簡短回答
《古蘭經》由天使加百列傳畀先知穆罕默德(ﷺ)，一部分一部分地降示，歷時二十三年。呢始於佢四十歲時，喺麥加附近嘅希拉山洞，以誦讀嘅命令開始。佢唔會讀。啓示降臨時有時像鈴聲，有時天使以人嘅形象到來。啓示係沉重嘅：喺嚴寒嘅日子裏佢都會出汗。佢無法召來啓示，有一次佢等咗一個月才得到答覆。每段經文都向人們宣讀，被人揹記，並被寫低。佢分階段降示，好讓人心能夠接受：先係信仰，然後先係律例。加百列每年與佢温習一遍，喺佢最後一年温習咗兩遍。佢去世後，啓示便停止咗。所以，《古蘭經》唔係坐喺書桌前寫成嘅：佢係喺好多年中，喺親眼睇到呢一切嘅門弟子中間到來嘅。伊斯蘭嘅回答係，其中每一個字都來自真主(﷾)，而唔係來自佢。
完整解釋
最初嘅啓示
《布哈里聖訓實錄》係一部關於先知(ﷺ)嘅可靠傳述集。其中記載，佢漸漸喜愛獨處。佢常去希拉山洞，喺嗰度敬拜好多天。喺嗰度，佢四十歲時，一位天使嚟到佢面前，讓佢誦讀。佢回答話自己唔會讀。天使三次用力抱緊佢，又放開佢。隨後《古蘭經》最初嘅話語降臨咗：「你應當奉你的創造主的名義而宣讀」。佢返到家中，心跳唔止，告訴妻子赫蒂徹佢為自己擔心。呢一點好重要。呢個故事唔係以一個宣佈使命嘅人開始嘅。佢開始於一個害怕嘅人，佢唔知自己遇到咗咩，由妻子安慰佢。
阿伊莎講述最初的啓示。在希拉山洞裏，天使讓先知(ﷺ)誦讀，他三次回答説自己不會讀，隨後《血塊章》的最初幾節降示給他。赫蒂徹帶他去見她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位雙目失明的老人，已成為基督徒，曾用希伯來文字抄寫部分福音書。沃拉格説，這就是真主曾派給摩西的那位天使。幾天後他便去世了。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)四十歲開始接受啓示，在麥加住了十三年接受啓示，然後奉命遷徙，作為遷士生活了十年，六十三歲去世。
“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”
沃拉格嘅回答
赫蒂徹帶佢去見佢嘅堂兄沃拉格·本·瑙法勒，嗰個係一位雙目失明嘅老人，已成為基督徒。沃拉格話，呢個就係真主(﷾)曾派畀摩西(願主賜佢平安)嘅嗰位天使。不久佢便去世咗。批評者有時講沃拉格係教導先知(ﷺ)嘅人。呢段傳述排除咗呢種説法。沃拉格係喺啓示到來之後才聽講此事嘅，不久就去世咗。
阿伊莎講述最初的啓示。在希拉山洞裏，天使讓先知(ﷺ)誦讀，他三次回答説自己不會讀，隨後《血塊章》的最初幾節降示給他。赫蒂徹帶他去見她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位雙目失明的老人，已成為基督徒，曾用希伯來文字抄寫部分福音書。沃拉格説，這就是真主曾派給摩西的那位天使。幾天後他便去世了。
一段停頓，然後係警告嘅命令
此後啓示中斷咗一段時間。一天，先知(ﷺ)走路時聽到一個聲音，便抬頭觀看。佢見到同一位天使坐喺天地之間。佢害怕地返到家中，請人將佢裹起嚟。呢個時候降示咗呢啲話：「蓋被的人啊！ 你應當起來，你應當警告」。此後，啓示頻繁而有規律地到來。第一道命令係誦讀，下一道係警告。於是，始於山洞嘅事成咗畀所有人嘅訊息。
阿伊莎講述最初的啓示。在希拉山洞裏，天使讓先知(ﷺ)誦讀，他三次回答説自己不會讀，隨後《血塊章》的最初幾節降示給他。赫蒂徹帶他去見她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位雙目失明的老人，已成為基督徒，曾用希伯來文字抄寫部分福音書。沃拉格説，這就是真主曾派給摩西的那位天使。幾天後他便去世了。
賈比爾傳述先知(ﷺ)談到啓示的停頓。他走路時聽到天上傳來一個聲音，看見希拉的那位天使坐在天地之間的一張椅子上。他害怕了，回到家中，請人把他裹起來。這時降示了74:1-5，此後啓示強烈、頻繁而有規律地到來。
“蓋被的人啊！ 你應當起來，你應當警告， 你應當頌揚你的主宰， 你應當洗滌你的衣服， 你應當遠離污穢，”
啓示係咩樣嘅
有人問先知(ﷺ)啓示係點樣降臨嘅。佢話，有時佢像鈴聲一樣到來，呢個係最艱難嘅。呢種狀態過去後，佢已領會咗所講嘅話。另一啲時候，天使以人嘅形象到來並講話，佢領會其話語。《古蘭經》稱自己為「莊嚴的言辭」。佢身邊嘅人睇到咗呢種沉重。佢嘅妻子阿伊莎喺嚴寒嘅日子裏見到汗水從佢額頭滴落。佢嘅書記栽德·本·薩比特感到先知(ﷺ)嘅大腿壓喺自己腿上越來越重。佢擔心自己嘅腿會被壓斷。所以呢個唔止係佢自己嘅説法。人哋親眼見到咗。
哈里斯·本·希沙姆問先知(ﷺ)啓示是如何降臨的。他説，有時它像鈴聲一樣到來，這對他最艱難，過去之後他已領會所説的話。另一些時候，天使以人的形象到來對他説話，他領會其話語。阿伊莎補充説，她看見他在嚴寒的日子裏接受啓示，啓示結束時汗水從他額頭滴落。
“我必定以莊嚴的言辭授予你，”
栽德·本·薩比特傳述，先知(ﷺ)正向他口授4:95時，盲人伊本·烏姆·麥克圖姆來了，説自己如果能夠就會出徵。這時啓示降臨，先知(ﷺ)的大腿壓在栽德的腿上，重得栽德擔心自己的腿會斷。這種狀態過去後，把殘疾者除外的話語已經降示。
受教導嘅人，而唔係作者
啓示到來時，先知(ﷺ)常常快速地動嘴唇。《古蘭經》叫佢停下：「你不要搖動你的舌頭，以便你倉卒地誦讀它」。佢話，彙集經文係真主(﷾)嘅工作：「集合它和誦讀它，確是我的責任」。此後，加百列喺時佢只係靜聽，然後照加百列嘅誦讀來誦讀。《古蘭經》仲糾正過佢。一位盲人嚟到佢面前時，經文記載「他曾皺眉，而且轉身離去」。呢個係一個正在受教導嘅人。自己寫作嘅人，無需人哋告訴佢等候自己嘅話語。
伊本·阿拔斯解釋説，先知(ﷺ)過去覺得啓示很沉重，會隨着啓示快速地動嘴唇，直到安拉降示説他不要急着動舌頭：彙集和誦讀《古蘭經》是安拉的事。此後，他就在加百列誦讀時傾聽，然後照加百列所誦的那樣誦讀。
“你不要搖動你的舌頭，以便你倉卒地誦讀它。集合它和誦讀它，確是我的責任。當我誦讀它的時候，你當靜聽我的誦讀。然後解釋它，也是我的責任。”
“他曾皺眉，而且轉身離去，因為那個盲人來到他的面前。你怎能知道呢？他也許能受薰陶，或聽忠告，而蒙教益。至於自滿者，你都逢迎他，他不受薰陶，於你何干？至於殷勤地來請教你，而且心懷敬畏者，你卻怠慢他。”
佢無法召來啓示
當有人散佈針對阿伊莎嘅不實指控時，先知(ﷺ)急需一個答覆。整整一個月，冇降示任何關於佢呢件事嘅經文。呢畀佢自己嘅家庭帶嚟咗巨大嘅痛苦，佢仲向身邊嘅信士，即佢嘅門弟子，徵求意見。呢之後，才降示咗證明佢清白嘅經文。佢仲曾問加百列為何不常來。答覆就喺《古蘭經》中：「我們唯奉你的主的命令而隨時降臨」。佢完全有理由喺第一天就咗結此事，卻忍受咗一個月。呢好難與一個隨意編出經文嘅人相符。
阿伊莎親述有人散佈誹謗她的事。她説，先知(ﷺ)整整一個月沒有得到關於她這件事的任何啓示，其間謠言四處傳播，他與聖門弟子們商議，後來宣佈她清白的經文才降示。薩夫萬·本·穆阿塔勒發現她被落在後面並認出了她，因為他在面紗的規定頒佈之前見過她。她説：我用我的衣服遮住了我的臉。
“造謠者確是你們中的一夥人。你們不要以為這件事對於你們是有害的，其實是有益的。他們中的每個人，各應當受他所謀求的罪惡；他們中的罪魁，應受重大的刑罰，”
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)問加百列為何不常來探望。於是降示了19:64：天使唯奉主的命令才降臨。
“我們唯奉你的主的命令而隨時降臨，在我們面前的，在我們後面的，以及在我們前後之間的（事情），他都知道。你的主是不忘記的。”
| 發生咗咩 | 到來嘅係咩 |
|---|---|
| 啓示到來時佢快速地動嘴唇 | 佢被告知唔好匆忙 |
| 佢請加百列多來探望 | 天使唯奉真主(﷾)嘅命令才降臨 |
| 有人對佢嘅妻子提出不實指控 | 一個月冇降示關於佢嘅經文 |
點解分階段降示
佢嘅對手當時就提出咗呢個問題：「怎麼不把全部《古蘭經》一次降示他呢？」同一節經文回答話：「以便我憑它來堅定你的心」。另一節經文話，呢個係「以便你從容不迫地對眾人宣讀它」。十四世紀嘅註釋家伊本·凱西爾補充話，佢係按照事件同人們所需嘅律例降示嘅。阿伊莎講出咗實際嘅原因。最初嘅經文講嘅係樂園同火獄。關於合法與禁止嘅律例，係喺人們歸信伊斯蘭之後才降示嘅。佢話，假如第一條命令就係戒酒，人們就會拒絕。所以信仰先到，律例隨後搵到咗準備好嘅心。
“不信道者曾説：「怎麼不把全部《古蘭經》一次降示他呢？」我那樣零零星星地降示它，以便我憑它來堅定你的心。我逐漸降示它。”
“這是一部《古蘭經》，我使它意義明白，以便你從容不迫地對眾人宣讀它；我逐漸地降示它。”
説《古蘭經》在二十三年中分階段降示，按照事件、情況和所需的律例，以堅定信士的心。
阿伊莎解釋降示的順序：最先降示的經文講的是樂園和火獄；直到人們歸信了伊斯蘭教，關於合法與禁止的律例才降示。她説，假如第一條命令就是不要飲酒、不要通姦，人們就會拒絕放棄。
首先
關於樂園同火獄嘅經文。
然後
人們歸信咗伊斯蘭。
此後
關於合法與禁止嘅律例。
十三年，然後十年
先知(ﷺ)嘅堂弟伊本·阿拔斯傳述，啓示喺麥加降臨佢十三年。然後佢遷徙，又喺麥地那生活咗十年。《古蘭經》係伴隨着一個活生生嘅羣體降示嘅。有一章以一位真實嘅婦女同佢嘅申訴開篇：「安拉確已聽取為丈夫而向你辯訴，並向安拉訴苦者的陳述了」。門弟子伊本·麥斯歐德話，佢知道每一章喺邊度降示，每一節係關於邊個降示嘅。所以，《古蘭經》係喺人們親歷並記得嘅事件中到來嘅。最早嘅聽眾可以將佢所講嘅話與自己所見嘅事相對照。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)四十歲開始接受啓示，在麥加住了十三年接受啓示，然後奉命遷徙，作為遷士生活了十年，六十三歲去世。
“安拉確已聽取為丈夫而向你辯訴，並向安拉訴苦者的陳述了。安拉聽着你倆的辯論；安拉確是全聰的，確是全明的。”
伊本·麥斯歐德發誓説，沒有一章他不知道是在哪裏降示的，沒有一節他不知道是關於誰降示的。如果他知道有人比他更懂這部經典，而駱駝能夠到達，他就會去找那個人。
- 40啓示開始時佢嘅年齡
- 13喺麥加嘅年數
- 10喺麥地那嘅年數
- 23總年數
當場寫下
新嘅經文唔使等待。有一節經文降示時，先知(ﷺ)叫來栽德·本·薩比特。佢讓佢帶上書板、墨水瓶同肩胛骨，讓佢書寫。呢個時候，一位盲人伊本·烏姆·麥克圖姆講起自己嘅失明。啓示再次降臨，當時先知(ﷺ)嘅大腿壓喺栽德嘅腿上。佢增加咗將殘疾者除外嘅話語，呢啲話今日仍喺呢節經文中(4:95)。人們用手邊嘅嘢書寫。後來，栽德從棗椰樹莖、薄白石同背記經文嘅人嗰度將佢彙集起嚟。所以，一位有名有姓嘅書記喺領受者身旁將佢寫下，同時人哋都喺背記。佢喺佢生前就已寫下，但仲冇彙集成一冊。
白拉伊傳述，4:95降示時，先知(ﷺ)説叫栽德來，讓他帶上書板、墨水瓶和肩胛骨。他讓他寫下這節經文。坐在他身後的盲人伊本·烏姆·麥克圖姆問這對他意味着什麼，於是這節經文帶着把殘疾者除外的話語降示了。
栽德·本·薩比特傳述，先知(ﷺ)正向他口授4:95時，盲人伊本·烏姆·麥克圖姆來了，説自己如果能夠就會出徵。這時啓示降臨，先知(ﷺ)的大腿壓在栽德的腿上，重得栽德擔心自己的腿會斷。這種狀態過去後，把殘疾者除外的話語已經降示。
栽德·本·薩比特傳述，許多背記《古蘭經》的人在葉麻麥陣亡之後，艾布·伯克爾請他把《古蘭經》彙集成一冊，並提醒他，他過去曾為真主的使者記錄啓示。栽德從書寫的片段和人們的記憶中收集經文；完成的抄本由艾布·伯克爾傳給歐麥爾，後來又傳給哈芙賽。
加百列
佢將佢帶畀先知(ﷺ)。
先知(ﷺ)
佢靜聽，然後照加百列嘅誦讀來誦讀。
書記
栽德等人將佢寫低。
門弟子
佢哋將佢背記低。
每個賴買丹月
加百列與先知(ﷺ)温習佢。
七種誦讀方式，作為一種便利而賜予
加百列告訴先知(ﷺ)，要用一種方式向佢嘅民眾誦讀《古蘭經》。佢向真主(﷾)求恕，話佢嘅民眾做唔到。佢不斷請求，直到佢哋得到咗七種方式。學者解釋話，呢方便咗講話唔同嘅各部落誦讀。佢哋對呢七種究竟係咩看法不一。佢哋唔係幾個世紀後才定名嘅那七種著名讀法。呢度嘅重點係呢種差異從何而來。佢係喺啓示仲喺降臨時請求並獲賜嘅，所以唔係後來嘅改動。
烏拜伊·本·凱爾卜傳述，加百列在吉法爾部落的水池旁來到先知(ﷺ)面前，説真主命令他用一種讀法向民眾誦讀《古蘭經》。他向真主求恕，説他的民眾做不到。加百列又帶來兩種，然後三種，然後七種讀法：他們無論用其中哪一種誦讀，都是對的。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)説，加百列起初按一種讀法給他誦讀《古蘭經》，他不斷請求增加，直到加百列按七種讀法誦讀。
每個賴買丹月温習
伊本·阿拔斯傳述，加百列喺賴買丹月嘅每個夜晚都與先知(ﷺ)相會，佢哋一齊温習《古蘭經》。艾布·胡萊勒傳述，加百列每年與佢温習誦讀一遍。喺先知(ﷺ)去世嘅嗰一年，佢温習咗兩遍。所以，經文仲喺降示時就喺接受核對。最後一次核對係喺佢生命嘅最後一年。
伊本·阿拔斯傳述，加百列在賴買丹月的每個夜晚都與先知(ﷺ)相會，與他温習《古蘭經》，那時他比疾風還要慷慨。
艾布·胡萊勒傳述，加百列每年與先知(ﷺ)温習一遍《古蘭經》，在先知去世的那一年温習了兩遍。
一夜與二十三年
《古蘭經》話：「我在那高貴的夜間確已降示它」。佢仲話，賴買丹月中「開始降示《古蘭經》」。然而，佢係用二十三年才傳到先知(ﷺ)嘅。伊本·凱西爾記載咗伊本·阿拔斯等人嘅解釋。整部《古蘭經》一次降到最近一層天嘅尊貴之宅。佢從嗰度按事件嘅發生，分部分傳畀先知(ﷺ)。《古蘭經》本身提到咗月份同嗰一夜，而尊貴之宅嘅細節來自呢啲傳述。所以呢兩種説法並不衝突。一種講嘅係佢從高處嘅降下，另一種講嘅係佢點樣傳到佢嗰度。
“我在那高貴的夜間確已降示它，”
“賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分辨真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。安拉要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們讚頌安拉引導你們的恩德，以便你們感謝他。”
“在一個吉祥的夜間，我確已降示它，我確是警告者。”
説《古蘭經》在賴買丹月的蓋德爾夜降示，並引用44:3和2:185。記載伊本·阿拔斯等人的説法：它從受保護的天牌一次降到今世之天的尊貴之宅，然後在二十三年中按事件分部分傳給先知(ﷺ)。
最後嘅啓示
門弟子艾奈斯傳述，喺先知(ﷺ)去世之前嘅嗰段時間，啓示降臨得最多。有一節經文係喺朝覲期間嘅一個星期五於阿拉法特降示嘅：「今天，我已為你們成全了你們的宗教」。門弟子對最後一節經文説法不一：伊本·阿拔斯話係關於利息嘅嗰一節，白拉伊話係關於遺產嘅一節。先知(ﷺ)去世後，艾布·伯克爾同歐麥爾像佢生前噉樣去探望烏姆·艾曼。佢哭咗。佢話佢知道佢已去往更好嘅地方。佢哭係因為來自天上嘅啓示已經停止咗。所以《古蘭經》有一個清楚嘅終點。佢隨佢嘅去世而結束，此後無人能再添加。
艾奈斯傳述，在先知(ﷺ)去世之前的那段時間，真主不斷地向他降示啓示，那是啓示最多的時期。然後先知(ﷺ)去世了。
一個猶太人對歐麥爾·本·赫塔布説，如果「今天，我已為你們成全了你們的宗教」這節經文是降給猶太人的，他們就會把那一天定為節日。歐麥爾回答説，穆斯林確切地知道它降示的時間和地點：在一個星期五，當時先知(ﷺ)正在朝覲期間站在阿拉法特。
“禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非安拉之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野獸吃剩的動物，但宰後才死的，仍然可吃；禁止你們吃在神石上宰殺的；禁止你們求籤，那是罪惡。今天，不信道的人，對於（消滅）你們的宗教已經絕望了，故你們不要畏懼他們，你們當敬畏我。今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。凡因饑荒所迫，而無意犯罪的，（雖吃禁物，毫無罪過），因為安拉確是至赦的，確是至慈的。”
伊本·阿拔斯傳述，降示給先知(ﷺ)的最後一節經文是關於利息(裏巴)的那一節。
白拉伊傳述，最後降示的一章是《懺悔章》(第9章)，最後降示的一節是關於遺產、開頭為「他們請求你解釋律例」的那一節(4:176)。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)去世後，艾布·伯克爾和歐麥爾像他生前那樣去探望烏姆·艾曼。她哭了。她説她知道真主那裏為他準備的更好，但她哭是因為來自天上的啓示已經停止了。兩人也和她一起哭了。
- 40歲
希拉山洞
《古蘭經》最初嘅話語：誦讀嘅命令。
- 然後
警告嘅命令
停頓之後，啓示頻繁而有規律地到來。
- 十三年
麥加
啓示降臨佢十三年。
- 十年
麥地那
佢遷徙，又生活咗十年。
- 佢嘅最後一年
温習兩遍
加百列與佢温習誦讀兩遍。
- 63歲
啓示停止
佢去世咗，此後無人能再添加。
啓示結束之後
啓示隨着先知(ﷺ)嘅去世而結束，但保存佢嘅工作仍喺繼續。唔到兩年，佢之後嘅第一位領袖艾布·伯克爾讓栽德·本·薩比特將佢彙集成一冊。栽德依據書寫嘅片段同背記經文嘅人進行工作。後來，第三位領袖奧斯曼根據嗰一冊製作咗抄本，畀每個省各送去一部。呢啲步驟彙集嘅係已經降示嘅內容。所以，《古蘭經》嘅降示同彙集係兩個唔同嘅階段，後者冇畀前者增加任何內容。
栽德·本·薩比特傳述，許多背記《古蘭經》的人在葉麻麥陣亡之後，艾布·伯克爾請他把《古蘭經》彙集成一冊，並提醒他，他過去曾為真主的使者記錄啓示。栽德從書寫的片段和人們的記憶中收集經文；完成的抄本由艾布·伯克爾傳給歐麥爾，後來又傳給哈芙賽。
艾奈斯傳述，侯宰法·本·葉瑪尼看到沙姆和伊拉克的士兵在誦讀《古蘭經》上的分歧，深感不安，便敦促奧斯曼在這個民族像猶太人和基督徒那樣對自己的經典產生分歧之前挽救它。奧斯曼借來了哈芙賽保存的彙集好的經頁，讓栽德·本·薩比特和三位古萊什人抄寫，並告訴那三人：凡是他們與栽德有分歧的地方，就用古萊什方言書寫，因為《古蘭經》是以這種方言降示的。隨後他把經頁還給了她，向每個地區送去一部抄本，並下令焚燬其他所有書寫的《古蘭經》材料。
伊斯蘭嘅回答：係真主(﷾)嘅話，唔係人嘅話
《古蘭經》噉樣講到先知(ﷺ)：「也未隨私慾而言。這只是他所受的啓示」。佢讓佢話：「我不至於擅自修改它」。佢警告話，如果佢假借真主(﷾)之名捏造任何話語，就會被抓住。上面嘅傳述從外部顯示咗同樣嘅事。佢領受佢，等候佢，卻唔能夠改動佢。《古蘭經》接着邀請任何人檢驗結果。佢話，如果佢來自真主(﷾)以外嘅，人們會喺其中發現好多分歧。請讀一讀，自己作出判斷。
“也未隨私慾而言。這只是他所受的啓示，”
“有人對他們宣讀我的明顯的跡象的時候，那些不希望會見我的人説：「請你另拿一部《古蘭經》來，或者請你修改這部《古蘭經》。」你説：「我不至於擅自修改它。我只能遵從我所受的啓示。如果我違抗我的主，我的確畏懼重大日的刑罰。」”
“假若他假借我的名義，捏造謠言，我必以權力逮捕他，然後必割斷他的大動脈，你們中沒有一個人能保衞他。”
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
對各種回應嘅回答
布哈里聖訓實錄 4788 — 經注篇，第4788段聖訓
阿伊莎傳述，當關於先知(ﷺ)輪流陪伴妻子們的33:51降示時，她對他説，她看到他的主急於滿足他的願望。
引用目的
阿伊莎本人曾對佢話，佢嘅主急於滿足佢嘅願望。所以經文對佢有利。
回應
佢噉樣話，針對嘅係一節關於佢輪流陪伴妻子們嘅經文。佢講嘅係「你的主」，所以佢談嘅係真主(﷾)，並冇指責丈夫寫咗經文。同一位阿伊莎講述咗一個月過去卻冇啓示為佢洗清名譽嘅經過。一個能隨意寫出經文嘅人，完全有理由唔畀佢苦等。
結論 — 佢嘅話並冇話係佢寫嘅，而佢自己嘅經歷表明，佢無法召來啓示。
布哈里聖訓實錄 4990 — 古蘭經美德篇，第4990段聖訓
白拉伊傳述，4:95降示時，先知(ﷺ)説叫栽德來，讓他帶上書板、墨水瓶和肩胛骨。他讓他寫下這節經文。坐在他身後的盲人伊本·烏姆·麥克圖姆問這對他意味着什麼，於是這節經文帶着把殘疾者除外的話語降示了。
引用目的
一個盲人抱怨，經文就改咗。所以措辭係跟着人們嘅話走嘅。
回應
栽德當時在場，佢描述咗喺新嘅話語到來之前，同樣沉重嘅壓力降喺先知(ﷺ)身上。呢個唔係一次匆忙嘅修改。好多經文都係回答人們嘅提問或言論而降示嘅，呢節都係其中之一。呢節經文連同呢項例外都喺《古蘭經》中。
結論 — 呢項例外係作為啓示到來嘅，處於同樣艱難嘅狀態，並有書記作證。
古蘭經 97:1 — 第97章（高貴），第1節
“我在那高貴的夜間確已降示它，”
引用目的
《古蘭經》話佢係喺一夜之間降示嘅，但穆斯林講用咗二十三年。兩者冇可能都對。
回應
伊本·凱西爾記載咗伊本·阿拔斯等人嘅説法：喺賴買丹月嘅嗰一夜，佢一次降到最近一層天。然後佢喺二十三年中分部分傳畀先知(ﷺ)。《古蘭經》本身話佢係逐漸降示嘅(17:106)，所以佢並唔將兩者看作衝突。
結論 — 一種説法談嘅係佢從高處嘅降下，另一種談嘅係佢點樣傳到佢嗰度。
唔同觀點
人為嘅來源
一啲批評者話，呢種經歷有普通嘅原因，或者話先知(ﷺ)自己編出經文來適應每一個場合。
經文總喺先知(ﷺ)需要時到來，所以一定係佢自己寫嘅。
反駁
喺佢最需要經文嘅時候，經文冇來。整整一個月，關於佢妻子所受嘅指控咩都冇降示。《古蘭經》仲叫佢等候，並糾正佢。呢個唔係人們對一個為自己方便而寫作者嘅預期。
啓示時佢出汗併發生變化，所以佢所講嘅啓示其實係一種發作。
反駁
呢啲傳述描述嘅正好與神志混亂相反。呢種狀態過去後，佢已領會話語，並能立刻口授。佢喺佢與書記同坐時到來，話語又恰好與正在書寫嘅經文相合。呢持續咗二十三年，留下咗一部經典。
基督徒沃拉格·本·瑙法勒教咗佢《古蘭經》。
反駁
傳述描述嘅唯一一次見面，係喺最初嘅啓示之後，不久沃拉格就去世咗。《古蘭經》此後又繼續降示咗二十三年。
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》係真主(﷾)嘅話語，由加百列分部分傳畀先知(ﷺ)，歷時二十三年，隨着降示而被宣讀、背記同書寫。
加百列將啓示帶到先知(ﷺ)嘅心上。
啓示始於佢四十歲時，喺麥加持續十三年，遷徙後又持續十年。
佢有時像鈴聲一樣到來，有時通過以人嘅形象出現嘅天使到來。
佢分階段降示，係為咗堅定先知(ﷺ)嘅心，並從容地向人們宣讀。
加百列每年與佢温習《古蘭經》一遍，喺佢最後一年温習兩遍。