各宗教對末世有咩教導？

“他們問你復活在什麼時候實現，你説：「只有我的主知道那個時候，只有他能在預定的時候顯示它。它在天地間是重大的，它將突然將臨你們。」他們問你，好像你對於它是很熟悉的，你説：「只有安拉知道它在什麼時候實現，但眾人大半不知道〔這個道理〕。」”

“他們問你復活時在什麼時候實現， 你怎能説明它呢？ 惟有你的主能知它的究竟。”

侯宰法·本·艾西德傳述，先知(ﷺ)遇到聖門弟子們在談論復活時。他説，復活時不會來到，直到他們看見十個徵兆：煙霧、假彌賽亞（旦扎裏）、動物、太陽從西方升起、瑪利亞之子耶穌降臨、雅朱者和馬朱者，以及三次地陷，在東方、西方和阿拉伯半島。最後是來自也門的火，把人趕到他們聚集的地方。

“你應當等待煙霧漫天的日子，”

“當預言對他們實現的時候，我將使一種動物從地下生出，來告訴他們：人們原當確是不信我的跡象的。”

“直到雅朱者和馬朱者被開釋，而從各高地溜向四方。”

“號角一響，凡在天地間的，都要昏倒，除非安拉所意欲的。然後，號角再一響，他們就忽然站起來，東瞻西顧的。”

艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，他和復活時被派遣就像這兩個，指並排的兩根手指。

奧夫·本·馬立克傳述，在塔布克之行中，先知(ﷺ)坐在一頂皮帳篷裏，叫他數一數末日之前的六個徵兆：先知自己的去世；耶路撒冷被攻克；他們中間將發生一場像羊瘟一樣致命的瘟疫；財富多到一個人得了一百個第納爾仍不滿足；一場將進入每個阿拉伯人家裏的考驗；以及與拜占庭人的停戰，之後他們將背約，在八十面旗幟下發動進攻。

一位研究開羅經冢文獻的以色列歷史學家所著的穆斯林統治下的巴勒斯坦史。吉爾記載，在拜占庭統治下，猶太人不被允許住在耶路撒冷；一份經冢殘片證實，是歐麥爾在當着他的面與牧首討價還價之後，准許猶太人在那裏定居，於是有七十户人家從提比哩亞前來。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，末日不會來臨，直到兩個主張相同的羣體互相爭戰，傷亡慘重；直到約有三十個説謊者出現，每一個都自稱是安拉的使者。

伊本·阿拔斯傳述，被稱為「騙子」的穆賽裏麥在先知(ﷺ)在世時帶着他的許多族人來到麥地那，説如果先知死後把統治權交給他，他就追隨先知。先知拒絕了他，並説他認為穆賽裏麥就是夢中給他看到的那個人。通過艾布·胡萊勒的傳述，這段記載還加上了先知夢見兩隻金手鐲的事，他把這個夢理解為在他之後將出現兩個自稱先知的騙子；後來證實就是安西和穆賽裏麥。

歐麥爾·本·赫塔布傳述，一個穿着雪白衣服的陌生人來了，向先知(ﷺ)詢問伊斯蘭、信仰和至善（崇拜中的完美），然後詢問末日。先知説，被問的人並不比發問的人知道得更多，並説出它的兩個徵兆：婢女將生下她的女主人；你將看到赤腳、衣衫襤褸、一貧如洗的牧人競相建造高樓。事後先知告訴歐麥爾，那陌生人是天使加百列，他來教他們的宗教。

該學會的數據庫是世界最高建築的標準記錄，它列出迪拜的哈利法塔高828米，2010年建成，是世界最高的建築。

艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説，末日不會來臨，直到人們競相誇耀清真寺。

先知(ﷺ)的一位聖門弟子傳述，先知説，他的民眾中會有人飲酒，卻給它起另一個名字。

侯宰法·本·艾西德傳述，先知(ﷺ)遇到聖門弟子們在談論復活時。他説，復活時不會來到，直到他們看見十個徵兆：煙霧、假彌賽亞（旦扎裏）、動物、太陽從西方升起、瑪利亞之子耶穌降臨、雅朱者和馬朱者，以及三次地陷，在東方、西方和阿拉伯半島。最後是來自也門的火，把人趕到他們聚集的地方。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，幼發拉底河不久將露出一座黃金寶藏，在場的人不要拿走任何東西。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，末日不會來臨，直到財富多到一個人拿出他財產的天課，卻找不到人接受；直到阿拉伯人的土地重新變成草地和河流。

奈瓦斯·本·塞木阿尼傳述了先知(ﷺ)對假彌賽亞（旦扎裏）的長篇描述。之後安拉將派遣瑪利亞之子耶穌，他將降臨在大馬士革東邊的白色宣禮塔旁，追擊假彌賽亞，在盧德城門口追上並殺死他。這段聖訓稱耶穌為安拉的一位先知，他和他的同伴向安拉祈求援助。

阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説：即使今世只剩下一天，安拉也會延長那一天，直到他在其中興起一個屬於我或我家族的人，他父親的名字與我父親的名字相同，他會使大地充滿公平和正義，正如它曾充滿壓迫和暴政一樣。另一種措辭是：在一個出自我家族、名字與我相同的人統治阿拉伯人之前，世界不會消逝。

阿里·本·艾比·塔利卜傳述，先知(ﷺ)説：即使今世只剩下一天，安拉也會從我的家族中興起一個人，他會使大地充滿公正，正如它曾充滿壓迫一樣。

温姆·賽萊麥傳述，先知(ﷺ)説：馬赫迪將出自我的家族，出自法蒂瑪的後裔。

1979年11月，朱海曼·歐泰比和他的追隨者佔領了麥加的禁寺，宣佈他們中的一人卡赫塔尼是馬赫迪。他們的目的是為他們相信即將到來的終結作準備。沙特軍隊奪回了清真寺，倖存的襲擊者被處決。

奈瓦斯·本·塞木阿尼傳述了先知(ﷺ)對假彌賽亞（旦扎裏）的長篇描述。之後安拉將派遣瑪利亞之子耶穌，他將降臨在大馬士革東邊的白色宣禮塔旁，追擊假彌賽亞，在盧德城門口追上並殺死他。這段聖訓稱耶穌為安拉的一位先知，他和他的同伴向安拉祈求援助。

艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，沒有一位先知被派遣時不警告自己的人民防備獨眼的騙子。他瞎了一隻眼，而你們的主不是。卡菲爾（不信者）一詞寫在他兩眼之間。

“因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了。”

艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，沒有一位先知被派遣時不警告自己的人民防備獨眼的騙子。他瞎了一隻眼，而你們的主不是。卡菲爾（不信者）一詞寫在他兩眼之間。

奈瓦斯·本·塞木阿尼傳述了先知(ﷺ)對假彌賽亞（旦扎裏）的長篇描述。之後安拉將派遣瑪利亞之子耶穌，他將降臨在大馬士革東邊的白色宣禮塔旁，追擊假彌賽亞，在盧德城門口追上並殺死他。這段聖訓稱耶穌為安拉的一位先知，他和他的同伴向安拉祈求援助。

艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，沒有一座城是假彌賽亞不進入的，除了麥加和麥地那，它們的入口有成排的天使守衞。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，瑪利亞之子不久將作為公正的統治者降臨在穆斯林中間。他將打碎十字架，殺死豬，終止人頭税（吉茲耶），財富將多得無人接受。隨後艾布·胡萊勒誦讀了《古蘭經》4:159：信奉天經的人，在他未死之前，沒有一個不信仰他的。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，在他和耶穌之間沒有先知，耶穌將要降臨。他描述了耶穌的樣子，並説假彌賽亞將在他的時代被消滅。耶穌將在大地上停留四十年，然後他將死去（yutawaffa），穆斯林將為他舉行殯禮。

“信奉天經的人，在他未死之前，沒有一個不信仰他的，在復活日他要作證他們。”

“這確是復活時的預兆，你切莫懷疑它，你應當順從我，這是正路。”

“「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，”

“出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。”

“他們説：「左勒蓋爾奈英啊！雅朱者和馬朱者，的確在地方上搗亂，我們向你進貢，務請你在我們和他們之間建築一座壁壘，好嗎？」 他説：「我的主使我能夠享受的，尤為優美。你們以人力扶助我，我就在你們和他們之間建築一座壁壘。 你們拿鐵塊來給我吧。」到了他堆滿兩山之間的時候，他説：「你們拉風箱吧。」到了他使鐵塊紅如火焰的時候，他説：「你們拿溶銅來給我，我就把它傾注在壁壘上。」 他們就不能攀登，也不能鑿孔。. 他説：「這是從我的主降下的恩惠，當我的主的應許降臨的時候，他將使這壁壘化為平地。我的主的應許是真實的。」”

“直到雅朱者和馬朱者被開釋，而從各高地溜向四方。”

宰奈卜·賓特·傑赫什傳述，先知(ﷺ)帶着恐懼到她那裏，説那天雅朱者和馬朱者的壁壘上開了一個洞，他用手指和拇指比了一個圓圈。

奈瓦斯·本·塞木阿尼傳述了先知(ﷺ)對假彌賽亞（旦扎裏）的長篇描述。之後安拉將派遣瑪利亞之子耶穌，他將降臨在大馬士革東邊的白色宣禮塔旁，追擊假彌賽亞，在盧德城門口追上並殺死他。這段聖訓稱耶穌為安拉的一位先知，他和他的同伴向安拉祈求援助。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，復活時不會來到，直到太陽從西方升起。人們看見時，地上的人都會信，而那正是信仰幫不了先前不信的靈魂的時候（6:158）。

“他們只有等待眾天使的降臨，只有等待你的主來臨，或你的主的一部分跡象降臨。你的主的一部分跡象降臨之日，凡以前未曾信道，或雖信道而未行善的人，在那日，即使信道，也無益了。你説：「你們等待吧！我們確是等待的。」”

艾奈斯·本·馬立克傳述，有人問先知(ﷺ)末日何時來臨。先知問他為末日準備了什麼。那人説，他沒有準備多少禮拜、齋戒或施捨，但他喜愛安拉和他的使者。先知告訴他，他將與他所喜愛的人在一起。

艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説：如果復活時來到時你們中有人手裏拿着一棵幼苗，而他能先種下它，就讓他種下。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，幼發拉底河不久將露出一座黃金寶藏，在場的人不要拿走任何東西。

奈瓦斯·本·塞木阿尼傳述了先知(ﷺ)對假彌賽亞（旦扎裏）的長篇描述。之後安拉將派遣瑪利亞之子耶穌，他將降臨在大馬士革東邊的白色宣禮塔旁，追擊假彌賽亞，在盧德城門口追上並殺死他。這段聖訓稱耶穌為安拉的一位先知，他和他的同伴向安拉祈求援助。

1979年11月，朱海曼·歐泰比和他的追隨者佔領了麥加的禁寺，宣佈他們中的一人卡赫塔尼是馬赫迪。他們的目的是為他們相信即將到來的終結作準備。沙特軍隊奪回了清真寺，倖存的襲擊者被處決。

阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説：即使今世只剩下一天，安拉也會延長那一天，直到他在其中興起一個屬於我或我家族的人，他父親的名字與我父親的名字相同，他會使大地充滿公平和正義，正如它曾充滿壓迫和暴政一樣。另一種措辭是：在一個出自我家族、名字與我相同的人統治阿拉伯人之前，世界不會消逝。

伊斯蘭國組織2014年至2016年的雜誌。它的名字取自敍利亞的達比克鎮，該鎮出現在一段關於末日的聖訓中，該組織説最後決戰將在那裏發生。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，復活時不會來到，直到羅馬人在阿馬克或達比克登陸，一支軍隊出來迎戰他們。這段傳述接着講到假彌賽亞和瑪利亞之子耶穌降臨。

報道致艾布·伯克爾·巴格達迪的公開信，全世界120多位穆斯林學者簽名支持，其中有埃及大穆夫提。它根據古典文獻逐點駁斥了該組織的説法。

邁蒙尼德寫道，彌賽亞王將興起，恢復大衞的王權；他將建造聖殿，並招聚以色列分散的人。不信他或不等候他來臨的人，就是否認《托拉》和摩西，因為《托拉》在《申命記》30:3-5預言了他，那裏講神從列國中招聚以色列。一位出自大衞家、遵守《托拉》、在原址建造聖殿、招聚以色列分散之人的君王，必定就是彌賽亞。

“他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。”

邁蒙尼德寫道，末日的事件如何展開，在發生之前沒有人能知道。它們不是信仰的根本。誰也不應計算彌賽亞的時間，因為賢哲咒詛這樣做的人。人應當等待並相信。

一部親歷者對公元70年提圖斯率羅馬軍隊圍攻耶路撒冷的記述：羅馬軍隊攻入城中，聖殿被焚燬，城市被摧毀。

“「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣説：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，”

“必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。”

“「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。 那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。 凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。”

以色列在1967年佔領該地後，首席拉比院宣佈禁止猶太人進入，理由是接觸死人的不潔，以及聖殿最神聖部分的確切位置不明。最嚴格的正統派陣營禁止所有人進入。宗教錫安主義者把上去看作宗教義務。

邁蒙尼德寫道，從頒佈命令到第二聖殿被毀，共獻過九頭紅母牛。摩西獻了第一頭，以斯拉獻了第二頭，後來又有七頭。他寫道，第十頭將由彌賽亞王帶來。

由拉比伊斯拉埃爾·阿里埃爾於1987年創立。它公開的目標是在聖殿山上建造第三聖殿並恢復祭祀。它做出了九十多件聖殿器物和祭司的服裝。它在1997年和2002年指定過紅母牛候選者，後來都被證明不合格。那裏引用的一份報告説，以色列兩個部門在十年間給了它300,000至700,000新謝克爾。

報道得克薩斯的基督徒牧場主飼養的紅母牛於2022年9月被運到以色列，這是基督教事工Boneh Israel和聖殿學院的共同努力。它們被安置在古示羅遺產地。

報道聖殿學院的聲明，説7月1日燒一頭母牛隻是演習，其灰完全無效。這頭牲畜是從得克薩斯運來的牛犢之一，有缺陷。

引用聖殿學院的帖子，稱『我們迄今的一切努力，都因我們所有可能的候選牛身上出現不止一根非紅色的毛而受挫』。它報道了用一頭被排除的母牛進行的試驗。學院稱制作這灰是邁向建造聖殿和恢復祭祀的重要一步。

報道一頭名叫塔米瑪的牛犢在加利利出生，全身紅色，出自使用美國進口精液的育種計劃。主持聖殿學院紅母牛項目的拉比阿扎里亞·阿里埃爾裁定，由於耳標留下的瑕疵，它不能用於這一儀式。

由拉比伊斯拉埃爾·阿里埃爾於1987年創立。它公開的目標是在聖殿山上建造第三聖殿並恢復祭祀。它做出了九十多件聖殿器物和祭司的服裝。它在1997年和2002年指定過紅母牛候選者，後來都被證明不合格。那裏引用的一份報告説，以色列兩個部門在十年間給了它300,000至700,000新謝克爾。

根據1967年以來的不成文諒解，猶太人可以參觀，但只有穆斯林可以禮拜，由約旦管理的瓦剋夫管理該地。大批人現在在警察保護下公開祈禱。Beyadenu組織説，去年有近69,000名猶太敬拜者到訪，幾乎是十年前數字的五倍。其發言人説：『我們的主要目標是聖殿』。部長伊塔馬爾·本-格維爾在2026年9月説：『今天，我們是聖殿山的主人』。以色列著名拉比説到訪是被禁止的。總理內塔尼亞胡堅稱一切沒有改變。國王阿卜杜拉二世在2026年9月22日告訴聯合國，約旦將維護現狀。

以色列在1967年佔領該地後，首席拉比院宣佈禁止猶太人進入，理由是接觸死人的不潔，以及聖殿最神聖部分的確切位置不明。最嚴格的正統派陣營禁止所有人進入。宗教錫安主義者把上去看作宗教義務。

在解釋《雅歌》（2:7，3:5，8:4）中的三個誓言時，拉比約西·本·拉比哈尼納説：一是猶太人不可「像一堵牆」那樣一齊上到以色列地，而要一點一點地上去；一是他們不可反叛世上列國的統治；還有一個是神讓列國起誓，不可過分壓迫猶太人。

拉比什穆埃爾·巴爾·納赫曼尼以拉比約拿單的名義，咒詛計算日子終結的人。當他們算出的日期到了而彌賽亞沒有來，人們就會説他永遠不會來了。

邁蒙尼德寫道，末日的事件如何展開，在發生之前沒有人能知道。它們不是信仰的根本。誰也不應計算彌賽亞的時間，因為賢哲咒詛這樣做的人。人應當等待並相信。

“説：加利利人哪，你們為什麼站着望天呢？這離開你們被接昇天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”

“當人子在他榮耀裏，同着眾聖天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上：”

“人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。”

“那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。”

2022年4月對10,156名美國成年人的調查。39%的人説我們生活在末世：福音派新教徒63%，歷史上的黑人新教徒76%，天主教徒27%。55%的成年人説耶穌總有一天會回到地上，其中福音派為92%。10%的人説他肯定或可能在他們有生之年再來。

約翰·納爾遜·達秘在19世紀提出、由《司可福串珠聖經》傳播的新教體系。它的大多數追隨者預期基督徒在七年災難之前被提。它把以色列與教會區分開，並常把現代國家與預言相聯繫。哈爾·林賽流行的次序是：1948年的以色列，1967年耶路撒冷的聖地，重建的聖殿，一個敵基督，被提，七年災難，哈米吉多頓，基督一千年的統治。

“我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”

“一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有[忿怒]傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」”

“「你們看見先知但以理所説的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀[這經]的人須要會意）。”

“人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。”

把1948年以色列的重建理解為馬太福音第24章中發芽的無花果樹，把《聖經》中的一代人算作大約四十年，並暗示末世事件可能在1948年之後大約四十年內到來。

報道得克薩斯的基督徒牧場主飼養的紅母牛於2022年9月被運到以色列，這是基督教事工Boneh Israel和聖殿學院的共同努力。它們被安置在古示羅遺產地。

約翰·海吉於2006年註冊的美國基督教團體。它聲稱有1000多萬成員。它的一位州負責人説，它對以色列的支持與末世無關，因為基督徒相信他們做什麼都不能加快末世。

報道美國駐以色列大使邁克·赫卡比對一位採訪者説，如果以色列『全部拿走』也沒問題，他説的是《聖經》中的疆界。他後來稱這話『有些誇張』。文章描述了這樣的信念：基督再來時不改信的非基督徒將面臨沉淪。它報道耶路撒冷各教會的領袖稱基督教錫安主義是有害的意識形態。

2006年8月由耶路撒冷拉丁宗主教以及該城的敍利亞正教會、聖公會和路德宗領袖簽署的聲明。它把基督教錫安主義的教義斥為錯誤的教導。

“若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”

“這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。”

報道美國駐以色列大使邁克·赫卡比對一位採訪者説，如果以色列『全部拿走』也沒問題，他説的是《聖經》中的疆界。他後來稱這話『有些誇張』。文章描述了這樣的信念：基督再來時不改信的非基督徒將面臨沉淪。它報道耶路撒冷各教會的領袖稱基督教錫安主義是有害的意識形態。

“讚美安拉，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺，我在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分跡象，安拉確是全聰的，確是全明的。”

艾布·宰爾問先知(ﷺ)，地上最先建造的是哪座清真寺。他説是麥加的禁寺，然後是耶路撒冷的阿克薩清真寺，相隔四十年。

由拉比伊斯拉埃爾·阿里埃爾於1987年創立。它公開的目標是在聖殿山上建造第三聖殿並恢復祭祀。它做出了九十多件聖殿器物和祭司的服裝。它在1997年和2002年指定過紅母牛候選者，後來都被證明不合格。那裏引用的一份報告説，以色列兩個部門在十年間給了它300,000至700,000新謝克爾。

1969年縱火焚燒阿克薩清真寺的澳大利亞基督徒。他説自己是主的使者，想幫助猶太人重建聖殿，他相信這能加快基督再來。以色列法庭認定他精神失常。

1969年8月21日，一場大火毀掉了12世紀的薩拉丁講壇，並損壞了清真寺南部。這次襲擊是成立伊斯蘭合作組織的重要推動力。

1984年被發現的以色列武裝團體。它的計劃之一是摧毀岩石圓頂，以喚醒猶太人，為第三聖殿開路。這個計劃在實施前被發現，團體成員受審入獄。

根據1967年以來的不成文諒解，猶太人可以參觀，但只有穆斯林可以禮拜，由約旦管理的瓦剋夫管理該地。大批人現在在警察保護下公開祈禱。Beyadenu組織説，去年有近69,000名猶太敬拜者到訪，幾乎是十年前數字的五倍。其發言人説：『我們的主要目標是聖殿』。部長伊塔馬爾·本-格維爾在2026年9月説：『今天，我們是聖殿山的主人』。以色列著名拉比説到訪是被禁止的。總理內塔尼亞胡堅稱一切沒有改變。國王阿卜杜拉二世在2026年9月22日告訴聯合國，約旦將維護現狀。

“信道的人們啊！你們當盡忠報主，當秉公作證，你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道，你們當公道，公道是最近於敬畏的。你們當敬畏安拉。安拉確是徹知你們的行為的。”

“當時，穆薩對他的宗族説：「安拉的確命令你們宰一頭牛。」他們説：「你愚弄我們嗎？」他説：「我求安拉保佑我，以免我變成愚人。」 他們説：「請你替我們請求你的主為我們説明那頭牛的情狀。」他説：「我的主説：那頭牛確是不老不少，年齡適中的。你們遵命而行吧！」 他們説：「請你替我們請求你的主為我們説明那頭牛的毛色。」他説：「我的主説：那頭牛的毛色純黃，見者喜悦。」 他們説：「請你替我們請求你的主為我們説明那頭牛的情狀，因為在我們看來，牛都是相似的，如果安拉意欲，我們必獲指導。」 他説：「我的主説：那頭牛不是受過訓練的，既不耕田地，又不轉水車，確是全美無斑的。」他們説：「現在你揭示真相了。」他們就宰了那頭牛，但非出於自願。 當時，你們殺了一個人，你們互相抵賴。而安拉是要揭穿你們所隱諱的事實的。 故我説：「你們用它的一部分打他吧！」安拉如此使死者復活，並以他的跡象昭示你們，以便你們瞭解。”

侯宰法·本·艾西德傳述，先知(ﷺ)遇到聖門弟子們在談論復活時。他説，復活時不會來到，直到他們看見十個徵兆：煙霧、假彌賽亞（旦扎裏）、動物、太陽從西方升起、瑪利亞之子耶穌降臨、雅朱者和馬朱者，以及三次地陷，在東方、西方和阿拉伯半島。最後是來自也門的火，把人趕到他們聚集的地方。

“耶和華説：「日子將到，我要給大衞興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。”

未刪節文本中的第4條。一位大衞家系的君王，若研習《妥拉》、遵守誡命、迫使以色列遵行誡命，並打耶和華的仗，就被推定為彌賽亞。如果他成功了，在原址重建聖殿，並聚集以色列被流放的人，他就確實是彌賽亞；Mechon Mamre 和 Sefaria 的 Wikisource 所印的文本還加上：他打敗了他周圍的所有民族。如果他沒有成功，或被殺了，他就確實不是《妥拉》所應許的那一位：他就像那些已經死去的大衞家系的賢君一樣，神興起他只是為了試驗眾人（但以理書11:35）。接着邁蒙尼德寫到拿撒勒人耶書亞（Yeshua ha-Notzri，即拿撒勒人耶穌），他以為自己會是彌賽亞，卻被法庭處死（nehrag be-veit din）。他把但以理書11:14應用在他身上。他説，先知們預言的彌賽亞要拯救以色列，聚集被流放的人，堅固以色列的誡命；耶穌卻使以色列被刀劍毀滅、被分散，使《妥拉》被改變（le-hachalif ha-Torah），並使世界上大多數人去崇拜耶和華以外的神。然後他説，拿撒勒人耶穌以及在他之後來的那個以實瑪利人的一切事，都只是為王者彌賽亞預備道路，使全世界得以糾正，一同事奉耶和華，並引用西番雅書3:9。藉着他們，世界充滿了關於彌賽亞、《妥拉》和誡命的談論，這些談論傳到了遙遠的海島和許多民族。這些民族辯論誡命。有的説誡命是真的，但在這個時代已經失效，並非為所有世代而設；有的説誡命含有隱秘的意義，而不是字面的意思，並説彌賽亞已經來過，並揭示了這些意義。當真正的彌賽亞來到時，這些民族就會知道，他們的祖先繼承的是虛謊，他們的先知和祖先誤導了他們。印刷版本經過了審查刪節。在 Sefaria（Torat Emet 希伯來文本）上，那位失敗的自稱者在11:5，關於耶穌和以實瑪利人的段落在11:6-9；Sefaria 重新插入的審查刪節層把11:5-9標為被刪去的部分。索洛維奇克1863年的英譯本保留了11:5，但沒有保留那些名字、法庭、被改變的《妥拉》、別的神或被誤導的先知。

“當人子在他榮耀裏，同着眾聖天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上：”

“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”

“又因為他們説：「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒，本，麥爾彥，——安拉的使者。」他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”

“這確是復活時的預兆，你切莫懷疑它，你應當順從我，這是正路。”

“小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見説，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。”

“我們相信以色列真正的聚集，以及十支派的復歸；相信錫安（新耶路撒冷）將建立在美洲大陸上；相信基督將親自在地上治理；相信大地將更新，並獲得其樂園般的榮耀。”

1831年7月的一個啓示把密蘇里定為錫安城的所在地，以獨立城為中心。早期的聚集源於為基督再來作準備的願望。

討論約瑟·斯密1835年2月14日的話『甚至五十六年也應該結束這場戲』，並把它看作隨意的評論，而不是啓示。

伯吉斯在第一章的註釋中解釋説，《蘇利耶悉檀多》這部古典印度教天文學論著，以及遵循其方法的論著，都從現今時代即迦利時代的開始來推算一切。它們把這一開始定在烏賈因子午線上公元前3102年2月17日至18日之間的午夜。

印度教教導中四個時代的最後也是最壞的一個。經文説它有432,000年。按通常的算法，它始於公元前3102年，所以還剩426,000多年。之後是新一輪時代循環。

“當吠陀所教導的修行和法典幾乎停止，迦利時代的終結臨近之時，那位以梵天之身依其自身靈性本質而存在、是開始和終結、包羅萬物的神聖存在者的一部分，將降臨大地：他將生在商婆羅村一位傑出的婆羅門毗濕奴耶舍的家中，作為迦爾吉，具有八種超人的能力。”

“名為彌勒的世尊將出現於世：圓滿，徹底覺悟的佛，”

“這大地和須彌山王燃成一團烈火。”

一篇錫克教的答覆，説明錫克教徒不認為世界會結束，也不認為會有毀滅之日。

耆那教徒認為時間沒有開始也沒有結束。它在無盡的循環中轉動，每個循環有由六個時期組成的下降半周和上升半周。現在的時期處在下降半周，其最後兩個時期各有21,000年。

19世紀巴哈伊信仰的創始人。巴哈伊信徒認為他是早先各宗教所應許的那位。

米爾扎·古拉姆·艾哈邁德寫道，猶太人説耶穌只能在以利亞回到大地之後才出現，並問道：以利亞來了嗎？他以此論證，所應許的徵兆不一定按人們所期待的字面方式應驗，並警告穆斯林不要犯猶太人堅持自己解讀的錯誤。

侯宰法·本·艾西德傳述，先知(ﷺ)遇到聖門弟子們在談論復活時。他説，復活時不會來到，直到他們看見十個徵兆：煙霧、假彌賽亞（旦扎裏）、動物、太陽從西方升起、瑪利亞之子耶穌降臨、雅朱者和馬朱者，以及三次地陷，在東方、西方和阿拉伯半島。最後是來自也門的火，把人趕到他們聚集的地方。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，瑪利亞之子不久將作為公正的統治者降臨在穆斯林中間。他將打碎十字架，殺死豬，終止人頭税（吉茲耶），財富將多得無人接受。隨後艾布·胡萊勒誦讀了《古蘭經》4:159：信奉天經的人，在他未死之前，沒有一個不信仰他的。

2026年1月27日，設定時鐘的科學家把它撥到午夜前85秒，是有史以來最近的，理由是核武器、氣候變化和新技術。

“行一個小螞蟻重的善事者，將見其報酬；作一個小螞蟻重的惡事者，也將見其惡報。”

由以色列第一任首席拉比伊扎克·哈列維·赫爾佐格於1948年撰寫，經阿格農修訂。它稱這個國家為「我們救贖的初綻」。許多會堂誦讀它；大多數哈雷迪猶太人則不誦讀，部分原因就是這個説法。

“你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為[這些事]是必須有的，只是末期還沒有到。 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。”

邁蒙尼德寫道，彌賽亞王將興起，恢復大衞的王權；他將建造聖殿，並招聚以色列分散的人。不信他或不等候他來臨的人，就是否認《托拉》和摩西，因為《托拉》在《申命記》30:3-5預言了他，那裏講神從列國中招聚以色列。一位出自大衞家、遵守《托拉》、在原址建造聖殿、招聚以色列分散之人的君王，必定就是彌賽亞。

“當吠陀所教導的修行和法典幾乎停止，迦利時代的終結臨近之時，那位以梵天之身依其自身靈性本質而存在、是開始和終結、包羅萬物的神聖存在者的一部分，將降臨大地：他將生在商婆羅村一位傑出的婆羅門毗濕奴耶舍的家中，作為迦爾吉，具有八種超人的能力。”

“名為彌勒的世尊將出現於世：圓滿，徹底覺悟的佛，”

侯宰法·本·艾西德傳述，先知(ﷺ)遇到聖門弟子們在談論復活時。他説，復活時不會來到，直到他們看見十個徵兆：煙霧、假彌賽亞（旦扎裏）、動物、太陽從西方升起、瑪利亞之子耶穌降臨、雅朱者和馬朱者，以及三次地陷，在東方、西方和阿拉伯半島。最後是來自也門的火，把人趕到他們聚集的地方。

“先知託耶和華的名説話，所説的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自説的，你不要怕他。”

歐麥爾·本·赫塔布傳述，一個穿着雪白衣服的陌生人來了，向先知(ﷺ)詢問伊斯蘭、信仰和至善（崇拜中的完美），然後詢問末日。先知説，被問的人並不比發問的人知道得更多，並説出它的兩個徵兆：婢女將生下她的女主人；你將看到赤腳、衣衫襤褸、一貧如洗的牧人競相建造高樓。事後先知告訴歐麥爾，那陌生人是天使加百列，他來教他們的宗教。

艾布·胡萊勒傳述，天使加百列以一個人的形象來到先知(ﷺ)那裏，問他關於信仰、伊斯蘭和崇拜中的至善，然後問末日何時來臨。先知回答説，被問的人對此並不比發問的人知道得更多。他描述了末日的一些徵兆，説末日是除安拉外無人知道的五件事之一，並誦讀了《古蘭經》31:34。

一部從早期教會到二十世紀末的基督教末世期待史，記錄了人們為末日或基督再來定下的許多日期，而這些日期都過去了。

“使者確信從他的主降示給他的經典，信士們也確信那部經典，他們人人都確信安拉和他的眾天使，一切經典和眾使者。（他們説）：「我們對於他的任何使者，都不加以歧視。」他們説：「我們聽從了，我們懇求你赦宥；我們的主啊！你是最後的歸宿。」”

“信道的人們啊！你們當確信安拉和使者，以及他所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典。誰不信安拉、天使、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了。”

艾布·胡萊勒傳述，有經人常用希伯來語誦讀《妥拉》，再用阿拉伯語給穆斯林解釋。先知(ﷺ)告訴穆斯林既不要相信他們，也不要説他們説謊，而要説：我們信安拉，信降示給我們的（《古蘭經》2:136）。

“我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。故你當依安拉所降示的經典而為他們判決，你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私慾。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果安拉意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於安拉，他要把你們所爭論的是非告訴你們。”

“他們問你復活在什麼時候實現，你説：「只有我的主知道那個時候，只有他能在預定的時候顯示它。它在天地間是重大的，它將突然將臨你們。」他們問你，好像你對於它是很熟悉的，你説：「只有安拉知道它在什麼時候實現，但眾人大半不知道〔這個道理〕。」”

“人人都要嘗死的滋味。在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，只是虛幻的享受。”

艾奈斯·本·馬立克傳述，有人問先知(ﷺ)末日何時來臨。先知問他為末日準備了什麼。那人説，他沒有準備多少禮拜、齋戒或施捨，但他喜愛安拉和他的使者。先知告訴他，他將與他所喜愛的人在一起。

“這確是復活時的預兆，你切莫懷疑它，你應當順從我，這是正路。”