Resposta curta
Não. Não se conhece nenhuma Bíblia em árabe que circulasse antes do Profeta Muhammad (ﷺ). Os dois cristãos mais citados como seus mestres não poderiam ter-lhe ensinado o Alcorão. Waraqa, o velho primo da sua esposa Khadija, morreu poucos dias depois da primeira revelação. Diz-se que o monge Bahira o encontrou uma vez, quando ele era menino. Acima de tudo, um copista copia os erros, e o Alcorão não os copia. Nunca chama o governante de José de Faraó, só de rei. Livra Aarão, Lot, Davi e Salomão dos pecados que a Bíblia lhes atribui. Conta coisas que a Bíblia não tem, como o filho de Noé que se afogou. Cada uma dessas diferenças vai na mesma direção: rumo à honra dos profetas e aos fatos da história. A resposta do islã é que o Alcorão é revelação de Deus (﷾), e não uma cópia.
Explicação completa
Nenhuma Bíblia árabe para copiar
Na Arábia do Profeta (ﷺ), a Torá (os livros de Moisés) existia em hebraico. Os Evangelhos do Novo Testamento existiam em grego e em siríaco. O estudo de referência sobre a Bíblia em árabe não encontra nenhuma prova de uma tradução árabe escrita antes do islã. Waraqa ibn Nawfal era um primo cristão de Khadija, a esposa do Profeta (ﷺ). Ele copiava partes das escrituras cristãs do seu tempo, que o hadith chama de Injil. Um relato do Sahih al-Bukhari diz que ele escrevia em hebraico; outros dizem que em árabe. De um modo ou de outro, era a sua própria escrita, e não um livro em circulação. O Sahih al-Bukhari registra o encontro dos dois depois da primeira revelação, e diz que Waraqa morreu poucos dias depois. Nesse relato, Waraqa não lhe ensina nada. Ouve o que aconteceu e diz que aquele era o anjo que Deus (﷾) tinha enviado a Moisés. O Alcorão continuou sendo revelado por mais de vinte anos depois da morte de Waraqa. As biografias relatam um só encontro com o monge Bahira, numa viagem de caravana, quando o Profeta (ﷺ) era menino. O Profeta (ﷺ) não sabia ler nem escrever. O Alcorão disse isso em público às pessoas que o conheciam desde a infância.
Não encontra nenhuma prova de uma tradução árabe escrita da Bíblia antes do islã; as versões árabes mais antigas que sobreviveram foram feitas por cristãos e judeus que viviam sob governo muçulmano.
Aisha descreve a primeira revelação. Na caverna de Hira, o anjo disse ao Profeta (ﷺ) que lesse, e três vezes ele respondeu que não sabia ler, antes que lhe fossem dados os primeiros versículos da Surata al-Alaq. Khadija o levou ao seu primo Waraqa ibn Nawfal, um homem velho e cego que tinha se tornado cristão e escrevia partes do Evangelho em letras hebraicas. Waraqa disse que aquele era o anjo que Deus tinha enviado a Moisés, e poucos dias depois morreu.
O relato de Aisha sobre a primeira revelação, por outra cadeia. Diz que Waraqa ibn Nawfal tinha se tornado cristão antes do islã, escrevia em árabe e escrevia do Evangelho em árabe tanto quanto Deus quis. O Profeta (ﷺ) disse ao anjo que não sabia ler, e Waraqa morreu pouco depois do encontro deles.
Conta como o menino Muhammad (ﷺ), viajando com o seu tio Abu Talib numa caravana para a Síria, foi recebido em Busra por um monge cristão chamado Bahira, que o tomou pelo profeta que viria e disse a Abu Talib que o levasse para casa e o protegesse. É um único encontro numa única viagem.
“E, antes dele, tu não recitavas livro algum nem o escrevias com tua destra; nesse caso, os defensores da falsidade haveriam duvidado.”
A acusação foi respondida ainda em vida dele
As pessoas de Meca que o rejeitavam diziam que um homem ensinava o Profeta (ﷺ). O Alcorão respondeu em público. O homem a que aludiam falava uma língua estrangeira, enquanto o Alcorão é árabe claro. O mesmo Alcorão desafia quem diz que ele foi forjado a trazer uma surata (capítulo) igual. E o que um mestre assim teria passado adiante não é o que o Alcorão diz, como mostram os blocos abaixo.
“E sabemos que eles dizem: “Apenas, um ser humano ensina-o.” Ora, a língua daquele a que aludem é forânea, e este alcorão é de língua árabe clara pra eles.”
“Ou eles dizem: “Ele o forjou?” Dize: “Então, fazei vir uma sura igual à dele e, para isso, convocai quem puderdes, afora Allah, se sois verídicos””
Um rei nos dias de José
O Gênesis usa Faraó como nome do governante de José ao longo de toda a sua história, assim como faz para o governante do tempo de Moisés. O Gênesis diz rei do Egito algumas vezes, mas “Faraó” mais de oitenta vezes. O Alcorão nunca chama o governante de José de Faraó. Ele é só “o rei”. O título Faraó fica para o governante do tempo de Moisés. Os egiptólogos, que estudam o antigo Egito, constatam que a palavra faraó, “Grande Casa”, primeiro designava o palácio. Só passou a ser usada para o próprio rei a partir do Império Novo, um período posterior da história egípcia. Pelos próprios números da Bíblia, José viveu antes do Império Novo. Um copista que trabalhasse a partir do Gênesis teria levado consigo o nome que ele lhe dá. O Alcorão não o faz.
“E o rei disse: “Por certo vi, em sonhos, sete vacas gordas, às quais sete vacas magras devoraram, e sete espigas verdes e outras sete secas. Ó dignitários! Instruí-me sobre meu sonho, se sois capazes de interpretar os sonhos””
“Então enviou Faraó, e chamou a José, e o fizeram sair logo da cova; e barbeou-se e mudou os seus vestidos, e veio a Faraó.”
A gramática padrão do egípcio médio. Explica que pr-aa, “Grande Casa”, primeiro designava o palácio real, e só no Império Novo (a partir da XVIII dinastia) passou a ser usado para o próprio rei.
“O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos.”
“E Sucedeu que no ano de quatrocentos e oitenta, depois de saírem os filhos de Israel do Egito, no ano quarto do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Ziv (este é o mês segundo), começou a edificar a casa do SENHOR.”
Aarão e Lot inocentados
No Êxodo, é o próprio Aarão quem faz o bezerro de ouro. O Alcorão diz que um homem chamado o Samiri desencaminhou o povo, e que Aarão os advertiu contra isso. Lot era sobrinho de Abraão. No Gênesis, as filhas de Lot o embebedam e se deitam com ele. O Alcorão conta a história de Lot por extenso e não tem nada disso. Diz que Deus (﷾) concedeu a Lot sabedoria e ciência, e o conta entre os íntegros. O próprio Novo Testamento o chama de “o justo Lot” e de “este justo”. O Lot do Alcorão é o Lot de 2 Pedro, e não o de Gênesis 19.
“E ele os tomou das suas mãos, e formou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundição. Então disseram: Estes são teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito.”
“Allah disse: “Por certo, Nós, de fato, provamos teu povo, depois de ti, e As-Sãmiriy descaminhou-os.””
“E, com efeito, antes, Aarão dissera-lhes: “Ó meu povo! Apenas, sois provados por ele. E, por certo, vosso Senhor é O Misericordioso; então, segui-me e obedecei-me a ordem.””
“E deram de beber vinho a seu pai naquela noite; e veio a primogênita, e deitou-se com seu pai, e não sentiu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou.”
“E livrou o justo Lot, enfadado da vida dissoluta dos homens abomináveis (Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo suas obras injustas);”
“E a Lot, concedemo-lhe sabedoria e ciência, e salvamo-lo da cidade que praticava as torpezas. Por certo, eles eram um povo atreito ao mal, perverso. E fizemo-lo entrar em Nossa misericórdia. Por certo, ele era dos íntegros.”
Davi e Salomão inocentados
A Bíblia não fala com uma só voz sobre Davi. Um versículo de Reis diz que ele guardou os mandamentos de Deus (﷾) e fez somente o que era reto. O capítulo seguinte diz que ele fez o que era reto em tudo, exceto no negócio de Urias, cuja mulher ele tomou e a quem mandou matar. O Alcorão nunca faz essa acusação. Diz que Davi uma vez pediu perdão depois de julgar uma disputa entre dois homens. Não nomeia nenhum adultério nem nenhum homicídio. Reis diz que Salomão se voltou para outros deuses na velhice. O Alcorão diz com todas as letras que Salomão não renegou a Fé.
“E rasguei o reino da casa de Davi, e a ti to dei, e tu não foste como o meu servo Davi, que guardou os meus mandamentos e que andou após mim com todo o seu coração para fazer somente o que parecia reto aos meus olhos,”
“Porquanto Davi tinha feito o que parecia reto aos olhos do SENHOR, e não se tinha desviado de tudo o que lhe ordenara em todos os dias da sua vida, senão só no negócio de Urias, o heteu.”
“E Davi pensou que Nós o provássemos; então, implorou perdão a seu Senhor e caiu em prosternação, e voltou-se contrito para Nós.”
“Porque sucedeu que, no tempo da velhice de Salomão, suas mulheres lhe perverteram o seu coração para seguir outros deuses: e o seu coração não era inteiro para com o SENHOR seu Deus, como o coração de Davi, seu pai”
“E seguiram o que os demônios recitavam acerca do reinado de Salomão. E Salomão não renegou a Fé, mas foram os demônios que a renegaram. Eles ensinaram aos homens a magia”
O que a Bíblia não tem
O Alcorão fala de um filho de Noé que recusou a arca e se afogou. Diz que Deus (﷾) salvaria o corpo do Faraó como sinal para os que viessem depois dele. A Bíblia não tem nenhum dos dois episódios.
“E ele corria com eles, entre ondas como as montanhas; e Noé chamou a seu filho, que se achava à parte: “Ó meu filho! Embarca conosco e não te deixes estar com os renegadores da Fé” Ele disse: “Abrigar-me-ei em uma montanha, que me protegerá da água.” Noé disse: “Hoje, não há protetor contra a ordem de Allah senão para aquele de quem Ele tem misericórdia.” E as ondas interpuseram-se entre ambos: então, foi ele dos afogados.”
““Hoje, salvar-te-emos o corpo, para que tu sirvas de sinal aos que serão, depois de ti. E por certo, muitos dos homens estão desatentos a Nossos sinais”.”
| História | A Bíblia | O Alcorão |
|---|---|---|
| O governante de José | Faraó | Só “o rei”. Faraó fica para o governante do tempo de Moisés |
| Arão e o bezerro de ouro | Arão faz ele mesmo o bezerro | Um homem chamado o Samiri desencaminha o povo, e Arão o adverte |
| Lot | As suas filhas o embriagam e se deitam com ele | Nada disso. Deus (﷾) lhe deu sabedoria e ciência, e ele está entre os justos |
| Davi | Tomou a mulher de Urias e mandou matar Urias | Nenhuma acusação assim |
| Salomão | Voltou-se para outros deuses na velhice | Não foi Salomão quem descreu |
| O filho de Noé | Não está na Bíblia | Recusou a arca e se afogou |
Toda diferença vai num só sentido: profetas inocentados e história corrigida. Um copista copia os erros da sua fonte, e o Alcorão não os copia.
A acusação respondida
Alcorão 16:103 — Surata An-Nahl (As Abelhas), versículo 103
“E sabemos que eles dizem: “Apenas, um ser humano ensina-o.” Ora, a língua daquele a que aludem é forânea, e este alcorão é de língua árabe clara pra eles.”
Citado para
Os críticos de ontem e de hoje dizem que alguém o ensinou: um informante cristão ou judeu que conhecia as histórias da Bíblia.
A resposta
O informante que os mequenses nomearam falava uma língua estrangeira, e o Alcorão é árabe puro e claro. Um mestre de árabe fraco não poderia ter produzido um livro cujo árabe os seus inimigos não conseguiam igualar. Um informante passa adiante o que a sua própria tradição diz. Os narradores judeus e cristãos chamavam igualmente o governante de José de Faraó e guardavam a história das filhas de Lot. O Alcorão não faz nem uma coisa nem outra.
Onde fica — A teoria do mestre não consegue explicar um Alcorão que corrige a sua suposta fonte.
Alcorão 20:85 — Surata Ta-Ha (Ta-Ha), versículo 85
“Allah disse: “Por certo, Nós, de fato, provamos teu povo, depois de ti, e As-Sãmiriy descaminhou-os.””
Citado para
Samiri significa samaritano, mas Samaria foi construída séculos depois de Moisés.
A resposta
O Alcorão nomeia um homem, e não o povo de uma cidade. A raiz hebraica do nome, sh-m-r (guardar), deu nomes pessoais aos israelitas. No próprio tempo de Moisés, Números lista um clã de Israel, os sinronitas, nomeado a partir de Simron, um neto de Jacó. A cidade de Samaria veio séculos depois, nomeada a partir de um homem chamado Semer (1 Reis 16:24).
Onde fica — Um nome dessa raiz pertencia a um clã de Israel no tempo de Moisés, então não é um anacronismo.
Perspectivas
Crítico cristão: ele ouviu as histórias de cristãos
Muitos críticos cristãos dizem que as histórias dos profetas no Alcorão se parecem com as da Bíblia por uma razão simples. Muhammad (ﷺ), dizem, as ouviu de cristãos e judeus da Arábia e as recontou.
Os críticos dizem que Muhammad (ﷺ) ouviu as histórias da Bíblia de cristãos e judeus e as recontou no Alcorão.
Réplica
O Alcorão respondeu a essa acusação ainda em vida dele. O homem que os seus inimigos nomearam falava uma língua estrangeira, enquanto o Alcorão é árabe claro. Não se conhece nenhuma tradução árabe da Bíblia de antes do islã. E os cristãos mais citados não poderiam ter-lhe ensinado: Waraqa morreu dias depois da primeira revelação. Onde o Alcorão conta as mesmas histórias, ele as corrige do mesmo modo todas as vezes, inocentando os profetas. Um copista não faz isso.
Judaica: a Torá é mais antiga, então está certa
Leitores judeus observam que, onde o Alcorão conta uma história da Torá de outro modo, a Torá é muito mais antiga. Nessa visão, o relato mais antigo é o verdadeiro, e as mudanças do Alcorão são erros.
A Torá diz que Aarão fez o bezerro de ouro; o Alcorão culpa outro homem, então conta a história errado.
Réplica
Ser mais antigo não torna uma cópia certa, e a mudança do Alcorão vai numa só direção: inocenta um profeta. Registra a advertência de Aarão ao povo, de que estavam sendo provados e deviam segui-lo. Deus (﷾) escolheria como Seu sumo sacerdote o homem que acabara de fazer um ídolo? O Alcorão põe o bezerro na conta do Samiri, e mantém Aarão como profeta.
O que o registro histórico mostra
Não se conhece nenhuma Bíblia árabe que o Profeta (ﷺ) pudesse ter lido. Os dois cristãos mais citados como seus mestres não poderiam ter-lhe ensinado. Waraqa morreu dias depois da primeira revelação, e diz-se que Bahira o encontrou uma vez, quando ele era menino.
Não se conhece nenhuma tradução árabe escrita da Bíblia de antes do islã.
Waraqa ibn Nawfal morreu poucos dias depois da primeira revelação.
As biografias relatam um único encontro com o monge Bahira, quando Muhammad (ﷺ) era menino.
A perspectiva islâmica
O Alcorão é revelação de Deus (﷾) ao Profeta (ﷺ). Onde conta as mesmas histórias que a Bíblia, ele as corrige, e o faz do mesmo modo todas as vezes.
O Alcorão respondeu à acusação de um mestre humano ainda em vida do Profeta (ﷺ). O homem acusado falava uma língua estrangeira.
O Alcorão disse aos seus próprios conterrâneos que ele não tinha recitado livro algum antes dele nem escrito nenhum com a sua destra. Eles o conheciam a vida inteira.
O Alcorão desafia quem diz que ele foi forjado a produzir uma única surata igual.
O Alcorão nunca chama o governante de José de Faraó, só de “o rei”, enquanto o Gênesis quase sempre o chama de Faraó. Pelos próprios números da Bíblia, José viveu antes de esse título ser usado para o rei.
O Alcorão põe o bezerro de ouro na conta do Samiri, e não de Aarão, e registra a advertência de Aarão.
O Alcorão diz que Salomão não renegou a Fé, enquanto Reis diz que ele se voltou para outros deuses.
O Alcorão inclui episódios que a Bíblia não tem. Dois são o filho de Noé que recusou a arca e se afogou, e o corpo do Faraó guardado como sinal.
As diferenças vão numa só direção: profetas inocentados e história corrigida. Um copista da Bíblia não se comporta assim.