簡短回答
唔係。廢止嘅意思係真主(﷾)用後來嘅律例代替先前嘅律例，或者將一段經文從誦讀中撤回。佢從未推翻過一件事實。關於真主(﷾)、眾先知或後世嘅任何陳述都從未被否定過，道德律嘅任何部分都冇。改變嘅係律法，比如禮拜嘅朝向，以及禁酒嘅步驟。《古蘭經》話，真主(﷾)最知道佢所降示嘅。一位醫生隨着病人好轉而改換藥方，並冇改變佢對病情嘅看法。先知(ﷺ)教導嘅係一個飲酒賭博嘅民族，所以律法分階段降示，讓佢哋能夠承受。《新約》公開地做咗同樣嘅事：希伯來書話，新約使前約成為舊嘅。伊斯蘭教嘅回答係：真主(﷾)嘅真理永唔改變，而佢畀人嘅律法係分階段降示嘅。
完整解釋
《古蘭經》點樣講廢止
《古蘭經》話，一段啓示被代替時，新嘅啓示係更好嘅或同樣嘅。佢話真主(﷾)最知道佢所降示嘅。佢仲將呢一切都歸於天經嘅原本（保存在真主(﷾)嗰度嘅原始經典）。冇咩係因為真主(﷾)知道咗新嘅事情而被代替嘅。呢個安排從一開始就係佢嘅。
“凡是我所廢除的，或使人忘記的啓示，我必以更好的或同樣的啓示代替它。難道你不知道安拉對於萬事是全能的嗎？”
“當我以一節經文掉換另一節經文的時候——安拉知道自己所降示的——他們説：「你只是一個捏造者。」不然！他們大半是不知道的。”
“安拉任意購銷和確定（經典的明文），在他那裏有天經的原本。”
被代替嘅係律例，從來唔係真理
呢啲例子都係律法。禮拜起初朝向耶路撒冷，後來轉向麥加嘅禁寺。酒係分步驟禁止嘅。起初《古蘭經》話佢嘅罪過比利益仲大。接着佢禁止喺酒醉時禮拜。最後佢完全禁止咗酒。就連第一節經文都話佢嘅罪過比利益仲大。對酒嘅判斷從未改變；只係禁令分步驟到來。冇任何替換與《古蘭經》關於真主(﷾)係邊個、關於眾先知、關於審判日或關於道德律嘅説法相矛盾。從誦讀中撤回嘅經文只係被撤回，並冇被否定。
白拉伊·本·阿齊卜傳述，先知(ﷺ)到達麥地那後，朝着耶路撒冷禮拜了十六或十七個月，直到禮拜的朝向轉向克爾白。
“一般愚人將説：「他們為什麼要背棄他們原來所對的朝向呢？」你説：「東方和西方，都是安拉的，他把他所意欲的人引上正路。」”
“我確已見你反覆地仰視天空，故我必使你轉向你所喜悦的朝向。你應當把你的臉轉向禁寺。你們無論在哪裏，都應當把你們的臉轉向禁寺。曾受天經者必定知道這是從他們的主降示的真理，安拉絕不忽視他們的行為。”
“他們問你飲酒和賭博（的律例），你説：「這兩件事都包含着大罪，對於世人有一些利益，而其罪過比利益還大。」他們問你他們應該施捨什麼，你説：「你們施捨剩餘的吧！安拉這樣為你們闡明一切跡象，以便你們思維今世和後世的事務。」”
“信道的人們啊！你們在酒醉的時候不要禮拜，直到你們知道自己所説的是什麼話；除了過路的人以外，在不潔的時候不要入禮拜殿，直到你們沐浴。如果你們有病，或旅行，或入廁，或性交，而不能得到水，那麼，你們可趨向潔淨的地面，而抹你們的臉和手。安拉確是至恕的，確是至赦的。”
“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。”
禮拜嘅朝向
禁酒嘅步驟
關於真主(﷾)嘅真理
眾先知
審判日
道德律
律法點解分階段降示
先知(ﷺ)嘅妻子阿伊莎親自解釋咗呢個順序。最早嘅經文講嘅係樂園同火獄。直到人們歸信之後，律例才降示。如果第一條命令就係戒酒，人們係會拒絕嘅。呢個就係醫生隨着病人好轉而改換藥方。診斷從未改變。
阿伊莎解釋降示的順序：最先降示的經文講的是樂園和火獄；直到人們歸信了伊斯蘭教，關於合法與禁止的律例才降示。她説，假如第一條命令就是不要飲酒、不要通姦，人們就會拒絕放棄。
《新約》廢止咗一整個聖約
希伯來書係《新約》中嘅一卷書。約係真主(﷾)與一個民族之間嘅約定。希伯來書話，新約使前約成為舊嘅，並且快要歸於無有。佢話，祭司嘅職任既已更改，律法都必須更改。佢話，先前嘅條例因軟弱而被廢掉咗。耶穌自己都話，摩西因為人嘅心硬才許佢哋休妻，但起初並唔係噉樣。所以按照基督徒自己嘅前提，上帝都係分階段替換律例嘅。按照呢啲前提，上帝廢掉嘅摩西律法，遠比《古蘭經》替換佢自己嘅律例要多得多。
“既説新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。”
“祭司的職任既已更改，律法也必須更改。”
“先前的條例，因軟弱無益，實在是廢掉了。”
“耶穌説：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。”
“人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悦她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。”
| 經文 | 所講嘅內容 |
|---|---|
| 希伯來書 8:13 | 新約使前約成為舊嘅，快要歸於無有。 |
| 希伯來書 7:12 | 祭司職任更改咗，律法都必須更改。 |
| 希伯來書 7:18 | 先前嘅條例因軟弱而被廢掉。 |
| 馬太福音 19:8 | 摩西因人心硬才准許休妻。 |
批評者點話，以及回答
古蘭經 2:106 — 第2章（黃牛），第106節
“凡是我所廢除的，或使人忘記的啓示，我必以更好的或同樣的啓示代替它。難道你不知道安拉對於萬事是全能的嗎？”
引用目的
如果上帝用一節更好嘅經文代替另一節，咁第一節就唔係最好嘅，所以上帝一定係改變咗主意。
回應
對一個階段最好嘅律例，被對下一個階段最好嘅律例所代替。同一節經文講新嘅都可以只係同樣嘅，所以第一節從來唔係錯誤。《古蘭經》話真主(﷾)最知道佢所降示嘅。
結論 — 按計劃替換律例，係喺執行一個計劃，而唔係改變咗主意。
瑪拉基書 3:6 — 先知書，第3章，第6節
“因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。”
引用目的
上帝話「我耶和華是不改變的」，所以一個律法會改變嘅神冇可能係《聖經》嘅上帝。
回應
伊斯蘭教同意真主(﷾)係唔改變嘅。佢畀人嘅律法仍然可以改變，《聖經》都噉樣講。希伯來書話，祭司嘅職任既已更改，律法都必須更改。
結論 — 真主(﷾)唔變嘅本性與分階段頒佈嘅律法，喺《聖經》同《古蘭經》中都並行不悖。
唔同觀點
批評者嘅質疑
上帝係唔改變嘅。一本替換自己經文嘅書，表明佢嘅作者修改咗自己嘅計劃。
《古蘭經》2:106講啓示被廢除同代替，批評者將呢理解為上帝喺糾正自己。
反駁
伊斯蘭教同意真主(﷾)係唔改變嘅。《古蘭經》2:106講代替嘅啓示係更好嘅或同樣嘅，16:101話真主(﷾)最知道佢所降示嘅。改變嘅係喺新階段畀人嘅律法，正如希伯來書 7:12都講嘅噉樣。
伊斯蘭嘅觀點
廢止係律法嘅分階段頒佈，係真主(﷾)從一開始就安排好嘅。佢從來唔推翻關於真主(﷾)、眾先知或後世嘅真理，都從來唔與道德律相矛盾。先知(ﷺ)分步驟領受律法，讓一個新嘅社羣能夠承擔。
《古蘭經》講代替嘅啓示係更好嘅或同樣嘅，並話真主(﷾)最知道佢所降示嘅。
冇任何廢止推翻過一件事實嘅陳述。喺律例改變嘅地方，比如禮拜嘅朝向或禁酒，改變嘅係對人嘅要求。關於真主(﷾)、眾先知同後世嘅真理並冇改變。
阿伊莎話，關於合法與禁止嘅律例係喺信仰紮根之後才降示嘅。太早下達嘅命令會被拒絕。
希伯來書講新約使前約成為舊嘅，先前嘅條例被廢掉咗。所以《新約》本身就替換咗神聖嘅律例。
耶穌話，摩西律法因為百姓心硬才許人休妻。呢個係適合聽眾嘅律例，而唔係上帝嘅改變。