主的使者(ﷺ)更重。

阿卜杜拉·本·麦斯欧德在先知(ﷺ)发高烧时去探望他。先知说，他的烧相当于两个人的。伊本·麦斯欧德问，这是不是因为他会得到双倍的回赐，他说是的。他说，任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕是被刺扎了一下，安拉都会借此消除他的罪过，就像树木落下叶子一样。

“（你应当叙述）艾优卜，当时他曾呼吁他的主，说：“痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。”我就答应他的请求，而解除他所患的痼疾，并以他的家属和同样的人赏赐他，这是由于从我发出的恩惠和对于崇拜我者的记念。”

“他说：“我只向安拉诉说我的忧伤，我从安拉那里知道你们所不知道的。””

“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：“安拉的援助什么时候降临呢？”真的，安拉的援助，确是临近的。”

艾布·胡莱赖传述，真主的使者(ﷺ)说：安拉若想善待一个人，就用艰难考验他。

“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他饶恕你们的许多罪过。”

把降临你们的灾难解释为因以前所犯的罪而来的灾祸，把祂恕饶解释为安拉不加惩罚而饶恕的许多罪过。他还引用35:45：假如安拉因人们的行为惩罚他们，祂就不会在大地上留下一个动物。然后他引用可靠的圣训：信士遭受的任何疲劳、疾病、忧虑或悲伤，哪怕是一根刺，安拉都会借此抹去他的一部分罪过。

艾布·赛义德·胡德里和艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，穆斯林所遭遇的任何疲劳、疾病、忧愁、悲伤、伤害或苦恼，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪过。

阿伊莎问真主的使者(ﷺ)关于瘟疫的事。他说，瘟疫曾是安拉降给祂所意欲的人的惩罚，但安拉使它成为对信士的慈悯。信士若在发生瘟疫的地方忍耐地留下，知道只有安拉注定的才会降临到他身上，他就得到殉道者的回报。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：安拉不看你们的容貌和财产，而是看你们的心和你们的行为。

“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：“我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。”这等人，是蒙安拉的祜祐和赐恩的；这等人，确是遵循正道的。”

解释说，安拉考验祂的仆人，有时用好事，有时用艰难。他把这节经文的列举看作各种考验：一些恐惧和饥饿；财产的损失，即一部分钱财被毁；生命的损失，即朋友、亲人和所爱的人去世；收获的损失，即果园和田地没有如期收成。说我们是属于安拉的，我们必定归于祂的坚忍者，会因此得到安慰，并获得祝福和慈悯。

艾布·赛义德·胡德里和艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，穆斯林所遭遇的任何疲劳、疾病、忧愁、悲伤、伤害或苦恼，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪过。

贾比尔传述，真主的使者(ﷺ)去探望正在发抖的乌姆·萨伊布。她说是发烧，并咒骂了它。他说：不要咒骂发烧，因为它除去阿丹子孙的罪过，就像熔炉除去铁中的杂质。

阿伊莎说，她从未见过有谁因病受的苦比真主的使者(ﷺ)更重。

阿卜杜拉·本·麦斯欧德在先知(ﷺ)发高烧时去探望他。先知说，他的烧相当于两个人的。伊本·麦斯欧德问，这是不是因为他会得到双倍的回赐，他说是的。他说，任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕是被刺扎了一下，安拉都会借此消除他的罪过，就像树木落下叶子一样。

艾布·穆萨传述，真主的使者(ﷺ)说：仆人生病或旅行时，他健康和在家时所做善事的回报，仍为他记录。

阿塔·本·艾比·拉巴哈传述，伊本·阿拔斯要指给他看一位乐园中的女子。她是一位黑人妇女，曾来到先知(ﷺ)那里，说她患有癫痫，发作时身体会暴露，请他为她祈祷。他说：如果你愿意，就忍耐，乐园就是你的；如果你愿意，我就祈求安拉治好你。她说她愿意忍耐，但请他祈祷使她不再暴露身体，他就为她祈祷了。

艾奈斯·本·马立克听见先知(ﷺ)说，安拉说：当我用我的仆人所珍爱的两样东西，即他的双眼，来考验他，而他忍耐时，我就以乐园来代替它们赐给他。布哈里把这段圣训放在“失明者的优越”这一章名之下。

艾布·胡莱勒传述，真主的使者(ﷺ)说，有五种人是殉道者：死于瘟疫的人，死于腹疾的人，淹死的人，死于倒塌建筑之下的人，以及为安拉之道而殉道的人。

阿伊莎问真主的使者(ﷺ)关于瘟疫的事。他说，瘟疫曾是安拉降给祂所意欲的人的惩罚，但安拉使它成为对信士的慈悯。信士若在发生瘟疫的地方忍耐地留下，知道只有安拉注定的才会降临到他身上，他就得到殉道者的回报。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，真主降下任何疾病，都同时降下了治疗它的药。

奥斯曼·本·艾比·阿斯向先知(ﷺ)诉说，自从成为穆斯林以来，他身上一直有一处疼痛。先知(ﷺ)叫他把手放在疼痛的地方，念三遍“比斯敏拉”（奉安拉之名）。然后念七遍：A'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir，“我求安拉及其大能保护我，免遭我所感受和所惧怕的祸害”。

阿伊莎传述，先知(ﷺ)探望病人时这样祈祷：众人的主啊，求你除去病痛，求你治愈，因为你是治愈者；除了你的治愈，再没有治愈，求你赐予不留下任何疾病的治愈。

艾布·胡莱赖传述，真主的使者(ﷺ)说，复生日安拉会说：阿丹的子孙啊，我病了，你却没来探望我。那人会问，他怎么能探望众世界的主。安拉说：我的某个仆人病了，你没去探望他；你若去探望他，就会在他那里发现我。

艾布·赛义德和艾布·胡莱赖听真主的使者(ﷺ)说，信士遭受的任何不适、劳累、疾病或悲伤，甚至让他烦心的忧虑，都会借此抹去他的罪过。

艾布·赛义德·胡德里和艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，穆斯林所遭遇的任何疲劳、疾病、忧愁、悲伤、伤害或苦恼，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪过。

“他说：“我只向安拉诉说我的忧伤，我从安拉那里知道你们所不知道的。””

“阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：“啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。” 椰枣树下有声音喊叫她说：“你不要忧愁，你的主已在你的下面造化了一条溪水。”

艾奈斯传述，先知(ﷺ)常说：主啊，我求你护佑我，免于忧虑和悲伤，免于无能和懒惰，免于怯懦和吝啬，免于沉重的债务，免于被人压制。

君杜布·本·苏福扬传述，真主的使者(ﷺ)病了，两三夜没有起来做夜间礼拜。一个妇女来嘲笑他，说他的恶魔离开了他。于是安拉降示了《上午章》：以上午和寂静的黑夜发誓，你的主没有抛弃你，也没有厌恶你。

“你的主没有弃绝你，也没有怨恨你； 后世于你，确比今世更好； 你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。”

说明这一章降示的原因。先知(ﷺ)病了，一两夜没有起来礼拜，一个妇女嘲笑他说他的恶魔离开了他；另一传述说启示迟迟未来，多神教徒就说他的主抛弃了他。于是安拉降示：你的主没有抛弃你，也没有厌恶你。伊本·凯西尔指出布哈里、穆斯林等人都记载了此事。

“我确已知道你为他们的谰言而烦闷。 你应当赞颂你的主超绝万物，你应当与众人一起叩头，”

“他们信道，他们的心境因铭记安拉而安静，真的，一切心境因铭记安拉而安静。”

伊本·阿拔斯传述，真主的使者(ﷺ)在困苦时常说：除伟大宽厚的安拉外绝无神灵；除伟大宝座的主安拉外绝无神灵；除诸天的主、大地的主、尊贵宝座的主安拉外绝无神灵。

“（你应当叙述）左农，当时他曾愤愤不平地离去，他猜想我绝不约束他，他在重重黑暗中呼吁（说）：“除你之外，绝无应受崇拜者，我赞颂你超绝万物，我确是不义的。”我就答应他，而拯救他脱离忧患；我这样拯救信道者脱离忧患。”

“他说：“我的孩子们！你们去打听优素福和他弟弟的消息吧。你们不要绝望于安拉的慈恩，只有不信道的人们才绝望于安拉的慈恩。””

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，真主降下任何疾病，都同时降下了治疗它的药。

“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：“我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。”这等人，是蒙安拉的祜祐和赐恩的；这等人，确是遵循正道的。”

艾奈斯传述，先知(ﷺ)常说：主啊，我求你护佑我，免于忧虑和悲伤，免于无能和懒惰，免于怯懦和吝啬，免于沉重的债务，免于被人压制。

“恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；安拉却应许你们赦宥和恩惠。安拉是宽大的，是全知的。”

“当她们满期的时候，你们当善意地挽留她们，或善意地离别她们。你们当以你们的两个公正人为见证，你们当为安拉而作证。这是用来教训信仰安拉和末日者的。谁敬畏安拉，他将为谁辟一条出路。 而且从他料想不到的地方供给他。谁托靠安拉，他将使谁满足。安拉确是能达到自己的目的的，安拉确已使万物各有定数。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，富有不在于拥有许多财产；真正的富有是心灵的知足。

阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯对三个两手空空来找他的穷人说，他听安拉的使者(ﷺ)说过：在复生日，迁士中的穷人会比富人早四十年进入乐园。这几个人选择了忍耐，什么也没有要。

“如果债务者是窘迫的，那么，你们应当待他到宽裕的时候；你们若把他所欠的债施舍给他，那对于你们是更好的，如果你们知道。”

艾布·胡莱赖传述，先知(ﷺ)讲过一个借钱给人的商人。遇到有困难的欠债人，他就叫他的仆人免掉那人的债，希望安拉也免掉我们的罪。安拉就饶恕了他。

“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：“我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。”这等人，是蒙安拉的祜祐和赐恩的；这等人，确是遵循正道的。”

解释说，安拉考验祂的仆人，有时用好事，有时用艰难。他把这节经文的列举看作各种考验：一些恐惧和饥饿；财产的损失，即一部分钱财被毁；生命的损失，即朋友、亲人和所爱的人去世；收获的损失，即果园和田地没有如期收成。说我们是属于安拉的，我们必定归于祂的坚忍者，会因此得到安慰，并获得祝福和慈悯。

艾奈斯传述，先知(ﷺ)的幼子易卜拉欣奄奄一息，先知眼里满是泪水。阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫惊讶地问，难道连他也哭吗？他回答说，这是慈悯。随后他哭得更厉害，说：眼睛流泪，心里悲伤，但我们只说让我们的主喜悦的话；易卜拉欣的离去使他们悲伤。

艾奈斯传述，先知(ﷺ)经过一个在坟旁哭泣的妇女，叫她敬畏安拉并忍耐。她不认识他，就说他没有遭受像她那样的不幸。后来她知道了他是谁，就去见他。他说：忍耐在于最初的打击。

白拉伊传述，先知(ﷺ)的小儿子易卜拉欣去世时，真主的使者(ﷺ)说：他在乐园里有一位奶妈。

赛木莱·本·俊杜卜传述了先知(ﷺ)对圣门弟子讲述的一个长梦。两位天使给他看了许多东西，其中有一个身材很高的男人在一座园子里，周围有许多孩子。他们告诉他，这个人是亚伯拉罕（易卜拉欣），那些孩子是每一个在‘菲特拉’上死去的孩子，菲特拉即真主赋予人类的天性。有些穆斯林问：那么以物配主者的孩子呢？他说：以物配主者的孩子也是。

艾布·哈山告诉艾布·胡莱赖，他的两个孩子去世了，请他讲一段圣训来安慰他们。艾布·胡莱赖说好。小孩子是乐园里的小宝贝。他们中的一个遇见父亲，就抓住父亲的衣服不放，直到安拉让他的父亲进入乐园。

艾奈斯传述，先知(ﷺ)说：一个穆斯林，若有三个未成年的孩子去世，安拉会因为祂对那些孩子的慈悯，让他进入乐园。

伊本·阿拔斯传述，先知(ﷺ)派穆阿兹去也门，对他说：你要提防受亏者的祈祷，因为它与安拉之间没有遮隔。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)问谁是破产者。他说，他的民族中的破产者，是在复活日带着礼拜、斋戒和施舍而来的人。但他辱骂过这个人，诽谤过那个人，侵吞过另一个人的财产，流过另一个人的血，打过另一个人。每一个人都从他的善行中得到一些。如果在清算完毕之前他的善行就用完了，他们的罪就被拿来扔在他身上，然后他被扔进火狱。

“你说：“我的信道的众仆啊！你们当敬畏你们的主。在今世行善者，得享美报。安拉的地面是宽广的；惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。””

苏海卜传述，先知(ﷺ)说，信士的事情真奇妙，因为其中的一切对他都是好的，这只属于信士，不属于任何别人：如果有令人高兴的事发生，他就感谢，这对他是好的；如果遭遇艰难，他就忍耐，这对他也是好的。

“他说：“我只向安拉诉说我的忧伤，我从安拉那里知道你们所不知道的。””

“信道的人们啊！你们当向安拉诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。在那日，安拉不凌辱先知，和与他一起信道的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对於万事是全能的。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)问谁是破产者。他说，他的民族中的破产者，是在复活日带着礼拜、斋戒和施舍而来的人。但他辱骂过这个人，诽谤过那个人，侵吞过另一个人的财产，流过另一个人的血，打过另一个人。每一个人都从他的善行中得到一些。如果在清算完毕之前他的善行就用完了，他们的罪就被拿来扔在他身上，然后他被扔进火狱。

阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯传述，真主的使者(ﷺ)说：殉道者的一切罪过都被饶恕，只有债务除外。

“你说：“安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪，然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。”

艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，你们中谁也不要因为遭受了某种伤害而盼望死亡。如果他一定要盼望，就让他说：“主啊，只要活着对我更好，就让我活着；当死亡对我更好时，就让我死去。”

艾奈斯传述，先知(ﷺ)常说：主啊，我求你护佑我，免于忧虑和悲伤，免于无能和懒惰，免于怯懦和吝啬，免于沉重的债务，免于被人压制。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，真主降下任何疾病，都同时降下了治疗它的药。

阿慕尔·本·阿斯临终时说，在伊斯兰教之前，没有人比先知(ﷺ)更让他憎恨，他曾想杀死他。他讲述了自己如何来到先知面前接受伊斯兰教。他请先知伸出右手，好让他宣誓效忠，随后却把自己的手缩了回来。被问及原因时，他说他想提一个条件：他要得到饶恕。先知问他，难道他不知道伊斯兰教会抹去之前的一切吗？

“你说：我的过分的自害的众仆啊！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”

艾布·赛义德·胡德里和艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，穆斯林所遭遇的任何疲劳、疾病、忧愁、悲伤、伤害或苦恼，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪过。

白拉伊传述，先知(ﷺ)的小儿子易卜拉欣去世时，真主的使者(ﷺ)说：他在乐园里有一位奶妈。

“你说：“我的信道的众仆啊！你们当敬畏你们的主。在今世行善者，得享美报。安拉的地面是宽广的；惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。””

“信道的人们啊！你们当向安拉诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。在那日，安拉不凌辱先知，和与他一起信道的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对於万事是全能的。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，真主降下任何疾病，都同时降下了治疗它的药。

“与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易，”