簡短回答
佢冇寫佢，而呢啲責備正正係證明嘅一部分。一個為咗贏得追隨者而編造經典嘅人，有充分嘅理由刪去一切對自己嘅責備。然而《古蘭經》糾正先知穆罕默德(ﷺ)，用嘅係佢必須向自己嘅追隨者誦讀嘅話。佢責備佢對一個前來求學嘅盲人皺眉。佢問佢點解禁戒真主(﷾)准許佢享受嘅嘢。佢告訴佢，寬恕定係懲罰某些人，不由佢來選擇。當啓示中斷一段時間時，佢受到嘲笑，只能等待。當佢兒子去世嗰日太陽變暗時，佢唔畀人們稱之為奇蹟。伊斯蘭嘅回答係：《古蘭經》係真主(﷾)嘅話語，佢照所領受嘅傳達咗佢，即使喺佢糾正佢嘅地方都係如此。
完整解釋
佢對一個盲人皺咗眉
《古蘭經》有一整章以責備先知(ﷺ)開頭。一個盲人嚟到佢面前，請求受教。先知(ﷺ)正忙於應付麥加嘅首領們，佢皺咗眉，轉身離去。《古蘭經》記載咗呢次皺眉，並話嗰個盲人先係值得佢關注嘅人。先知(ﷺ)隨後將呢啲話大聲誦讀咗出嚟。
“他曾皺眉，而且轉身離去，因為那個盲人來到他的面前。你怎能知道呢？他也許能受薰陶，或聽忠告，而蒙教益。至於自滿者，你都逢迎他，他不受薰陶，於你何干？至於殷勤地來請教你，而且心懷敬畏者，你卻怠慢他。”
佢禁戒咗合法嘅嘢
先知(ﷺ)嘅一位妻子告訴佢，蜂蜜使佢身上有難聞嘅氣味，於是佢發誓唔再食蜂蜜。佢嘅兩位妻子事先商定，佢到邊個嗰度，邊個就噉樣講。呢兩位妻子之一嘅阿伊莎講述咗呢個故事。《古蘭經》問佢，點解禁戒真主(﷾)准許佢享受嘅嘢，並點明瞭佢嘅動機：為咗向佢哋討好。
“先知啊！安拉准許你享受的，你為什麼加以禁戒，以便向你的妻子們討好呢？安拉是至赦的，是至慈的。”
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)常在他的妻子宰娜卜·賓特·賈赫什家裏喝蜂蜜。阿伊莎和哈芙賽商定，他到誰那裏，誰就對他説他身上有一種難聞的樹膠氣味；其中一人這樣説了，他便説他再也不喝了。於是《禁戒章》的開頭幾節降示，問他為什麼禁戒安拉准許他享受的東西。
決定權唔喺佢
喺晨禮中，先知(ﷺ)祈求真主(﷾)詛咒某些指名嘅敵方首領。《古蘭經》告訴佢，呢件事不由佢決定。只有真主(﷾)決定係寬恕佢哋定係懲罰佢哋。
“他們確是不義的，安拉或加以赦宥，或加以懲罰，你對於這件事，是無權過問的。”
阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述，他聽到先知(ﷺ)在晨禮中祈求安拉詛咒某些指名的人。隨後安拉降示經文，告訴他這件事不由他決定。
當啓示中斷時
有一段時間，冇啓示降臨先知(ﷺ)。古萊什（麥加嘅主要部落）嘅一個婦女嘲笑佢，話佢嘅魔鬼離開佢咗。佢無法使啓示到來。當啓示到來時，佢回答咗佢：佢嘅主冇棄絕佢。一個自己編寫呢啲話嘅人，喺第一天就可以結束嗰段沉默。
君杜卜·本·阿卜杜拉傳述，加百列有一段時間沒有來到先知(ﷺ)那裏，古萊什的一個婦女嘲笑他，説他的魔鬼離開他了。於是《上午章》的開頭幾節降示：他的主沒有棄絕他。
“誓以上午，誓以黑夜，當其寂靜的時候，你的主沒有棄絕你，也沒有怨恨你；”
佢拒絕咗嘅奇蹟
先知(ﷺ)年幼嘅兒子易卜拉欣，喺一次日食嗰日去世咗，嗰日太陽變暗。人們講太陽係為佢而變暗嘅。一個編造宗教嘅人會讓佢哋噉樣相信。佢卻糾正咗佢哋：日月唔會因為任何人嘅死亡或出生而虧蝕。
穆吉拉·本·舒爾拜傳述，先知(ﷺ)的兒子易卜拉欣去世那天發生了日食，人們説日食是因為易卜拉欣去世。先知説，日月不會因為任何人的死亡或出生而虧蝕，並告訴他們看見日月食時就禮拜、祈求安拉。
就連佢誦讀嘅方式都被糾正
《古蘭經》仲告訴先知(ﷺ)點樣領受佢。佢過去常常快速地動嘴唇，以便記住每一節新嘅經文。佢被告知唔好着急。彙集同誦讀佢係真主(﷾)嘅責任，而佢嘅責任係跟隨。命令『你説』出現咗三百多次，告訴佢該講咩。真主(﷾)用第一人稱講話：「我確是安拉」。呢部經典係對佢講話，而唔係替佢講話。
“你不要搖動你的舌頭，以便你倉卒地誦讀它。集合它和誦讀它，確是我的責任。當我誦讀它的時候，你當靜聽我的誦讀。然後解釋它，也是我的責任。”
伊本·阿拔斯解釋説，先知(ﷺ)過去覺得啓示很沉重，會隨着啓示快速地動嘴唇，直到安拉降示説他不要急着動舌頭：彙集和誦讀《古蘭經》是安拉的事。此後，他就在加百列誦讀時傾聽，然後照加百列所誦的那樣誦讀。
“我確是安拉，除我外，絕無應受崇拜者。你應當崇拜我，當為記念我而謹守拜功。”
| 經文 | 糾正嘅事 |
|---|---|
| 80:1-10 | 佢對一個來求學嘅盲人皺眉並轉過臉去。 |
| 66:1 | 為咗讓兩位妻子高興，佢禁止自己食真主(﷾)所許可嘅蜂蜜。 |
| 3:128 | 饒恕定係懲罰某些敵方首領，不由佢決定。 |
| 75:16-19 | 佢被告知唔好急着動嘴唇去記住每一節新嘅經文。 |
呢啲經文，佢每一節都向自己嘅追隨者誦讀咗。
反對意見與答覆
古蘭經 80:1-10 — 第80章（皺眉），第1-10節
“他曾皺眉，而且轉身離去，因為那個盲人來到他的面前。你怎能知道呢？他也許能受薰陶，或聽忠告，而蒙教益。至於自滿者，你都逢迎他，他不受薰陶，於你何干？至於殷勤地來請教你，而且心懷敬畏者，你卻怠慢他。”
引用目的
一個作者可以寫下對自己嘅責備，以顯得誠實，或者因為佢自己嘅良心改變咗。所以呢啲責備並唔表明有一個喺佢之外嘅來源。
回應
一個作者可能會添上一個小缺點，以顯得謙虛。嗰次皺眉，係記載喺佢必須向自己嘅追隨者誦讀嘅話中嘅。但最有力嘅跡象根本唔係文字。佢唔能夠喺良心觸動時帶嚟啓示。啓示中斷時，佢受到嘲笑，只能等待，而一個編寫呢啲話嘅人喺第一天就可以結束呢種局面。當人們將日食稱為為佢兒子而顯嘅奇蹟時，佢拒絕咗呢份榮耀。
結論 — 啓示嘅中斷同日食都唔係佢能編寫出嚟嘅話，而兩者都讓佢付出咗代價。呢符合一個傳達所領受之物嘅使者，而唔係一個修飾自身形象嘅作者。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》係真主(﷾)嘅話語，借天使加百列賜畀先知(ﷺ)。佢照所領受嘅傳達咗佢，包括嗰啲糾正佢嘅經文。呢個正正係一個誠實嘅使者所做嘅，而偽造者唔會噉做。
《古蘭經》責備先知(ﷺ)對一個前來求學嘅盲人皺眉並轉身離去。
《古蘭經》問先知(ﷺ)，點解為咗向佢嘅妻子們討好，而禁戒真主(﷾)所准許嘅嘢。佢嘅妻子阿伊莎講述咗呢件事嘅緣由。
先知(ﷺ)祈求真主(﷾)懲罰某些人。《古蘭經》告訴佢，寬恕定係懲罰佢哋，不由佢決定。
啓示中斷咗一段時間，先知(ﷺ)因此受到嘲笑。答覆直到啓示恢復時才到來。
當人們講日食係因為佢兒子嘅死時，先知(ﷺ)否認咗，而冇接受呢份榮耀。
一個編造經典嘅人，唔會將對自己嘅公開責備放進佢必須向追隨者誦讀嘅經文中。所以呢啲經文指向一個喺佢之外嘅來源。
《古蘭經》係真主(﷾)嘅話語，先知(ﷺ)領受咗佢，並毫無增添地傳達咗佢。