Como o Alcorão foi revelado?

Aisha descreve a primeira revelação. Na caverna de Hira, o anjo disse ao Profeta (ﷺ) que lesse, e três vezes ele respondeu que não sabia ler, antes que lhe fossem dados os primeiros versículos da Surata al-Alaq. Khadija o levou ao seu primo Waraqa ibn Nawfal, um homem velho e cego que tinha se tornado cristão e escrevia partes do Evangelho em letras hebraicas. Waraqa disse que aquele era o anjo que Deus tinha enviado a Moisés, e poucos dias depois morreu.

Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) começou a receber a revelação aos quarenta anos, ficou treze anos em Meca recebendo-a, depois recebeu ordem de emigrar, viveu dez anos como emigrante e morreu aos sessenta e três.

“Lê, em nome de teu Senhor, que criou, Que criou o ser humano de uma aderência. Lê, e teu Senhor é O mais Generoso, Que ensinou a escrever com o cálamo, Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.”

Aisha descreve a primeira revelação. Na caverna de Hira, o anjo disse ao Profeta (ﷺ) que lesse, e três vezes ele respondeu que não sabia ler, antes que lhe fossem dados os primeiros versículos da Surata al-Alaq. Khadija o levou ao seu primo Waraqa ibn Nawfal, um homem velho e cego que tinha se tornado cristão e escrevia partes do Evangelho em letras hebraicas. Waraqa disse que aquele era o anjo que Deus tinha enviado a Moisés, e poucos dias depois morreu.

Aisha descreve a primeira revelação. Na caverna de Hira, o anjo disse ao Profeta (ﷺ) que lesse, e três vezes ele respondeu que não sabia ler, antes que lhe fossem dados os primeiros versículos da Surata al-Alaq. Khadija o levou ao seu primo Waraqa ibn Nawfal, um homem velho e cego que tinha se tornado cristão e escrevia partes do Evangelho em letras hebraicas. Waraqa disse que aquele era o anjo que Deus tinha enviado a Moisés, e poucos dias depois morreu.

Jabir relata o Profeta (ﷺ) falando da pausa na revelação. Enquanto caminhava, ouviu uma voz do céu e viu o anjo de Hira sentado num assento entre o céu e a terra. Ficou com medo, voltou para casa e pediu que o cobrissem. Então 74:1-5 foi revelado, e depois disso a revelação veio com força, com frequência e com regularidade.

“Ó agasalhado! Levanta-te e admoesta os incréus. E a teu Senhor, magnifica-O. E a teus trajes, purifica-os. E ao abominável, abandona-o.”

Al-Harith ibn Hisham perguntou ao Profeta (ﷺ) como a revelação vinha a ele. Ele disse que às vezes vinha como o som de um sino, o que era o mais difícil para ele, e que quando passava ele tinha captado o que foi dito. Outras vezes o anjo vinha em forma de homem e falava com ele, e ele captava o que dizia. Aisha acrescenta que o viu receber a revelação num dia muito frio, e viu o suor cair da sua testa quando terminou.

“Por certo, lançaremos, sobre ti, um dito ponderoso.”

Zayd ibn Thabit relata que o Profeta (ﷺ) lhe ditava 4:95 quando o cego Ibn Umm Maktum chegou e disse que lutaria se pudesse. Então veio a revelação, enquanto a coxa do Profeta (ﷺ) estava sobre a de Zayd, e ficou tão pesada que Zayd temeu que a sua quebrasse. Quando esse estado passou, tinham sido reveladas as palavras que excetuam os deficientes.

Ibn Abbas explica que o Profeta (ﷺ) achava a revelação pesada e mexia os lábios depressa com ela, até que Allah revelou que ele não apressasse a língua: reunir e recitar o Alcorão era tarefa de Allah. Depois disso ele escutava enquanto Gabriel recitava, e então recitava como Gabriel tinha recitado.

“- Não movimentes, com ele, tua língua, para te apressares a recitá-lo. Por certo, impende-Nos juntá-lo e lê-lo. E, quando o lermos, segue sua leitura. Em seguida, por certo, impende-Nos evidenciá-lo. -”

“Ele carranqueou e voltou as costas, Por que o cego lhe chegou. E o que te faz inteirar-te que ele, talvez se dignifique? Ou se lembre da Mensagem, e a lembrança o beneficie? Quanto ao que prescinde de ajuda, Tu o ouves, atentamente. E nada te impende se ele não dignifica. E, quanto ao que te chega correndo, Enquanto receia a Allah, Dele te desinteressas.”

O relato da própria Aisha sobre a calúnia espalhada contra ela. Ela diz que o Profeta (ﷺ) passou um mês inteiro sem receber nenhuma revelação sobre o caso dela, enquanto o boato se espalhava e ele consultava os seus Companheiros, até que desceram os versículos que declararam a sua inocência. Quando Safwan ibn al-Mu'attal a encontrou deixada para trás e a reconheceu, pois a tinha visto antes de o véu ser prescrito, ela diz: cobri o rosto com a minha veste.

“Por certo, os que chegaram com a calúnia são um grupo coeso de vós. Não suponhais que ela vos seja um mal. Mas vos é um bem. Para cada um deles, haverá o que cometeu de pecado. E aquele que, dentre eles, se empenhou em ampliá-la, terá formidável castigo.”

Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) perguntou a Gabriel por que não o visitava mais vezes. Então 19:64 foi revelado: os anjos descem só por ordem do Senhor.

““E não descemos senão por ordem de teu Senhor. D'Ele é o que está adiante de nós e o que está detrás de nós e o que está entre ambos. E teu Senhor nada esquece.””

“E os que renegam a Fé dizem: "Que houvesse descido sobre ele o Alcorão, de uma só vez!" Fragmentamo-lo assim, para com ele, te tornarmos firme o coração. E fizemo-lo ser recitado paulatinamente.”

“E fizemos descer Alcorão, fragmentamo-lo , a fim de o leres aos homens, paulatinamente. E fizemo-lo descer, com gradual descida.”

Diz que o Alcorão foi revelado em etapas ao longo de vinte e três anos, conforme os acontecimentos, as circunstâncias e as normas necessárias, para firmar o coração dos crentes.

Aisha explica a ordem da revelação: as primeiras passagens falavam do Paraíso e do Fogo; só quando as pessoas tinham chegado ao islã foram revelados os preceitos sobre o lícito e o ilícito. Se a primeira ordem tivesse sido parar de beber vinho ou de cometer adultério, diz ela, as pessoas teriam se recusado a deixá-los.

Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) começou a receber a revelação aos quarenta anos, ficou treze anos em Meca recebendo-a, depois recebeu ordem de emigrar, viveu dez anos como emigrante e morreu aos sessenta e três.

“Com efeito, Allah ouviu o dito daquela que discutia contigo, acerca de seu marido, e se queixava a Allah. E Allah ouviu vosso diálogo. Por certo, Allah é Oniouvinte, Onividente.”

Ibn Mas'ud jura que não há surata da qual não saiba onde foi revelada, nem versículo do qual não saiba sobre quem foi revelado. Se soubesse de alguém que conhecesse melhor o Livro, ao alcance de um camelo, iria até ele.

Al-Bara relata que, quando 4:95 foi revelado, o Profeta (ﷺ) disse que chamassem Zayd e que ele trouxesse a tábua, o tinteiro e o osso da omoplata. Disse-lhe que escrevesse o versículo. O cego Ibn Umm Maktum, sentado atrás dele, perguntou o que aquilo significava para ele, e o versículo foi revelado com as palavras que excetuam os deficientes.

Zayd ibn Thabit relata que o Profeta (ﷺ) lhe ditava 4:95 quando o cego Ibn Umm Maktum chegou e disse que lutaria se pudesse. Então veio a revelação, enquanto a coxa do Profeta (ﷺ) estava sobre a de Zayd, e ficou tão pesada que Zayd temeu que a sua quebrasse. Quando esse estado passou, tinham sido reveladas as palavras que excetuam os deficientes.

Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.

Ubayy ibn Ka'b relata que Gabriel veio ao Profeta (ﷺ) junto ao tanque de Banu Ghifar e disse que Allah lhe ordenava recitar o Alcorão ao seu povo de um só modo. Ele pediu perdão a Allah e disse que seu povo não conseguiria. Gabriel voltou com dois, depois três, depois sete modos: em qualquer deles que recitassem, estariam certos.

Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) disse que Gabriel primeiro lhe recitou o Alcorão de um modo, e que ele continuou pedindo mais até que Gabriel o recitou de sete modos.

Ibn Abbas relata que Gabriel se encontrava com o Profeta (ﷺ) todas as noites do Ramadã para revisar com ele o Alcorão, e que ele era então mais generoso que o vento veloz.

Abu Hurayrah relata que Gabriel revisava o Alcorão com o Profeta (ﷺ) uma vez por ano, e duas vezes no ano em que ele morreu.

“Por certo, fizemo-lo descer, na noite de al-Qadr.”

“Ramadan é o mês em que foi revelado o Alcorão, como orientação para a humanidade e como evidências da orientação e do critério de julgar. Então, quem de vós presenciar esse mês, que nele jejue; e quem estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de outros dias. Allah vos deseja a facilidade, e não vos deseja a dificuldade. E fê-lo para que inteireis o número prescrito, e para que magnifiqueis a Allah, porque vos guiou, e para serdes agradecidos.”

“Por certo, Nós o fizemos descer em uma noite bendita, por certo, somos Admoestadores.”

Diz que o Alcorão foi enviado na Noite de al-Qadr, no Ramadã, citando 44:3 e 2:185. Relata de Ibn Abbas e outros que foi enviado de uma só vez da Tábua Preservada à Casa do Poder no céu deste mundo, e que depois veio ao Profeta (ﷺ) em partes, conforme os acontecimentos, ao longo de vinte e três anos.

Anas relata que Allah enviou a revelação ao Profeta (ﷺ) continuamente no período anterior à sua morte, e que esse foi o tempo de maior revelação. Depois o Profeta (ﷺ) morreu.

Um homem judeu disse a Umar ibn al-Khattab que, se o versículo “Hoje, completei para vós vossa religião” tivesse sido revelado aos judeus, eles teriam guardado aquele dia como festa. Umar respondeu que os muçulmanos sabem exatamente quando e onde ele desceu: numa sexta-feira, quando o Profeta (ﷺ) estava de pé em Arafat durante a peregrinação.

“É-vos proibido o animal encontrado morto e o sangue e a carne de porco e o que é imolado com a invocação de outro nome que o de Allah; e o animal estrangulado e o que é morto por espancamento e por queda e por chifradas e o que a fera devora, parcialmente - exceto se o imolais - e o que é imolado em nome dos ídolos; e é-vos proibido que adivinheis o destino por meio de varinhas da sorte. Isso é perversidade. - Hoje, os que renegam a Fé se desesperam de aniquilar vossa religião. Então, não os receeis, e receai-Me. Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós. - Então, quem é impelido pela fome a alimentar-se do que é proibido, sem intuito de pecar, por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.”

Ibn Abbas relata que o último versículo revelado ao Profeta (ﷺ) foi o versículo sobre a usura (riba).

Al-Bara relata que a última surata revelada foi Bara'a (capítulo 9), e que o último versículo revelado foi o da herança que começa: eles te pedem um parecer (4:176).

Anas relata que, depois da morte do Profeta (ﷺ), Abu Bakr e Umar visitaram Umm Ayman, como ele costumava fazer. Ela chorou. Disse que sabia que o que o esperava junto a Allah era melhor, mas que chorava porque a revelação do céu tinha parado. Então os dois homens choraram com ela.

Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.

Anas relata que Hudhayfa ibn al-Yaman, alarmado com as diferenças entre os soldados da Síria e do Iraque na recitação do Alcorão, insistiu com Uthman para que salvasse a comunidade antes que ela divergisse sobre o seu Livro como os judeus e os cristãos. Uthman pediu emprestadas as folhas reunidas que estavam com Hafsa, mandou Zayd ibn Thabit e três homens dos coraixitas copiá-las, dizendo aos três que, onde discordassem de Zayd, escrevessem no dialeto dos coraixitas, em que o Alcorão foi revelado, devolveu as folhas a ela, enviou uma cópia a cada província e ordenou que todo outro material escrito do Alcorão fosse queimado.

“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””

“E, quando se recitam, para eles, Nossos evidentes versículos, os que não esperam Nosso deparar dizem: “Faze-nos vir um Alcorão outro que este, ou troca-o.” Dize: “Não me é admissível trocá-lo, por minha própria vontade: não sigo senão o que me é revelado. Por certo, temo, se desobedeço a meu Senhor, o castigo de um formidável dia.””

“E, se ele Nos atribuísse certos ditos, Apanhá-lo-íamos pela destra, Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta. Então, nenhum de vós seria barreira contra sua punição.”

“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”