《古蘭經》係點樣保存落嚟嘅？

《古蘭經》話，真主(﷾)降示咗教誨，即《古蘭經》，並將保護佢。佢仲告訴先知(ﷺ)，啓示降臨時唔好急着動舌頭。佢話，集合佢同誦讀佢，係真主(﷾)嘅工作。所以呢個係一個關於歷史嘅主張，而歷史可以檢驗佢。《古蘭經》仲提出咗一個任何讀者都可以使用嘅檢驗：假若佢唔係來自真主(﷾)，人們必定發現其中有好多差別。

《古蘭經》喺二十三年中分段降示。佢嘅弟子們，即喺佢身邊生活嘅信士，將每一段都背誦落嚟，並喺禮拜中誦讀。佢哋生活喺一種能將長詩同整個家譜都記喺心裏嘅文化中。書記員喺每一段降示時就將佢寫低，栽德·本·薩比特係首席書記員。《布哈里聖訓實錄》係關於先知(ﷺ)嘅可靠傳述嘅彙集。佢記載，加百列每年都與佢將全部經文温習一遍，喺佢最後一年温習咗兩遍。後來，穆斯林嘅第三位領袖奧斯曼，連一節經文都唔肯從佢原來被安放嘅位置移走。

好多背記《古蘭經》嘅聖門弟子喺葉麻麥戰役中陣亡。嗰個係喺先知(ﷺ)去世後唔到兩年。一位重要嘅聖門弟子歐麥爾，敦促先知(ﷺ)之後穆斯林嘅第一位領袖艾布·伯克爾將《古蘭經》彙集起嚟。艾布·伯克爾將呢項任務交畀栽德。栽德從書寫嘅片段同人們嘅記憶中將佢彙集起嚟。完成嘅嗰一冊由艾布·伯克爾傳畀歐麥爾，然後傳畀歐麥爾嘅女兒、先知(ﷺ)嘅妻子之一哈芙賽。

隨着伊斯蘭教嘅傳播，來自沙姆同伊拉克嘅士兵為《古蘭經》點樣誦讀而爭論。聖門弟子侯宰法警告奧斯曼，要喺穆斯林像猶太人同基督徒噉樣對自己嘅經典產生分歧之前採取行動。奧斯曼根據哈芙賽保存嘅嗰一冊製作咗抄本，畀每個省，即穆斯林地區嘅每個區域，各送去一部。佢噉做係喺先知(ﷺ)去世後唔到二十年。成千上萬從佢嗰度聽過《古蘭經》嘅人仲活着。後來自己都領導過穆斯林嘅阿里話，佢都會噉做。

抄本係古老嘅手寫本。伯明翰嘅兩張書頁寫喺羊皮紙上，即一種處理過嘅獸皮。呢啲羊皮紙經過放射性碳測年（年代檢測），被測定喺568年至645年之間。呢個時間跨度涵蓋咗先知(ﷺ)嘅一生。呢啲書頁載有第18至20章嘅部分經文。除咗拼寫上嘅小差別，上面嘅字句就係今日任何一個穆斯林手中嘅《古蘭經》嘅字句。威廉·繆爾爵士係一位敵視伊斯蘭教嘅19世紀基督教歷史學家。連佢都判斷話，世界上大概再冇別嘅書能喺十二個世紀裏保持如此純正嘅經文。

先知(ﷺ)話，《古蘭經》係按七種方式降示以供誦讀嘅，所以人們可以用邊種容易就誦讀邊種。佢話呢話，係因為歐麥爾將一位聖門弟子帶到佢面前，嗰個人誦讀某一章嘅方式與歐麥爾所學嘅唔同。先知(ﷺ)聽咗兩人各自嘅誦讀，對兩種讀法都話呢個就係降示嘅樣子。學者們解釋話，呢個使講話方式唔同嘅各部落容易誦讀。對於呢七種方式與今日所誦讀嘅讀法之間嘅關係，佢哋看法不一。讀法係一種公認嘅誦讀方式，由老師傳畀學生。哈夫斯同沃什係世界各地使用嘅兩種讀法。穆斯林學者一致認為，呢啲讀法通過不間斷嘅誦讀者傳述系統追溯到先知(ﷺ)。佢哋都一致認為，每一種讀法都符合奧斯曼至少一部抄本嘅書寫形式。佢哋仲一致認為，呢啲讀法從來唔互相矛盾：凡是字句唔同嘅地方，兩種讀法都係降示嘅。

《古蘭經》係喺先知(ﷺ)去世後兩年內，從親耳聽佢誦讀嘅人嗰度彙集起嚟嘅。現存最早恰好列出《新約》二十七卷書嘅書目，來自367年。嗰個係亞歷山大主教亞佢那修嘅一封書信。嗰個係喺耶穌之後三個多世紀，已經冇一個目擊者仲活着。現代嘅《聖經》將整段整段嘅經文標為最古老嘅抄本中所冇嘅。一個例子係馬可福音嘅最後十二節。馬可福音最古老嘅兩部完整嘅希臘文抄本，都喺16:8結束。

好多懷疑者指出，哈里發奧斯曼畀每個省送去一部《古蘭經》抄本，並下令燒掉其他書寫嘅抄本。佢哋問，邊個能知道被燒掉嘅抄本寫嘅係咩。

1970年代出現咗一個以約翰·萬斯布羅為首嘅批評學派。佢哋認為，《古蘭經》係慢慢形成其固定形式嘅，大約喺先知(ﷺ)之後兩個世紀。

喺也門薩那發現嘅一份羊皮紙，喺今日嘅經文下面有一層被洗掉嘅更古老嘅文本。一啲批評者話，呢層被擦去嘅文本顯示咗一部更早嘅、唔同嘅《古蘭經》。

批評者指出一啲傳述，話有啲經文曾經被誦讀，但今日唔喺《古蘭經》裏。最有名嘅係歐麥爾關於一節石刑經文嘅傳述。另一段傳述話，阿伊莎保存嘅一張紙被一隻羊食咗。

一啲批評者引用15:91話，《古蘭經》自己承認人們將佢撕碎咗。

批評者指出，最古老嘅抄本幾乎冇區分阿拉伯字母嘅點。佢哋話，冇人能知道呢啲經文最初係點樣讀嘅。

呢啲資料描述咗一個喺先知(ﷺ)生前就被背誦同書寫嘅經文。佢喺兩年內被彙集，喺二十年內被抄寫分送到每個省。