簡短回答
唔係。先知穆罕默德(ﷺ)唔會讀書寫字。《古蘭經》對嗰啲一生都認識佢嘅人噉樣話，佢哋當中冇一個人反駁話佢會讀書。《古蘭經》以真主(﷾)嘅身份、用第一人稱講話。佢數百次告訴佢該講咩，甚至當眾糾正佢。佢聽起嚟唔似佢自己被記錄低嘅話。佢嘅妻子阿伊莎遭人誹謗時，佢等咗一個月嘅啓示，而冇編一節經文來為佢洗清。麥加嘅首領艾布·蘇富揚當時仍係佢嘅敵人，卻講喺佢傳教之前從來冇人指責佢説謊。佢嘅反對者要佢將訊息講得軟一點或修改《古蘭經》，佢拒絕咗，而且佢死時好貧窮。伊斯蘭教嘅回答係：《古蘭經》係真主(﷾)嘅言語，由天使加百列帶畀佢。
完整解釋
一個唔會讀書寫字嘅人
《古蘭經》提醒先知(ﷺ)，佢從來冇讀過書，都冇親手寫過書。佢話，假若佢會讀書寫字，反對真理嘅人必定會有理由懷疑。佢稱佢為唔識字嘅先知(ﷺ)，意思係唔會讀都唔會寫嘅人。呢啲話係對佢嘅同鄉宣讀嘅，佢哋認識佢已有四十年。冇一個人反駁話佢會讀書。佢嘅敵人話，佢嘅故事係從人哋嗰度得來嘅。連佢哋都話，呢啲故事係有人為佢抄錄落嚟、讀畀佢聽嘅。《古蘭經》回答話，佢係知道天地奧秘嘅嗰一位降示嘅。天使第一次叫佢誦讀時，佢回答話自己唔會讀。沃拉格係佢妻子赫蒂徹嘅基督徒堂兄，佢係最初啓示嘅記載中唯一被提到名字嘅基督徒。沃拉格喺最初嘅啓示之後幾天就去世咗。
“以前，你不會讀書，也不會寫字，（假若你會讀書寫字），那麼，反對真理的人必定懷疑。”
“他們順從使者——不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載”
“他們説：「這是古人的神話，他使人抄錄下來，朝夕對他誦讀。」”
“你説：「知道天地的奧秘者降示了它。他確是至赦的，確是至慈的。」”
阿伊莎講述最初的啓示。在希拉山洞裏，天使讓先知(ﷺ)誦讀，他三次回答説自己不會讀，隨後《血塊章》的最初幾節降示給他。赫蒂徹帶他去見她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位雙目失明的老人，已成為基督徒，曾用希伯來文字抄寫部分福音書。沃拉格説，這就是真主曾派給摩西的那位天使。幾天後他便去世了。
真主(﷾)用第一人稱講話
喺好多經文中，真主(﷾)自稱『我』。有啲經文甚至用『你』稱呼先知(ﷺ)，談論真主(﷾)嘅僕人，前面並冇『真主説』。從來冇穆斯林話佢係真主，所以呢啲唔係佢談論自己嘅話。數百節經文含有『你説』呢個命令，其中大多數係對佢講嘅。佢係被告知該講咩嘅人，而唔係撰寫佢嘅人。
“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”
“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”
“你們的這個民族，確是一個統一的民族，我是你們的主，故你們應當崇拜我。”
“有人對他們宣讀我的明顯的跡象的時候，那些不希望會見我的人説：「請你另拿一部《古蘭經》來，或者請你修改這部《古蘭經》。」你説：「我不至於擅自修改它。我只能遵從我所受的啓示。如果我違抗我的主，我的確畏懼重大日的刑罰。」”
從來唔混雜嘅三種言語
先知(ﷺ)被記錄低嘅言語係一個人嘅話：直接、實際，回答眼前嘅問題。《古蘭經》則唔同。佢有自己嘅節奏，常常一個韻腳貫穿整章，唔似佢日常嘅言語。佢仲從外面對佢講話。佢自己嘅話被保存在單獨嘅集子裏，即聖訓，即係關於佢言行嘅傳述。佢哋從未進入《古蘭經》。第三種係神聖聖訓（hadith qudsi），用先知(ﷺ)自己嘅話表達真主(﷾)嘅意思。佢都從一開始就被排除喺《古蘭經》之外。相比之下，《聖經》嘅正文裏卻帶着作者們畀朋友嘅私人問候。
先知(ﷺ)傳述，安拉説：我的僕人怎樣想我，我就怎樣對他；他記念我時，我就與他同在；他向我接近一拃，我就向他接近一臂；他走着來就我，我就跑着去就他。穆斯林聖訓實錄 2675也有記載。
“問百基拉和亞居拉安，並阿尼色弗一家的安。”
“同我在一起的眾人都問你安。請代問那些因信愛我們的人安。願恩典常與你們眾人同在。阿們。”
《古蘭經》係經由先知穆罕默德(ﷺ)傳來嘅。係佢自己寫嘅嗎？
佢會讀會寫嗎？
唔會。《古蘭經》話，喺佢降示畀佢之前，佢從未讀過都從未寫過任何經典。
呢啲話聽起嚟像佢嘅話嗎？
唔似。《古蘭經》以真主(﷾)嘅口吻講話，自稱「我」，並告訴佢該「説」咩。
佢會當眾糾正自己嗎？
《古蘭經》有時會糾正佢，而佢一生都喺公開誦讀呢啲經文。
佢能喺需要時拿出一節經文嗎？
唔能夠。有人散佈關於佢妻子阿伊莎嘅謊言時，佢等咗一個月，才等到為佢洗清冤屈嘅經文。
佢係騙子嗎？
唔係。佢嘅敵人艾布·蘇富揚承認，喺佢受命為使者之前，冇人知道佢講過謊。一個唔啱人説謊嘅人，唔會對真主(﷾)説謊。
佢係為咗錢嗎？
唔係。佢去世時如此貧窮，連佢嘅鎧甲都抵押出去換咗大麥。
所以《古蘭經》唔係佢嘅作品。佢係真主(﷾)嘅言語，按佢所領受嘅原樣傳咗落嚟。
呢部經典糾正佢
《古蘭經》記載，先知(ﷺ)曾對一位前來求教嘅盲人皺眉並轉身離去。佢為此糾正咗佢。另一節經文問佢，安拉(﷾)准許佢享受嘅，佢點解加以禁戒。佢餘生都必須高聲誦讀呢啲糾正。一個為抬高自己地位而寫書嘅人，唔會將對自己嘅責備寫進去。佢都唔接受人哋送畀佢嘅讚譽。佢嘅兒子易卜拉欣喺日食嗰日去世，人們講太陽係為佢而變暗嘅。佢告訴佢哋，日食唔會因為任何人嘅死亡或出生而發生。
“他曾皺眉，而且轉身離去，因為那個盲人來到他的面前。你怎能知道呢？他也許能受薰陶，或聽忠告，而蒙教益。至於自滿者，你都逢迎他，他不受薰陶，於你何干？至於殷勤地來請教你，而且心懷敬畏者，你卻怠慢他。”
“先知啊！安拉准許你享受的，你為什麼加以禁戒，以便向你的妻子們討好呢？安拉是至赦的，是至慈的。”
穆吉拉·本·舒爾拜傳述，先知(ﷺ)的兒子易卜拉欣去世那天發生了日食，人們説日食是因為易卜拉欣去世。先知説，日月不會因為任何人的死亡或出生而虧蝕，並告訴他們看見日月食時就禮拜、祈求安拉。
一個月嘅沉默
先知(ﷺ)嘅妻子阿伊莎遭人誹謗，即係被誣告。謠言傳遍咗麥地那城。用佢自己嘅話講，佢整整一個月冇得到關於佢呢件事嘅任何啓示。直到嗰陣，宣佈佢清白嘅經文才降示。一個編寫經典嘅人會立刻為妻子洗清。
阿伊莎親述有人散佈誹謗她的事。她説，先知(ﷺ)整整一個月沒有得到關於她這件事的任何啓示，其間謠言四處傳播，他與聖門弟子們商議，後來宣佈她清白的經文才降示。薩夫萬·本·穆阿塔勒發現她被落在後面並認出了她，因為他在面紗的規定頒佈之前見過她。她説：我用我的衣服遮住了我的臉。
“造謠者確是你們中的一夥人。你們不要以為這件事對於你們是有害的，其實是有益的。他們中的每個人，各應當受他所謀求的罪惡；他們中的罪魁，應受重大的刑罰，”
佢嘅敵人點説
羅馬皇帝希拉剋略問艾布·蘇富揚，喺穆罕默德(ﷺ)自稱先知之前，係咪有人指責佢説謊。艾布·蘇富揚當時仍係先知(ﷺ)嘅敵人。佢話冇。佢嘅反對者希望佢稍微讓步，佢哋都好讓步。當佢哋要求另拿一部《古蘭經》時，佢奉命回答話，佢唔能夠擅自修改佢。佢去世時，佢嘅鎧甲正抵押着換咗大麥。
當時仍是先知(ﷺ)敵人的艾布·蘇富揚受到拜占庭皇帝希拉剋略的盤問。被問到在穆罕默德自稱先知之前，他們是否曾指責他説謊，他回答沒有。希拉剋略得出結論：一個不對人説謊的人，也不會對真主説謊。
“他們希望你柔順，他們也柔順。”
“有人對他們宣讀我的明顯的跡象的時候，那些不希望會見我的人説：「請你另拿一部《古蘭經》來，或者請你修改這部《古蘭經》。」你説：「我不至於擅自修改它。我只能遵從我所受的啓示。如果我違抗我的主，我的確畏懼重大日的刑罰。」”
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)去世時，他的鎧甲正抵押在一個猶太人那裏，換了三十斗大麥。
佢嘅族人唔知嘅故事
喺講完挪亞嘅故事之後，《古蘭經》話，先知(ﷺ)同佢嘅族人以前都唔知呢啲故事。佢所講嘅一啲細節喺任何更早嘅經典中都冇。挪亞嗰個拒絕上方舟而被淹死嘅兒子，喺《聖經》中邊度都搵唔到。
“這是部分幽玄的消息，我把它啓示你。以前，你和你的宗族都不知道它，故你應當堅忍。善果歸於敬畏的人們。”
“那隻船載着他們航行於山嶽般的波濤之間。努哈喊叫自己的兒子——那時他遠在船外——説：「我的孩子啊！你來和我們一道乘船吧！你不要同不信道的人們在一起。」他的兒子説：「我要到一座山上去躲避洪水。」他説：「今天，除安拉所憐憫的人外，絕沒有任何人能保護別人不受安拉的懲罰。」波濤隔開了他倆，他就被淹死了。”
唔同觀點
歷史記載顯示咗咩
最早嘅史料將先知(ﷺ)描述為一個以誠實著稱嘅人。佢冇因佢嘅訊息而致富，去世時鎧甲仲抵押着換咗大麥。佢唔能夠隨意產生啓示，即使喺佢最需要嘅時候都唔能夠。
阿伊莎話，關於對佢嘅誹謗，先知(ﷺ)有一個月冇得到任何啓示。
艾布·蘇富揚對希拉剋略講話時仍係先知嘅敵人。佢話，喺穆罕默德(ﷺ)自稱先知之前，從來冇人指責佢説謊。
當反對者提出要求時，佢拒絕喺訊息上妥協，都拒絕修改《古蘭經》。
佢去世時，佢嘅鎧甲正抵押着換咗三十斗大麥。
佢自己嘅言語與《古蘭經》分開保存，而《聖經》裏卻包含作者們嘅私人問候。
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》係真主(﷾)嘅言語，由天使加百列帶畀先知(ﷺ)。佢完全照着所領受嘅誦讀出嚟，冇加入任何自己嘅嘢。
《古蘭經》話先知(ﷺ)從未讀過或寫過書，並稱佢為唔識字嘅先知(ﷺ)。
喺最初嘅啓示中，佢三次告訴天使自己唔會讀。
《古蘭經》以真主(﷾)嘅身份用第一人稱講話。佢數百次使用『你説』呢個命令，其中大多數係對先知(ﷺ)講嘅。
《古蘭經》用先知(ﷺ)隨後必須當眾誦讀嘅話責備佢。
《古蘭經》講述咗早先先知嘅一啲細節，比如挪亞被淹死嘅兒子，呢啲喺任何更早嘅經典中都冇。
《古蘭經》將佢自身冇矛盾作為佢來自真主(﷾)嘅證據。