A është krishterimi fe perëndimore apo e Lindjes së Mesme?

Një historiane e judaizmit dhe e krishterimit të hershëm në King's College London. Vë në dukje se Ungjijtë nuk e përshkruajnë kurrë pamjen e Jezusit, e gjurmon figurën e njohur me flokë të gjata, mjekër dhe rrobë të gjatë te arti i mëvonshëm i krishterë, mbi të gjitha te figurat bizantine të Krishtit në fron, dhe argumenton se me shumë gjasa ai dukej si burrat e tjerë judeas të kohës së tij: flokë të errëta, sy kafe dhe lëkurë ulliri deri në ngjyrë kafe.

“Kur u mbushën të tetë ditët pas të cilave fëmija duhej rrethprerë, i vunë emrin Jezus, emri që i ishte dhënë nga engjëlli para se të ngjizej në bark.”

“Dhe erdhi në Nazaret, ku ishte rritur; dhe, sipas zakonit të tij, hyri në sinagogë ditën e shabatit dhe u ngrit për të lexuar.”

“Dhe ai e kapi vajzën për dore dhe i tha: Talita kumi; që në përkthim do të thotë: Vajzë, po të them, ngrihu!”

“Dhe kur e gjeti, e solli në Antiokia. Dhe ndodhi që për një vit të tërë u mblodhën me kishën dhe mësuan shumë njerëz. Dhe dishepujt u quajtën për herë të parë të krishterë në Antiokia.”

Një historiane e judaizmit dhe e krishterimit të hershëm në King's College London. Vë në dukje se Ungjijtë nuk e përshkruajnë kurrë pamjen e Jezusit, e gjurmon figurën e njohur me flokë të gjata, mjekër dhe rrobë të gjatë te arti i mëvonshëm i krishterë, mbi të gjitha te figurat bizantine të Krishtit në fron, dhe argumenton se me shumë gjasa ai dukej si burrat e tjerë judeas të kohës së tij: flokë të errëta, sy kafe dhe lëkurë ulliri deri në ngjyrë kafe.

Jezusi është figura më e pikturuar në gjithë artin perëndimor, i njohur kudo me flokë të gjata, mjekër dhe një rrobë të gjatë. Krishti me flokë të gjata e mjekër, i ulur në fron si sundues qiellor, ndjek statujën e famshme të Zeusit olimpik. Kur të krishterët e hershëm nuk e paraqitnin Krishtin si sundues qiellor, e paraqitnin si një njeri të vërtetë si gjithë të tjerët: pa mjekër dhe me flokë të shkurtra. Por ndoshta, si një lloj i urti shëtitës, Jezusi do të kishte pasur mjekër, për arsyen e thjeshtë se nuk shkonte te berberët. Tiparet e fytyrës së tij ishin hebraike: që ishte hebre është e sigurt. Në vitin 2001 antropologu mjeko-ligjor Richard Neave modeloi një burrë galileas nga një kafkë e vërtetë e gjetur në rajon, pa pretenduar se ishte fytyra e Jezusit, por e një burri të kohës dhe të vendit të tij. Taylor mendon se ngjashmëria më e afërt është piktura e shekullit të 3-të e Moisiut në sinagogën e Dura-Europosit: me flokë të shkurtra, me pak mjekër, me një tunikë të shkurtër me mëngë të shkurtra dhe një mantel.

Një pikturë e Jezusit nga Warner Sallman (1892-1968), e pikturuar më 1940 dhe e riprodhuar mbi gjysmë miliardë herë në mbarë botën deri në fund të shekullit të 20-të. Një artikull i Christian Century i vitit 2013 e përshkroi atë si “ai Jezus i bardhë, me sy blu dhe flokë të gjata, që shikon në largësi”.

Jezusi është figura më e pikturuar në gjithë artin perëndimor, i njohur kudo me flokë të gjata, mjekër dhe një rrobë të gjatë. Krishti me flokë të gjata e mjekër, i ulur në fron si sundues qiellor, ndjek statujën e famshme të Zeusit olimpik. Kur të krishterët e hershëm nuk e paraqitnin Krishtin si sundues qiellor, e paraqitnin si një njeri të vërtetë si gjithë të tjerët: pa mjekër dhe me flokë të shkurtra. Por ndoshta, si një lloj i urti shëtitës, Jezusi do të kishte pasur mjekër, për arsyen e thjeshtë se nuk shkonte te berberët. Tiparet e fytyrës së tij ishin hebraike: që ishte hebre është e sigurt. Në vitin 2001 antropologu mjeko-ligjor Richard Neave modeloi një burrë galileas nga një kafkë e vërtetë e gjetur në rajon, pa pretenduar se ishte fytyra e Jezusit, por e një burri të kohës dhe të vendit të tij. Taylor mendon se ngjashmëria më e afërt është piktura e shekullit të 3-të e Moisiut në sinagogën e Dura-Europosit: me flokë të shkurtra, me pak mjekër, me një tunikë të shkurtër me mëngë të shkurtra dhe një mantel.

“Dhe të gjithë habiteshin e mrekulloheshin, duke i thënë njëri-tjetrit: Ja, a nuk janë galileas të gjithë këta që flasin?”

“Dhe kur Pavli po çohej në kështjellë, i tha kryekapitenit: A mund të të them diçka? Ai i tha: A di greqisht? A nuk je ti ai egjiptasi që para disa ditësh ngriti krye dhe nxori në shkretëtirë katër mijë vrasës? Por Pavli tha: Unë jam një hebre nga Tarsi, qytetar i një qyteti jo të parëndësishëm të Kilikisë; dhe të lutem, më lejo t'i flas popullit.”

Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) përshkroi një ëndërr në të cilën, ndërsa bënte tavaf rreth Qabes, pa një burrë me ngjyrë kafe (adem në arabisht) me flokë të drejta, me ujë që i pikonte nga koka, dhe iu tha se ky ishte i biri i Merjemes.

“Kur u mbushën të tetë ditët pas të cilave fëmija duhej rrethprerë, i vunë emrin Jezus, emri që i ishte dhënë nga engjëlli para se të ngjizej në bark.”

“Dhe pasi shkoi pak më tutje, ra me fytyrë përdhe dhe lutej duke thënë: O Ati im, në qoftë e mundur, le të largohet prej meje kjo kupë; megjithatë jo si dua unë, por si do ti.”

“Pastaj, në mëngjes, kur ishte ende shumë errët, u ngrit, doli dhe shkoi në një vend të shkretë dhe atje u lut.”

“Dhe, mbasi agjëroi dyzet ditë e dyzet net, në fund e mori uria.”

“Dhe, ndërsa ata po flisnin për këto gjëra, vetë Jezusi u shfaq në mes tyre dhe u tha: ‘Paqja qoftë me ju!’”

“Kur të vijnë te ti ata që besojnë në shpalljet Tona, thuaj: “Paqja qoftë mbi ju!”. Zoti juaj ia ka bërë detyrim Vetes mëshirën. Nëse dikush nga ju bën ndonjë vepër të keqe pa e ditur, e pastaj pendohet e përmirësohet, ai do ta gjejë Allahun Falës dhe Mëshirues.”

Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se kur Allahu e krijoi Ademin, i tha të përshëndeste një grup engjëjsh dhe të dëgjonte përgjigjen e tyre, sepse ajo do të ishte përshëndetja e fëmijëve të tij. Ademi tha ‘Es-selamu alejkum’ (paqja qoftë mbi ju), dhe ata u përgjigjën ‘Es-selamu alejke ve rahmetullah’ (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi ty), duke shtuar mëshirën e Allahut.

“Pastaj urdhëroi turmat të uleshin mbi bar, mori të pesë bukët dhe të dy peshqit, i ngriti sytë nga qielli, i bekoi, i theu bukët dhe ua dha dishepujve, dhe dishepujt turmave.”

Omer ibn Ebi Seleme transmeton se, si djalë nën kujdesin e Profetit (ﷺ), dora e tij endej nëpër pjatë ndërsa hante. Profeti (ﷺ) i tha të përmendte emrin e Allahut, të hante me dorën e djathtë dhe të hante nga pjesa e pjatës më afër tij. Ai thotë se këtë e ruajti që atëherë e tutje.

“Dhe në orën e nëntë Jezusi thirri me zë të madh duke thënë: Eloi, Eloi, lama sabaktani?, që përkthyer do të thotë: Perëndia im, Perëndia im, pse më braktise?”

Fjalë të afërta me ‘Allāh’ shfaqen në gjuhë të tjera semite: aramaishtja ʼElāh, në formën e saj të theksuar ʼElāhā, dhe siriakishtja ʼAlāhā, të gjitha që do të thonë ‘zot’. Fjala aramaike për Zotin e përdorur nga të krishterët asirianë është ʼĔlāhā, ose Alaha. Fjala Allah vazhdon të përdoret nga ndjekësit arabishtfolës të të gjitha feve abrahamike; ‘Arabët e krishterë të sotëm nuk kanë fjalë tjetër për ‘Zotin’ përveç ‘Allah’.’

“Dhe Jezusi iu përgjigj: I pari nga të gjitha urdhërimet është: Dëgjo, o Izrael: Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot;”

“Mos mendoni se unë erdha të shfuqizoj ligjin ose profetët; nuk erdha të shfuqizoj, por të përmbush.”

“Dhe derri, sepse e ka thundrën të çarë dhe këmbën të ndarë, por nuk ripërtyp, do ta konsideroni të papastër.”

“Sot ju janë lejuar gjërat e mira e të pastra. Ju janë lejuar edhe ushqimet e ithtarëve të Librit; po ashtu, edhe ushqimet tuaja janë të lejuara për ata. Të lejuara për ju janë femrat e ndershme besimtare dhe femrat e ndershme të atyre që u është dhënë Libri para jush, nëse ju u jepni pajën e kurorëzimit, duke u martuar me ato, e jo duke bërë kurvëri, as duke i marrë për dashnore. Kushdo që mohon besimin, veprat e tij do të zhvlerësohen dhe në jetën tjetër ai do të jetë i dështuar.”

Mishi i derrit ndalohet nga të dy sistemet e besimit. Të dy kërkojnë therjen duke prerë qafën e kafshës me një teh të mprehtë me një lëvizje të pastër, në një mënyrë që e kullon gjakun, i cili nuk lejohet të konsumohet. Islami nuk e ndan ndalimin hebre të përzierjes së qumështit me mishin, dhe shumica e dijetarëve myslimanë lejojnë ushqime deti që ligji hebre i ndalon; kashruti e lejon alkoolin, të cilin Islami e ndalon.

‘Shumica e paraqitjeve tradicionale të Virgjëreshës Mari, nënës së Krishtit, e tregojnë me vello.’ Mbulimi i flokëve ishte praktika normale e grave të krishtera të paktën deri në shekullin e 19-të, dhe deri në mesin e shekullit të 20-të gratë në shumicën e emërtimeve kryesore të krishtera mbanin mbulesë koke, në bazë të 1 Korintasve 11.

“Këta të dymbëdhjetë Jezusi i dërgoi dhe i urdhëroi duke thënë: Mos shkoni në rrugën e paganëve dhe mos hyni në asnjë qytet të samaritanëve; por shkoni më mirë te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit.”

“Por ai duke u përgjigjur tha: Unë nuk jam dërguar veçse te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit.”

“Parthë, medë dhe elamitë, dhe banorë të Mesopotamisë, të Judesë dhe të Kapadokisë, të Pontit dhe të Azisë, të Frigjisë dhe të Pamfilisë, të Egjiptit dhe të pjesëve të Libisë pranë Kirenës, dhe të ardhur nga Roma, judenj dhe prozelitë, kretas dhe arabë, i dëgjojmë të flasin në gjuhët tona për veprat e mrekullueshme të Perëndisë.”

“Dhe ai u ngrit dhe shkoi; dhe ja, një etiopas, eunuk me pushtet të madh nën Kandaken, mbretëreshën e etiopasve, që kishte në ngarkim gjithë thesarin e saj, dhe kishte ardhur në Jeruzalem për të adhuruar,”

“as nuk u ngjita në Jeruzalem te ata që ishin apostuj para meje, por shkova në Arabi dhe u ktheva përsëri në Damask. Pastaj, pas tre vjetësh, u ngjita në Jeruzalem për të parë Pjetrin dhe qëndrova me të pesëmbëdhjetë ditë. Dhe nuk pashë asnjë nga apostujt e tjerë, përveç Jakobit, vëllait të Zotit. Dhe në ato që po ju shkruaj, ja, para Perëndisë, nuk gënjej. Pastaj shkova në krahinat e Sirisë dhe të Kilikisë; dhe kishave të Judesë që janë në Krishtin isha i panjohur nga fytyra;”

Armenia e Madhe ishte shteti i parë, ose një nga të parët, që e pranoi krishterimin si fe shtetërore. Data tradicionale e kthimit është 301; studiuesit kanë propozuar data nga 284 deri jo më vonë se 325, dhe shumë studiues modernë preferojnë 314. Mbreti Trdat (Tiridati III) u kthye në fe nga Grigori Ndriçuesi, i cili u bë kreu i parë i Kishës Armene.

Ezana, mbret i Aksumit (në Etiopinë dhe Eritrenë e sotme) nga vitet 320 deri rreth vitit 360, ishte monarku i parë i mbretërisë që e përqafoi krishterimin. Mësuesi i tij i fëmijërisë, Frumenti, e ktheu në fe dhe u bë kreu i Kishës Etiopiane. Monedhat e tij kaluan nga një motiv pagan me disk dhe gjysmëhënë në një dizajn me kryq.

Një gur i ngritur më 4 shkurt 781 në Chang'an, kryeqytetin e dinastisë Tang në Kinë, me tekst në kinezisht dhe siriakisht. Ai shënon se misionari Alopen erdhi me misionarë të tjerë siriakë, duke sjellë libra të shenjtë dhe ikona, në vitin e nëntë të perandorit Taizong (635), dhe se Kisha e Lindjes fitoi njohjen e perandorit.

Shtatë koncilet e para ekumenike, nga 325 deri më 787, u mblodhën në Nikea (325 dhe 787), Kostandinopojë (381, 553 dhe 680-681), Efes (431) dhe Kalqedon (451). Kostandinopoja është Stambolli; Nikea është İznik; Efesi ndodhet në Selçuk-un e sotëm në krahinën e İzmirit, Turqi; Kalqedoni sot është Kadıköy, një lagje e Stambollit.

Kredoja fillon: ‘Besojmë në një Perëndi, Atin e Plotfuqishëm, krijuesin e të gjitha gjërave të dukshme dhe të padukshme’. Koncili e rrëfeu Birin si të lindur nga Ati, Perëndi i vërtetë nga Perëndi i vërtetë dhe ‘të një thelbi’ (homoousios) me Atin, dhe dënoi ata që thoshin se ka pasur një kohë kur ai nuk ishte.

Koncili rrëfeu një dhe të njëjtin Krisht në dy natyra, hyjnore dhe njerëzore, dhe deklaroi se ai ‘nuk është i ndarë apo i copëtuar në dy persona, por është një dhe i njëjti Bir’.

Klodvigu I ishte mbreti i parë frank që i bashkoi frankët. Ai u kthye në krishterimin nikean (katolik) dhe u pagëzua një ditë Krishtlindjesh; viti është i pasigurt, midis rreth 498 dhe 508.

Deri në shekullin e 4-t provinca romake e Britanisë ishte kthyer në krishterim. Misioni gregorian u dërgua nga Papa Gregori i Madh në Angli më 596 për t’i kthyer në fe anglo-saksonët, dhe më 597 misioni zbarkoi në Kent. Paganizmi praktikohej ende në Kent deri në vitet 630.

Luftërat Saksone ishin 32 vjet fushatash dhe kryengritjesh, nga 772, kur Karli i Madh hyri për herë të parë në Saksoni me qëllim pushtimi, deri më 804. Ato mbaruan me kthimin e detyruar të saksonëve nga paganizmi gjerman në krishterim. Një kapitular i vitit 785 urdhëronte vdekje për çdo sakson që fshihej për të mbetur i papagëzuar.

Kristianizimi i Skandinavisë ndodhi midis shekujve të 9-të dhe të 12-të. Danimarka ishte vendi i parë skandinav që u kristianizua, kur Haraldi Dhëmbëkaltri e shpalli këtë rreth vitit 965. Althingu i Islandës vendosi për krishterimin në vitin 1000. Suedia u kristianizua zyrtarisht deri në shekullin e 12-të.

Lituania ishte shteti i fundit pagan në Evropë, dhe për këtë arsye iu nënshtrua kryqëzatave. Kristianizimi i saj u nis në fund të shekullit të 14-të nga sundimtari i saj Jogaila, që u kthye në Lituani në shkurt 1387, pas së cilës pasuan pagëzime masive. Lituania ishte shteti i fundit në Evropë që u kristianizua.

Një gur i ngritur më 4 shkurt 781 në Chang'an, kryeqytetin e dinastisë Tang në Kinë, me tekst në kinezisht dhe siriakisht. Ai shënon se misionari Alopen erdhi me misionarë të tjerë siriakë, duke sjellë libra të shenjtë dhe ikona, në vitin e nëntë të perandorit Taizong (635), dhe se Kisha e Lindjes fitoi njohjen e perandorit.

Ligji i Karlit të Madh për saksonët e pushtuar urdhëron vdekje për këdo që djeg një kishë, ha mish gjatë Kreshmës nga përbuzja për krishterimin, ose djeg të vdekurit sipas riteve pagane. Kapitulli 8 dekreton: nëse dikush nga raca e saksonëve, i fshehur mes tyre, do të dëshirojë të fshihet i papagëzuar, do ta përbuzë ardhjen në pagëzim dhe do të dëshirojë të mbetet pagan, të dënohet me vdekje.

Luftërat Saksone ishin 32 vjet fushatash dhe kryengritjesh, nga 772, kur Karli i Madh hyri për herë të parë në Saksoni me qëllim pushtimi, deri më 804. Ato mbaruan me kthimin e detyruar të saksonëve nga paganizmi gjerman në krishterim. Një kapitular i vitit 785 urdhëronte vdekje për çdo sakson që fshihej për të mbetur i papagëzuar.

Olaf Tryggvason ishte mbret i Norvegjisë nga 995 deri më 1000. Ai ishte i rëndësishëm në kthimin e nordikëve në krishterim, por e bëri këtë me forcë brenda mbretërisë së vet: ai përdorte rregullisht forcën për të detyruar kthimin në fe, përfshirë ekzekutimin dhe torturën e atyre që refuzonin.

Kryqëzata livoniane ishin fushatat e ndryshme ushtarake të kristianizimit në Livoninë mesjetare, zonën e Letonisë dhe Estonisë së sotme, të zhvilluara si pjesë e Kryqëzatave Veriore me miratimin e papës, nga 1198 deri rreth vitit 1290.

Dekreti i Alhambrës i 31 marsit 1492, i nxjerrë nga sundimtarët e përbashkët të Kastiljes dhe Aragonës, urdhëroi dëbimin e hebrenjve që nuk kishin ndërruar fenë nga të dyja kurorat deri më 31 korrik të atij viti.

Një histori e myslimanëve të Spanjës pas rënies së Granadës më 1492: pagëzimet e detyruara të viteve 1501-1502 në Kastilje dhe të viteve 1520 në Aragon, ligjet kundër gjuhës dhe zakoneve arabe, dhe dëbimi i moriskëve nga 1609 deri më 1614.

“S’ka detyrim në fe, sepse tashmë është dalluar e drejta nga e shtrembra! Ai që mohon idhujt (dhe gjithçka që adhurohet në vend të Allahut) dhe beson në Allahun, ka siguruar lidhjen më të fortë, e cila nuk këputet kurrë. Allahu dëgjon dhe di gjithçka.”

Devshirmeja ishte praktika osmane e rekrutimit me forcë të ushtarëve dhe nëpunësve nga fëmijët e nënshtetasve të tyre të krishterë ballkanikë dhe rritjes së tyre në fenë islame. Ajo përmendet për herë të parë më 1438 dhe në fakt kishte marrë fund deri në fund të shekullit të 17-të.

Një histori e Patriarkanës Ortodokse të Kostandinopojës nën sundimin osman: Mehmedi II e vendosi Genadin si Patriark pasi e mori qytetin më 1453, dhe Kisha e mbajti në dorë ligjin fetar dhe familjar të popullit të vet gjatë shekujve osmanë.

Bibla arabe më e përdorur nga të krishterët arabishtfolës fillon: “Në fillim Allahu krijoi qiejt dhe tokën”. Allah është fjala e saj për Perëndinë kudo.

Bibla arabe Smith-Van Dyck, e përfunduar në vitin 1865 dhe ende Bibla standarde e protestantëve arabishtfolës, e hap Zanafillën 1:1 me “Në fillim Allahu krijoi qiejt dhe tokën”. Fjala e saj për Perëndinë kudo është Allah.

Kur të krishterët në Maltë shkojnë në kishë, i luten “Allah”-ut. Periudha e tyre e Kreshmëve quhet “Randan”, një i afërm i ngushtë gjuhësor i “Ramadan”-it. Rreth një e treta e fjalëve të gjuhës malteze, për të mos përmendur gramatikën e saj, vijnë nga arabishtja që flisnin kolonët myslimanë të ishujve.

Midis viteve 2010 dhe 2020, Afrika Subsahariane e kaloi Evropën si rajoni me popullsinë më të madhe të krishterë. Në vitin 2020, Afrika Subsahariane ishte shtëpia e 31% të të gjithë të krishterëve në botë, ndërsa Evropa mbante 22% të popullsisë globale të krishterë (4 pikë më pak). Shumë të krishterë jetojnë gjithashtu në rajonin e Amerikës Latine dhe Karaibeve (24% e të gjithë të krishterëve). Të krishterët janë grupi më i madh fetar në botë, dhe janë shumicë në çdo rajon përveç rajoneve Azi-Paqësor dhe Lindje e Mesme-Afrikë e Veriut.

Një anketë me 24.599 të rritur të zgjedhur rastësisht në 15 vende të Evropës Perëndimore, të intervistuar nga prilli deri në gusht 2017. Të krishterët jopraktikantë përbëjnë pjesën më të madhe të popullsisë në rajon. ‘Identiteti i krishterë në Evropën Perëndimore lidhet me nivele më të larta ndjenjash negative ndaj emigrantëve’ dhe pakicave fetare: si të krishterët që shkojnë në kishë, ashtu edhe ata jopraktikantë kanë më shumë gjasa se të rriturit pa përkatësi fetare të shprehin pikëpamje negative për emigrantët, myslimanët dhe hebrenjtë, ‘edhe pasi përdoren teknika statistikore për të kontrolluar ndryshimet në arsim, moshë, gjini dhe ideologji politike’. Në Mbretërinë e Bashkuar, 45% e të krishterëve që shkojnë në kishë thonë se Islami është në thelb i papajtueshëm me vlerat dhe kulturën britanike, po kështu 47% e të krishterëve jopraktikantë dhe 30% e atyre pa përkatësi. Megjithatë ‘vetëm pakica të krishterësh shprehin mendime negative për emigrantët dhe pakicat fetare’, dhe shumica e evropianëve perëndimorë thonë se janë të gatshëm të pranojnë myslimanë dhe hebrenj në lagjet dhe në familjet e tyre.

“Dhe kur e gjeti, e solli në Antiokia. Dhe ndodhi që për një vit të tërë u mblodhën me kishën dhe mësuan shumë njerëz. Dhe dishepujt u quajtën për herë të parë të krishterë në Antiokia.”

Shtatë koncilet e para ekumenike, nga 325 deri më 787, u mblodhën në Nikea (325 dhe 787), Kostandinopojë (381, 553 dhe 680-681), Efes (431) dhe Kalqedon (451). Kostandinopoja është Stambolli; Nikea është İznik; Efesi ndodhet në Selçuk-un e sotëm në krahinën e İzmirit, Turqi; Kalqedoni sot është Kadıköy, një lagje e Stambollit.

Një histori politike e Andaluzisë, nga pushtimi mysliman i vitit 711 deri te rënia e Granadës më 1492.

Një histori e myslimanëve të Sicilisë dhe të Italisë së jugut, nga pushtimi i Sicilisë që nisi më 827, përmes sundimit mysliman të ishullit, deri te pushtimi norman i përfunduar në fund të shekullit të njëmbëdhjetë.

Andaluzia (el-Andalus) u referohet territoreve të ndryshme të sunduara nga myslimanët në Gadishullin Iberik që ekzistuan midis viteve 711 dhe 1492. Në kulmin e saj përfshinte pjesën më të madhe të gadishullit, si dhe pjesë të Francës jugore. Emirati i Granadës iu dorëzua Monarkëve Katolikë më 2 janar 1492.

Sicilia ishte nën sundimin islam nga fundi i shekullit të nëntë deri në fund të shekullit të njëmbëdhjetë; pushtimi nisi më 827. Qyteti i fundit mysliman në ishull, Noto, ra më 1091, duke shënuar fundin e sundimit të pavarur islam në Sicili. Në të njëjtin vit ishulli i Maltës, kështjella e fundit arabe, ra në duart e të krishterëve.

Osmanëve iu dha kalaja e vogël e Cimpes pranë Galipolit; rënia e Galipolit më 1354 (ose 1356) u dha osmanëve një bazë për veprime në Evropë. Tërheqja përfundimtare e sundimit osman nisi me Luftën e Parë Ballkanike (1912-1913).

Në regjistrimin e vitit 2013, myslimanët përbënin 51,33% të popullsisë së Bosnjë e Hercegovinës.

“Pastaj Tera mori birin e tij Abramin dhe Lotin, birin e Haranit, domethënë birin e birit të tij, dhe Sarain, nusen e tij, gruan e birit të tij Abram, dhe dolën bashkë nga Uri i Kaldeasve për të shkuar në vendin e Kanaanit; dhe arritën deri në Haran dhe banuan aty.”

“Të Allahut janë Lindja dhe Perëndimi, pra, ngado që të ktheheni është Fytyra (ana) e Allahut. Vërtet, Allahu është Gjithëpërfshirës dhe i Gjithëdijshëm.”

“Mirësia nuk është të kthyerit e fytyrës suaj nga lindja dhe perëndimi, por mirësia është (cilësi) e atij që beson Allahun, Ditën e Fundit, engjëjt, Librin dhe profetët; e atij që me vullnet jep nga pasuria e vet për të afërmit, jetimët, të varfrit, udhëtarët e mbetur rrugës, lypësit dhe për lirimin e të robëruarve; e atij që fal namazin dhe e jep zekatin; dhe e atyre që i plotësojnë premtimet, kur marrin përsipër diçka; e atyre që durojnë në kohë skamjeje, sëmundjeje dhe lufte. Këta janë besimtarët e vërtetë dhe këta janë ata që e kanë frikë Allahun.”

“O njerëz! Në të vërtetë, Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre dhe ju bëmë popuj e fise, për ta njohur njëri tjetrin. Më i nderuari prej jush tek Allahu është ai që i frikësohet më shumë Atij. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe për Atë asgjë nuk është e fshehtë.”

Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) përshkroi një ëndërr në të cilën, ndërsa bënte tavaf rreth Qabes, pa një burrë me ngjyrë kafe (adem në arabisht) me flokë të drejta, me ujë që i pikonte nga koka, dhe iu tha se ky ishte i biri i Merjemes.

“dhe do ta caktojë atë të Dërguar te bijtë e Israilit (të cilëve do t’u thotë): Ju kam sjellë prova nga Zoti juaj (që vërtetojnë Profecinë time): bëj për ju diçka prej balte në formë shpendi, fryj në të e me urdhrin e Allahut ajo bëhet shpend i gjallë; shëroj të verbrit e lindur dhe të lebrosurit dhe i ngjall të vdekurit me lejen e Allahut; ju tregoj çfarë hani dhe çfarë ruani në shtëpitë tuaja. Sigurisht që te të gjitha këto ka prova për ju, nëse jeni besimtarë të vërtetë.”

Xhabir ibn Abdullahu transmeton se Profeti (ﷺ) përmendi pesë gjëra që iu dhanë atij dhe që nuk iu dhanë asnjë profeti para tij. E fundit prej tyre: çdo profet i mëparshëm u dërgua vetëm te populli i vet, por ai u dërgua te gjithë njerëzimi.

“Ne të kemi dërguar ty (o Muhamed) vetëm si sjellës të lajmit të mirë dhe paralajmërues për të gjithë njerëzimin, por shumica e njerëzve nuk dinë.”

“Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje.”

“Thuaj: Ai është Allahu, Një dhe i Vetëm!”

“Nderoje atin dhe nënën tënde, që t'u zgjatin ditët në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep.”

“Zoti yt ka urdhëruar, që të mos adhuroni askënd tjetër përveç Atij dhe, që të silleni mirë me prindërit. Nëse njëri prej tyre ose të dy arrijnë pleqërinë te ti, mos u thuaj atyre as “uh!”, mos i kundërshto, por drejtoju atyre me fjalë respekti. Lësho para tyre krahët e përuljes prej mëshirës dhe thuaj: “O Zoti im, mëshiroji ata, ashtu siç më kanë rritur, kur unë isha i vogël!””

“Mos vra.”

“Mos ia merrni jetën asnjë njeriu, gjë që Allahu jua ka ndaluar ta bëni, përveçse kur e kërkon e drejta! Nëse dikush vritet padrejtësisht, Ne i kemi dhënë pushtet trashëgimtarit të tij (të kërkojë shpagim). Por edhe ai të mos e teprojë në vrasje, sepse ai është i ndihmuar (nga ligji dhe drejtësia islame).”

“Mos shkel kurorën.”

“Dhe mos iu qasni kurvërisë, se ajo është shfrenim dhe rrugë e shëmtuar!”

“Mos vidh.”

“O Profet, nëse vijnë tek ti besimtaret e të betohen se nuk do t’i shoqërojnë Allahut asgjë (në adhurim), nuk do të vjedhin, nuk do të bëjnë kurvëri, nuk do t’i vrasin fëmijët e tyre, nuk do të sjellin ndonjë shpifje të sajuar nga ato vetë dhe se nuk do të të kundërshtojnë në çfarë është e drejtë dhe e arsyeshme, atëherë ti pranoje betimin e tyre dhe lutju Allahut t’i falë. Vërtet, Allahu është Falës dhe Mëshirëplotë.”

“Mos bëj dëshmi të rreme kundër të afërmit tënd.”

“(Kështu janë) edhe ata që nuk dëshmojnë në mënyrë të gënjeshtërt e, kur kalojnë pranë kotësive, kalojnë me dinjitet;”

“Mos lakmo shtëpinë e të afërmit tënd; mos lakmo gruan e të afërmit tënd, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun e tij, as gomarin e tij, as ndonjë gjë që i përket të afërmit tënd.”

“Mos i lakmoni ato gjëra, me anë të të cilave Allahu i ka bërë disa nga ju të dallohen mbi të tjerët: meshkujt do të kenë pjesë prej asaj që kanë punuar e po ashtu edhe femrat do të kenë pjesë prej asaj që kanë punuar. Kërkoni prej Allahut nga mirësitë e Tij. Vërtet, Allahu është i Dijshëm për çdo gjë.”

“Nuk do të hakmerresh dhe nuk do të ushqesh mëri kundër bijve të popullit tënd, por do ta duash të afërmin tënd si veten tënde. Unë jam ZOTI.”

“Adhuroni Allahun dhe mos i shoqëroni Atij asgjë (në adhurim); silluni mirë me prindërit, të afërmit, jetimët, të varfrit, fqinjët e afërt dhe të largët, me atë që keni pranë, me udhëtarin (që ka mbetur ngushtë) dhe me ata që janë robër nën pushtetin tuaj. Në të vërtetë, Allahu nuk i do njerëzit arrogantë e mburravecë;”

“Sepse pata uri dhe më dhatë për të ngrënë; pata etje dhe më dhatë për të pirë; isha i huaj dhe më pritët;”

“Feja e pastër dhe e papërlyer përpara Perëndisë dhe Atit është kjo: të ndihmosh jetimët dhe të vejat në pikëllimet e tyre dhe ta ruash veten të panjollosur nga bota.”

“Ata i ushqejnë të varfrit, jetimët dhe të zënët robër edhe pse vetë janë nevojtarë, duke thënë: Ne ju ushqejmë vetëm për hir të Zotit. Për këtë, nuk duam shpërblim e as falënderim!”

“Sepse, po t'u falni njerëzve fajet e tyre, edhe Ati juaj qiellor do t'jua falë juve; por, po nuk u falët njerëzve fajet e tyre, as Ati juaj nuk do t'jua falë fajet tuaja.”

“Njerëzit e ndershëm dhe të pasur ndër ju të mos betohen se nuk do t’u japin të afërmve, të varfërve dhe të mërguarve në rrugën e Allahut; le t’i falin ata dhe të mos ua marrin për keq! Vallë, a nuk doni ju që t’ju falë Allahu? Allahu është Falës e Mëshirëplotë.”

“A do të jetë i kënaqur ZOTI me mijëra deshë apo me dhjetëra mijë lumenj vaji? A duhet t'i jap të parëlindurin tim për shkeljen time, frytin e barkut tim për mëkatin e shpirtit tim? O njeri, ai të ka bërë të njohur atë që është e mirë; dhe çfarë kërkon prej teje ZOTI, veç se të zbatosh drejtësinë, të duash mëshirën dhe të ecësh përulësisht me Perëndinë tënd?”

“O besimtarë! Bëhuni zbatues të palëkundur të drejtësisë, duke dëshmuar në emër të Allahut, qoftë edhe kundër jush ose kundër prindërve dhe të afërmve tuaj. Qoftë i pasur ose i varfër ai (për të cilin dëshmoni), Allahu është për ata vlerësuesi më i drejtë. Dhe mos shkoni pas epsheve tuaja e të shtrembëroni drejtësinë! Nëse ju ngatërroni dëshminë ose i shmangeni asaj, vërtet që Allahu e di se çfarë bëni ju.”

“Vëllait tënd nuk do t'i japësh hua me kamatë: kamatë për para, kamatë për ushqime, kamatë për çdo gjë që jepet hua me kamatë. Të huajit mund t'i japësh hua me kamatë, por jo vëllait tënd, që ZOTI, Perëndia yt, të të bekojë në të gjitha ato ku vë dorë në vendin ku po hyn për ta pushtuar.”

“Ata që marrin fajde, do të ringjallen (në Ditën e Gjykimit) si ai që djalli e ka çmendur me prekjen e vet, sepse ata thonë se tregtia është njëlloj si kamataria. Porse Allahu e ka lejuar tregtinë, kurse kamatarinë e ka ndaluar. Ai të cilit i vjen këshilla nga Zoti i tij dhe i shmanget kamatës, le ta mbajë atë që tashmë ka fituar dhe fati i tij është në duart e Allahut. Ndërsa ata që i kthehen kamatës sërish, do të jenë banorë të Zjarrit, ku do të qëndrojnë përgjithmonë.”

“Dhe mos u dehni me verë, në të cilën ka shthurje, por mbushuni me Frymë,”

“O besimtarë! Me të vërtetë, pijet alkoolike, bixhozi, idhujt dhe shigjetat e fallit janë vepra të ndyta nga punët e djallit. Prandaj, largohuni nga këto, me qëllim që të shpëtoni!”

“O njerëz! Në të vërtetë, Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre dhe ju bëmë popuj e fise, për ta njohur njëri tjetrin. Më i nderuari prej jush tek Allahu është ai që i frikësohet më shumë Atij. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe për Atë asgjë nuk është e fshehtë.”

Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha: Allahu nuk shikon fytyrat tuaja as pasurinë tuaj, por shikon zemrat dhe veprat tuaja.

Ebu Dherri transmeton se u grind me një njeri nënën e të cilit nuk ishte arabe, dhe foli keq për të. Profeti (ﷺ) e pyeti nëse kishte folur keq për nënën e atij njeriu dhe i tha se kishte ende një veçori të ditëve të injorancës. Shtoi se shërbëtorët janë vëllezërit e zotërinjve të tyre.