簡短回答
唔係。冇任何已知嘅阿拉伯語《聖經》喺先知穆罕默德(ﷺ)之前流傳過。最常被講成係佢老師嘅兩個基督徒，都冇可能教佢《古蘭經》。佢妻子赫蒂徹年邁嘅堂兄沃拉格，喺最初嘅啓示之後幾天就去世咗。據説修士巴希拉只喺佢仲係孩子嘅時候見過佢一次。最重要嘅係，抄寫者會將錯誤都抄過嚟，而《古蘭經》冇。佢從來唔稱約瑟時代嘅統治者為法老，只稱佢為國王。佢洗清咗《聖經》加畀亞倫、羅得、大衞同所羅門嘅罪。佢講述咗《聖經》中冇嘅事，比如挪亞嗰個被淹死嘅兒子。呢啲唔同之處都朝着同一個方向：朝着眾先知嘅尊榮同歷史嘅事實。伊斯蘭教嘅回答係：《古蘭經》係來自真主(﷾)嘅啓示，而唔係抄本。
完整解釋
冇阿拉伯語《聖經》可抄
喺先知(ﷺ)時代嘅阿拉伯半島，《妥拉》（摩西嘅書）係希伯來文嘅。《新約》福音書係希臘文同敍利亞文嘅。關於阿拉伯語《聖經》嘅標準研究冇發現伊斯蘭教之前存在書面阿拉伯語譯本嘅證據。沃拉格·本·瑙法勒係先知(ﷺ)嘅妻子赫蒂徹嘅堂兄，係一位基督徒。佢抄寫過佢嗰個時代嘅基督教經典嘅一部分，聖訓稱之為《引支勒》。《布哈里聖訓實錄》中嘅一則傳述話佢係用希伯來文寫嘅；其他傳述話係用阿拉伯文。無論邊種説法，那都係佢自己抄寫嘅，而唔係一本流傳嘅書。《布哈里聖訓實錄》記載咗二人喺最初嘅啓示之後嘅會面，並講沃拉格幾天後就去世咗。喺嗰段記述中，沃拉格並冇教佢。佢聽咗所發生嘅事，話呢個就係真主(﷾)曾派畀摩西嘅嗰位天使。沃拉格去世後，《古蘭經》又持續降示咗二十多年。傳記記載，先知(ﷺ)仲係孩子嘅時候，喺一次商隊旅途中與修士巴希拉見過一面。先知(ﷺ)唔會讀都唔會寫。《古蘭經》當着嗰啲從小就認識佢嘅人公開説明咗呢一點。
沒有發現伊斯蘭教之前存在書面阿拉伯語《聖經》譯本的證據；現存最早的阿拉伯語譯本，是生活在穆斯林統治下的基督徒和猶太人翻譯的。
阿伊莎講述最初的啓示。在希拉山洞裏，天使讓先知(ﷺ)誦讀，他三次回答説自己不會讀，隨後《血塊章》的最初幾節降示給他。赫蒂徹帶他去見她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位雙目失明的老人，已成為基督徒，曾用希伯來文字抄寫部分福音書。沃拉格説，這就是真主曾派給摩西的那位天使。幾天後他便去世了。
阿伊莎通過另一條傳述系統講述最初的啓示。其中説，沃拉格·本·瑙法勒在伊斯蘭教之前已成為基督徒，他會寫阿拉伯文，並按真主的意願用阿拉伯文抄寫了福音書的許多內容。先知(ﷺ)對天使説他不會讀，沃拉格在他們見面後不久便去世了。
講述少年穆罕默德(ﷺ)隨伯父艾布·塔利卜跟商隊前往敍利亞，在布斯拉遇到一位名叫巴希拉的基督教修士。修士認為他就是那位將要到來的先知，並叫艾布·塔利卜帶他回家、好好保護他。這只是一次旅途中的一次會面。
“以前，你不會讀書，也不會寫字，（假若你會讀書寫字），那麼，反對真理的人必定懷疑。”
呢個指控喺佢生前就得到咗回答
拒絕佢嘅麥加人話，有一個人喺教先知(ﷺ)。《古蘭經》公開作咗回答：佢哋所指嘅嗰個人講嘅係外族語言，而《古蘭經》係明白嘅阿拉伯語。同一部《古蘭經》向任何話佢係偽造嘅人挑戰，叫佢哋拿出一章（蘇拉）像佢噉樣嘅經文來。而且噉樣一位老師所能傳授嘅，並唔係《古蘭經》所講嘅，下面各段就表明咗呢一點。
“我的確知道，他們説過：「這只是一個凡人所傳授的。」他們傾向的那個人的語言是化外人（的語言），而這（部經典的語言）是明白的阿拉伯語。”
“難道他們説他偽造經典嗎？你説：「你們就試擬作一章吧！」如果你們是誠實的，你們就應當舍安拉而籲請你們所能籲請的人。”
約瑟時代嘅國王
創世記喺約瑟嘅整個故事中都用法老來稱呼約瑟時代嘅統治者，就好似佢稱呼摩西時代嘅統治者一樣。創世記有幾次説『埃及王』，但説『法老』有八十多次。《古蘭經》從來冇一次稱約瑟時代嘅統治者為法老。佢只係「國王」。法老呢個稱號係留畀摩西時代嘅統治者嘅。研究古埃及嘅埃及學家發現，法老呢個詞意為「大房子」，最初指王宮。直到新王國時期，即埃及歷史上較晚嘅一個時期，佢才用來指國王本人。按《聖經》自己嘅數字，約瑟生活喺新王國之前。一個照着創世記抄寫嘅人，會將佢對呢位統治者嘅稱呼照搬過嚟。《古蘭經》卻冇。
“國王説：「我確已夢見七頭胖黃牛，被七頭瘦黃牛吃掉了，又夢見七穗青麥子，和七穗幹麥子。侍從們呀！你們替我圓圓這個夢。如果你們是會圓夢的人。」”
“於是法老差人去召約瑟，他們便急忙把他從地牢裏帶出來。他就剃了鬚髮，換了衣裳，進去見法老。”
中古埃及語的標準語法書。書中解釋，pr-aa（「大房子」）最初指王宮，直到新王國時期（從第18王朝起）才開始用來指國王本人。
“以色列人寄居在埃及，寄居的時候共有四百三十年。”
“以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，他開始建造耶和華的殿。”
亞倫同羅得得到洗清
喺出埃及記中，亞倫親手造咗金牛犢。《古蘭經》話，係一個名叫撒米里嘅人使百姓迷誤咗，而亞倫曾警告佢哋唔好噉做。羅得係亞伯拉罕嘅侄子。喺創世記中，羅得嘅女兒們使佢飲醉，與佢同寢。《古蘭經》詳細講述咗羅得嘅故事，卻冇呢一類嘅事。佢話真主(﷾)賞賜羅得智慧同學識，並將佢列為善人。《新約》自己都稱佢為「義人羅得」同「那義人」。《古蘭經》中嘅羅得，係彼得後書中嘅羅得，而唔係創世記第19章中嘅羅得。
“他從他們手裏接過來，用雕刻的工具製作，鑄成一隻牛犢；他們就説：以色列啊，這就是領你出埃及地的眾神。”
“主説：在你（離別）以後，我確已考驗你的宗族，撒米里已使他們迷誤了。”
“以前哈倫確已對他們説：「我的宗族啊！你們只是被牛犢所迷惑，你們的主，確是至仁主。你們應當順從我，當服從我的命令。」”
“於是那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。”
“又搭救了義人羅得，他因惡人污穢的行為而憂傷（因為那義人住在他們中間，所見所聞，他們不法的事使他的義心天天傷痛）；”
“我賞賜魯特智慧和學識，我拯救他脱離有穢行的城市，那個城市的居民確是放蕩的惡民。我使他進入我的恩惠之中，他確是一個善人。”
大衞同所羅門得到洗清
《聖經》對大衞嘅説法並不一致。列王紀中嘅一節經文話，佢遵守上帝嘅誡命，只行正嘅事。下一章卻話，佢行事都正，唯獨烏利亞嗰件事除外：佢奪咗烏利亞嘅妻子，又叫人殺咗烏利亞。《古蘭經》從未提出噉樣嘅指控。佢講大衞喺為兩個人嘅爭執作出判決後，曾經求饒。佢冇提到任何姦淫，都冇提到任何謀殺。列王紀講所羅門年老嘅時候去隨從別神。《古蘭經》明明白白地話，所羅門冇叛教。
“將國從大衞家奪回賜給你；你卻不像我僕人大衞，他遵守我的誡命，一心跟從我，只行我眼中看為正的事；”
“因為大衞行耶和華眼中看為正的事，一生沒有偏離他所吩咐的任何事，唯獨赫人烏利亞那件事除外。”
“達五德以為我考驗他，他就向他的主求饒，且拜倒下去，並歸依他。”
“所羅門年老的時候，他的妻子們誘惑他的心去隨從別神；他的心不像他父親大衞的心那樣對耶和華他的神完全。”
“他們遵隨眾惡魔對於素萊曼的國權所宣讀的誣衊言論——素萊曼沒有叛教，眾惡魔卻叛教了——他們教人魔術”
《聖經》中冇嘅事
《古蘭經》講述咗挪亞嘅一個兒子拒絕上方舟而被淹死。佢話真主(﷾)要保全法老嘅遺體，作為後來者嘅鑑戒。呢兩件事《聖經》都冇。
“那隻船載着他們航行於山嶽般的波濤之間。努哈喊叫自己的兒子——那時他遠在船外——説：「我的孩子啊！你來和我們一道乘船吧！你不要同不信道的人們在一起。」他的兒子説：「我要到一座山上去躲避洪水。」他説：「今天，除安拉所憐憫的人外，絕沒有任何人能保護別人不受安拉的懲罰。」波濤隔開了他倆，他就被淹死了。”
“但今日我拯救你的遺體，以便你做後來者的鑑戒。多數的人，對於我的鑑戒確是忽視的。”
| 故事 | 《聖經》 | 《古蘭經》 |
|---|---|---|
| 約瑟時代嘅統治者 | 法老 | 只稱『國王』。『法老』留畀摩西時代嘅統治者 |
| 亞倫同金牛犢 | 亞倫親手造咗牛犢 | 一個叫撒米里嘅人將百姓引入歧途，亞倫警告咗佢哋 |
| 羅得 | 佢嘅女兒們將佢灌醉，與佢同寢 | 冇呢種事。真主(﷾)賜畀佢判斷力同學識，佢係善人之一 |
| 大衞 | 奪咗烏利亞嘅妻子，又使烏利亞被殺 | 冇噉樣嘅指控 |
| 所羅門 | 年老時轉去隨從別神 | 唔信道嘅並唔係所羅門 |
| 挪亞嘅兒子 | 《聖經》中冇 | 拒絕上方舟，被淹死咗 |
每一處唔同都朝着同一個方向：先知得到澄清，歷史得到糾正。抄襲者會照抄原本嘅錯誤，而《古蘭經》冇。
對指控嘅回答
古蘭經 16:103 — 第16章（蜜蜂），第103節
“我的確知道，他們説過：「這只是一個凡人所傳授的。」他們傾向的那個人的語言是化外人（的語言），而這（部經典的語言）是明白的阿拉伯語。”
引用目的
從前同而家嘅批評者都話，有人教過佢：一個瞭解《聖經》故事嘅基督徒或猶太人線人。
回應
麥加人所點名嘅線人講嘅係外族語言，而《古蘭經》係純正明白嘅阿拉伯語。一個阿拉伯語好差嘅老師，冇可能造出一部連佢嘅敵人都無法企及其阿拉伯語嘅書。線人傳授嘅係佢自己傳統中嘅説法。猶太教同基督教嘅講述者都稱約瑟時代嘅統治者為法老，都保留咗羅得嘅女兒們嘅故事。《古蘭經》兩樣都冇。
結論 — 老師之講無法解釋一部糾正其所謂來源嘅《古蘭經》。
古蘭經 20:85 — 第20章（塔哈），第85節
“主説：在你（離別）以後，我確已考驗你的宗族，撒米里已使他們迷誤了。”
引用目的
『撒米里』嘅意思係撒瑪利亞人，但撒瑪利亞係喺摩西之後幾個世紀才建成嘅。
回應
《古蘭經》點名嘅係一個人，而唔係一座城嘅居民。呢個名字嘅希伯來詞根 sh-m-r（看守）為以色列人提供咗人名。喺摩西自己嘅時代，民數記列出咗以色列嘅一個宗族伸侖族，佢得名於雅各嘅孫子伸侖。撒瑪利亞城係幾個世紀以後才有嘅，得名於一個名叫撒瑪嘅人（列王紀上 16:24）。
結論 — 喺摩西嘅時代，以色列嘅一個宗族就有出自呢個詞根嘅名字，所以呢個並唔係時代錯誤。
唔同觀點
基督教批評者：佢係從基督徒嗰度聽來呢啲故事嘅
好多基督教批評者話，《古蘭經》中眾先知嘅故事與《聖經》相似，原因好簡單。佢哋話，穆罕默德(ﷺ)係從阿拉伯半島嘅基督徒同猶太人嗰度聽來呢啲故事，再加以複述嘅。
批評者話，穆罕默德(ﷺ)從基督徒同猶太人嗰度聽來《聖經》嘅故事，並喺《古蘭經》中複述出嚟。
反駁
《古蘭經》喺佢生前就回答咗呢個指控。佢嘅敵人所點名嘅嗰個人講嘅係外族語言，而《古蘭經》係明白嘅阿拉伯語。冇任何已知嘅阿拉伯語《聖經》譯本早於伊斯蘭教。而最常被點名嘅嗰啲基督徒都冇可能教佢：沃拉格喺最初嘅啓示之後幾天就去世咗。喺《古蘭經》講述同樣故事嘅地方，佢每一次都以同樣嘅方式加以糾正，洗清眾先知。抄寫者係唔會噉做嘅。
猶太教：《妥拉》更古老，所以佢係對嘅
猶太讀者指出，喺《古蘭經》對《妥拉》故事嘅講述有所唔同嘅地方，《妥拉》要古老得多。按照呢種看法，較古老嘅記述先係真實嘅，而《古蘭經》嘅改動係錯誤。
《妥拉》話係亞倫造咗金牛犢；《古蘭經》卻歸咎於另一個人，所以佢將故事弄錯咗。
反駁
更古老並唔能夠使一個抄本正確，而《古蘭經》嘅改動朝着一個方向：佢洗清咗一位先知。佢記載咗亞倫對百姓嘅警告：佢哋係受咗考驗，應當順從佢。上帝會揀選一個啱啱造咗偶像嘅人作佢嘅大祭司嗎？《古蘭經》將牛犢歸咎於撒米里，並使亞倫保持先知嘅身份。
歷史記錄表明咗咩
冇任何已知嘅阿拉伯語《聖經》係先知(ﷺ)可能讀過嘅。最常被講成係佢老師嘅兩個基督徒都冇可能教佢。沃拉格喺最初嘅啓示之後幾天就去世咗，而據説巴希拉只喺佢仲係孩子嘅時候見過佢一次。
冇任何已知嘅書面阿拉伯語《聖經》譯本早於伊斯蘭教。
沃拉格·本·瑙法勒喺最初嘅啓示之後幾天就去世咗。
傳記記載，穆罕默德(ﷺ)仲係孩子嘅時候，與修士巴希拉只見過一面。
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》係真主(﷾)畀先知(ﷺ)嘅啓示。喺佢講述與《聖經》同樣故事嘅地方，佢加以糾正，而且每一次都以同樣嘅方式糾正。
《古蘭經》喺先知(ﷺ)生前就回答咗有人類老師嘅指控。被指控嘅嗰個人講嘅係外族語言。
《古蘭經》告訴佢嘅同鄉，喺佢之前佢冇誦讀過任何經典，都冇用右手寫過任何經典。佢哋認識佢一輩子咗。
《古蘭經》向任何話佢係偽造嘅人挑戰，叫佢哋拿出一章像佢噉樣嘅經文來。
《古蘭經》從來唔稱約瑟時代嘅統治者為法老，只稱佢為「國王」，而創世記大多稱佢為法老。按《聖經》自己嘅數字，約瑟生活喺呢個稱號用來指國王之前。
《古蘭經》將金牛犢歸咎於撒米里，而唔係亞倫，並記載咗亞倫嘅警告。
《古蘭經》講所羅門冇叛教，而列王紀話佢轉去隨從別神。
《古蘭經》包含《聖經》中冇嘅情節。其中兩件係挪亞嗰個拒絕上方舟而被淹死嘅兒子，以及法老嘅遺體被保全作為鑑戒。
呢啲唔同之處都朝着一個方向：眾先知得到洗清，歷史得到糾正。抄寫《聖經》嘅人唔會噉做。