Përgjigje e shkurtër
Islami e ndalon racizmin. Kurani u thotë gjithë njerëzimit se Allahu (﷾) i bëri popuj e fise që ta njohin njëri tjetrin. Më i nderuari te Allahu (﷾) është ai që i frikësohet më shumë Atij, jo ai që është me lindje më të lartë. Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) nuk i shikon fytyrat as pasurinë e njerëzve, por zemrat dhe veprat e tyre. Një Sahab, një nga ndjekësit më të hershëm të Profetit (ﷺ), e fyu një herë një njeri dhe e turpëroi për nënën e tij, që nuk ishte arabe. Profeti (ﷺ) i tha se kishte ende një veçori nga koha para Islamit. Ai zgjodhi Bilalin, një rob të çliruar afrikan, që t'i thërriste myslimanët për namaz. Omeri, që më vonë i sundoi myslimanët, e quajti Bilalin ‘zotëria ynë’. Çdo vit në Haxh, pelegrinazhin në Meka, haxhilerët e çdo race dhe kombi adhurojnë krah për krah. Burrat veshin të njëjtat dy copa të thjeshta pëlhure.
Shpjegimi i plotë
Një familje, shumë popuj
Kurani u flet gjithë njerëzve, jo një populli të vetëm. Thotë se çdo njeri vjen nga një mashkull dhe një femër. Thotë se popujt dhe fiset ekzistojnë që njerëzit ta njohin njëri tjetrin. Nderi te Allahu (﷾) vjen vetëm nga devotshmëria. Kurani e numëron larminë e gjuhëve dhe të ngjyrave ndër shenjat e Allahut (﷾). Ndalon gjithashtu që besimtarët të tallen me njëri tjetrin ose të përdorin nofka fyese.
“O njerëz! Në të vërtetë, Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre dhe ju bëmë popuj e fise, për ta njohur njëri tjetrin. Më i nderuari prej jush tek Allahu është ai që i frikësohet më shumë Atij. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe për Atë asgjë nuk është e fshehtë.”
“Ndërmjet shenjave të Tij janë krijimi i qiejve e i Tokës dhe shumëllojshmëria e gjuhëve dhe e ngjyrave (racave) tuaja. Pa dyshim, në këtë ka shenja për ata që dinë.”
“O ju që keni besuar! Asnjë burrë prej jush të mos tallet me burra të tjerë, se këta mund të jenë më të mirë se ai. Gjithashtu, asnjë grua të mos tallet me gra të tjera, se këto mund të jenë më të mira se ajo. Mos e nënçmoni dhe mos e qesëndisni njëri tjetrin me nofka (të këqija)! Sa e shëmtuar është të thirresh me emër të keq pas (pranimit të) besimit! Ata që nuk pendohen, janë vërtet keqbërës.”
Allahu (﷾) shikon zemrat, jo fytyrat
Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) nuk shikon fytyrat as pasurinë, por zemrat dhe veprat. Ngjyra, prejardhja dhe paraja nuk vlejnë asgjë në gjykimin e Allahut (﷾) për një njeri.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha: Allahu nuk shikon fytyrat tuaja as pasurinë tuaj, por shikon zemrat dhe veprat tuaja.
Devotshmëria
Zemra
Veprat
Ngjyra
Prejardhja
Pasuria
Një mesazh për çdo popull
Profetit (ﷺ) iu tha të thotë se u dërgua te gjithë njerëzimi. Ai tha se profetët e mëparshëm u dërguan vetëm te popujt e tyre, por ai u dërgua te të gjithë njerëzit.
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
Xhabir ibn Abdullahu transmeton se Profeti (ﷺ) përmendi pesë gjëra që iu dhanë atij dhe që nuk iu dhanë asnjë profeti para tij. E fundit prej tyre: çdo profet i mëparshëm u dërgua vetëm te populli i vet, por ai u dërgua te gjithë njerëzimi.
Një Sahab i qortuar për turpërimin e një njeriu për nënën e tij joarabe
Arabia që gjeti Profeti (ﷺ) ishte krenare për fiset dhe gjakun e vet. Edhe Ebu Dherri, një Sahab i devotshëm dhe një nga ndjekësit e tij të hershëm, e fyu një herë një njeri. E turpëroi për nënën e tij, që nuk ishte arabe. Profeti (ﷺ) i tha se kishte ende disa nga zakonet e ditëve të injorancës, kohës para Islamit. I tha edhe se robërit janë vëllezërit e zotërinjve të tyre. Duhet të ushqehen e të vishen siç ushqehen e vishen vetë zotërinjtë e tyre.
Ebu Dherri e fyu një njeri dhe e turpëroi për nënën e tij. Profeti (ﷺ) i tha se kishte ende disa nga zakonet e Ditëve të Injorancës. Tha se robërit e tyre janë vëllezërit e tyre: duhet t'i ushqejnë me atë që hanë vetë, t'i veshin siç vishen vetë dhe të mos i ngarkojnë përtej fuqisë së tyre, ose përndryshe t'i ndihmojnë.
Ebu Dherri transmeton se u grind me një njeri nënën e të cilit nuk ishte arabe, dhe foli keq për të. Profeti (ﷺ) e pyeti nëse kishte folur keq për nënën e atij njeriu dhe i tha se kishte ende një veçori të ditëve të injorancës. Shtoi se shërbëtorët janë vëllezërit e zotërinjve të tyre.
Bilali, një rob i çliruar afrikan
Kjo nuk ishte vetëm një slogan. Profeti (ﷺ) zgjodhi Bilalin, një rob të çliruar afrikan, që të bënte thirrjen për namaz. Omeri vazhdoi të sundonte Arabinë dhe shumë përtej saj. Ai thoshte se Ebu Bekri, sunduesi i parë pas Profetit (ﷺ), ishte zotëria i tyre dhe e kishte çliruar zotërinë e tyre, duke nënkuptuar Bilalin.
Ibn Omeri transmeton se kur myslimanët në Medine diskutonin si t'i thërrisnin njerëzit për namaz, Profeti (ﷺ) i tha Bilalit të ngrihet dhe të bëjë thirrjen.
Xhabir ibn Abdullahu transmeton se Omeri thoshte: Ebu Bekri është zotëria ynë, dhe ai çliroi zotërinë tonë, me të cilin nënkuptonte Bilalin.
Haxhi
Kurani i thërret të gjithë njerëzit në pelegrinazh, nga çdo vend i largët. Çdo vit haxhilerët nga çdo kontinent dhe racë qëndrojnë së bashku në Meka në të njëjtat rite. Burrat veshin të njëjtat dy copa të thjeshta pëlhure, prandaj nuk shihet as rangu as kombi.
“Thirri njerëzit për haxhillëk: ata do të vijnë në këmbë dhe me deve prej të gjitha viseve të largëta,”
Këndvështrime
Pikëpamja islame
Të gjithë njerëzit rrjedhin nga një çift dhe janë të barabartë para Allahut (﷾). I vetmi rang që vlen është devotshmëria. Profeti (ﷺ) dënoi krenarinë fisnore, nderoi një rob të çliruar afrikan dhe solli një mesazh për çdo komb.
Kurani thotë se popujt dhe fiset ekzistojnë që njerëzit ta njohin njëri tjetrin. Më i nderuari te Allahu (﷾) është më i devotshmi.
Kurani e numëron larminë e gjuhëve dhe të ngjyrave të njerëzve ndër shenjat e Allahut (﷾).
Profeti (ﷺ) mësoi se Allahu (﷾) shikon zemrat dhe veprat, jo fytyrat apo pasurinë.
Profeti (ﷺ) e qortoi një Sahab të shquar që e turpëroi një njeri për nënën e tij joarabe. E quajti një veçori të ditëve të injorancës.
Omeri e quajti Bilalin, një rob të çliruar afrikan, ‘zotëria ynë’.
Profeti (ﷺ) u dërgua te gjithë njerëzimi, jo te një komb i vetëm.