Resposta curta
Não. O Alcorão propõe esse teste para si mesmo. Diz que, se tivesse vindo de outro que Deus (﷾), as pessoas encontrariam nele muitas discrepâncias. Por catorze séculos, os críticos procuraram. As suas objeções giram em torno da gramática árabe, de um antigo modo de falar, de um versículo tirado do contexto ou de uma lei dada por etapas. Nenhuma mostra o Alcorão dizendo que algo aconteceu de um modo e, em outro lugar, do modo oposto. A Bíblia tem contradições desse tipo. Um livro diz que o rei Acazias começou a reinar aos vinte e dois anos, e outro diz aos quarenta e dois. Um diz que foram mortos quarenta mil homens de cavalo, e o outro, sobre a mesma batalha, diz quarenta mil homens de pé. O Alcorão não tem nenhum par como esses. A resposta do islã é que isso é o que se espera da palavra de Deus (﷾).
Explicação completa
O teste que o Alcorão propõe
O Alcorão pede aos seus leitores que o ponderem com cuidado. Diz que, se viesse de outro que Deus (﷾), encontrariam nele muitas discrepâncias. A sua surata (capítulo) mais longa começa chamando-o de o Livro em que não há dúvida alguma. Ele aposta a sua origem num teste que qualquer leitor pode aplicar.
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Esse é o Livro. Nele, não há dúvida alguma. É orientação para os piedosos”
Ele responde aos seus críticos no seu próprio texto
O Alcorão registra o que os seus opositores diziam e lhes responde. Quando diziam que um homem ensinava o Profeta (ﷺ), respondeu que esse homem falava uma língua estrangeira. Quando diziam que ele foi forjado, desafiou-os a trazer uma surata igual. Dá também o número dos anjos que guardam o Inferno. E diz no versículo seguinte que o número foi fixado como uma prova, para que os que duvidam perguntassem o que ele significa.
“E sabemos que eles dizem: “Apenas, um ser humano ensina-o.” Ora, a língua daquele a que aludem é forânea, e este alcorão é de língua árabe clara pra eles.”
“Ou eles dizem: “Ele o forjou?” Dize: “Então, fazei vir uma sura igual à dele e, para isso, convocai quem puderdes, afora Allah, se sois verídicos””
“Sobre ele, há dezenove guardiães. - E não fizemos por guardiães do Fogo senão anjos. E não fizemos seu número senão como provação para os que renegam a Fé, para que aqueles aos quais fora concedido o Livro se convençam disso; e para que os que crêem se acrescentem em fé; e para que aqueles aos quais fora concedido o Livro e os crentes não duvidem; e para que aqueles, em cujos corações há enfermidade, e os renegadores da Fé, digam: “Que deseja Allah com isto, como exemplo?” Assim, Allah descaminha a quem quer e guia a quem quer. E ninguém sabe dos exércitos de teu Senhor senão Ele. - E ela não é senão lembrança para os mortais.”
Como é uma contradição de verdade
Reis e Crônicas são dois livros do Antigo Testamento que contam a história dos reis de Israel e de Judá. Reis diz que Acazias, um rei de Judá, tinha vinte e dois anos quando começou a reinar. Crônicas diz quarenta e dois, o que o faria mais velho do que o seu próprio pai. Samuel diz que Davi feriu os homens de setecentos carros e quarenta mil homens de cavalo. Crônicas, contando a mesma batalha, diz sete mil cavalos de carros e quarenta mil homens de pé. Mateus diz que Judas, o discípulo que traiu Jesus, se enforcou. Atos diz que ele se precipitou e arrebentou pelo meio, e que comprou ele mesmo o campo. Mateus diz que foram os sacerdotes que o compraram. Cada par são duas afirmações sobre um só fato, numa só Bíblia, que não podem ser ambas verdadeiras. Nem Mateus nem Atos dizem que a corda se rompeu. Isso é acrescentado para fazê-los combinar, e ainda deixa a questão de quem comprou o campo. Os cristãos respondem que os sacerdotes o compraram com o dinheiro dele. Mas Atos não nomeia sacerdote nenhum: diz que “este adquiriu um campo”. Nenhum conhecimento de hebraico os faz concordar.
“Era Acazias de vinte e dois anos de idade quando começou a reinar, e reinou um ano em Jerusalém: e era o nome de sua mãe Atalia, filha de Onri, rei de Israel.”
“Era da idade de quarenta e dois anos, quando começou a reinar, e reinou um ano em Jerusalém: e era o nome de sua mãe Atalia, filha de Onri.”
“Era da idade de trinta e dois anos quando começou a reinar, e reinou em Jerusalém oito anos: e foi-se sem deixar de si saudades algumas; e o sepultaram na cidade de Davi, porém não nos sepulcros dos reis.”
“Porém os siros fugiram de diante de Israel, e Davi feriu de entre os siros aos homens de setecentos carros, e quarenta mil homens de cavalo: também ao mesmo Sobach, general do exército, feriu, e morreu ali.”
“Porém os siros fugiram de diante de Israel, e feriu Davi, dos siros, sete mil cavalos de carros, e quarenta mil homens de pé: e a Sofac, capitão do exército, matou.”
“E ele, atirando para o templo as moedas de prata, retirou-se, e, indo, enforcou-se.”
“E, tendo deliberado juntamente, compraram com elas o campo do oleiro, para sepultura dos estrangeiros.”
“Ora este adquiriu um campo com o galardão da iniquidade; e, precipitando-se, arrebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram.”
As objeções, uma por uma
Alcorão 19:28 — Surata Maryam (Maria), versículo 28
““Ó irmã de Aarão! Teu pai não era pessoa atreita ao mal e tua mãe não era mundana!””
Citado para
O Alcorão chama Maria de “irmã de Aarão”, confundindo-a com Miriã, que viveu mais de mil anos antes.
A resposta
Cristãos de Najran, uma cidade do sul da Arábia, apresentaram isso a al-Mughira ibn Shu'ba, um Companheiro, ainda em vida do Profeta (ﷺ). Ele levou a pergunta ao Profeta (ﷺ), que respondeu que as pessoas davam aos filhos os nomes dos profetas e pessoas justas que viveram antes delas. Irmã de, nas línguas semíticas, como o árabe e o hebraico, também significa descendência. Lucas diz que Isabel era “das filhas de Arão”.
Onde fica — Um modo de falar da linhagem, explicado pelo próprio Profeta (ﷺ).
Alcorão 41:9-12 — Surata Fussilat (Explicados em Detalhe), versículos 9-12
“Dize: “Renegais Aquele Que criou a terra, em dois dias, e fazeis-Lhe semelhantes? Esse é O Senhor dos mundos”, E fez nela assentes montanhas, em cima de sua superfície, e abençoou-a; e, ao término de quatro dias exatos, determinou, nela, suas vitualhas, para os que solicitam. Em seguida, dirigiu-se ao céu, enquanto fumo, e disse-lhe e à terra: “Vinde ambos, de bom ou de mau grado.” Ambos disseram: “Viemos obedientes.” Então, decretou fossem sete céus, em dois dias, e revelou a cada céu sua condição. E aformoseamos o céu mais próximo com lâmpadas, e custodiamo-lo. Essa foi a determinação dO Todo-Poderoso, dO Onisciente.”
Citado para
Dois dias para a terra, quatro para os seus mantimentos e dois para os céus dão oito dias, mas o Alcorão em outro lugar diz seis.
A resposta
Os comentadores clássicos leem os quatro dias do versículo 10 como um total acumulado que inclui os dois dias do versículo 9. Um construtor poderia dizer que as paredes levaram dois dias e a casa inteira quatro. Mais dois dias para os céus dão seis, o número que o Alcorão dá em todos os outros lugares.
Onde fica — Uma questão de contagem em árabe, e não uma contradição.
Alcorão 5:116 — Surata Al-Maidah (A Mesa Servida), versículo 116
“E lembra-lhes de quando Allah dirá: “Ó Jesus, filho de Maria! Disseste tu aos homens: 'Tomai-me e a minha mãe por dois deuses, além de Allah?'” Ele dirá: Glorificado sejas! Não me é admissível dizer o que me não é de direito. Se o houvesse dito, por certo, Tu o haverias sabido. Tu sabes o que há em mim, e não sei o que há em Ti. Por certo, Tu, Tu és O Profundo Sabedor das cousas invisíveis.”
Citado para
O Alcorão pensa que a Trindade é Deus, Jesus e Maria.
A resposta
O versículo não é uma definição da Trindade. É uma pergunta feita a Jesus no Dia do Juízo, sobre se ele mandou as pessoas adorarem a ele e à sua mãe. Algumas pessoas adoravam, sim, Maria. Epifânio, um bispo do século IV, escreveu contra mulheres da província romana da Arábia que lhe faziam oferendas.
Onde fica — O versículo fala do que as pessoas fizeram, e algumas pessoas o fizeram.
Alcorão 2:106 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 106
“Qualquer versículo que anulemos ou façamos esquecer, faremos chegar um melhor ou igual a ele. Não sabes que Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente?”
Citado para
Se Deus substitui um versículo por outro melhor, Ele deve ter mudado de ideia.
A resposta
O que é substituído é sempre uma regra, e nunca um fato sobre Deus (﷾), os profetas ou a Outra Vida. Um povo recebeu a sua lei por etapas, como um médico muda a dose à medida que o paciente melhora. O Novo Testamento faz o mesmo. Hebreus, uma das suas cartas, diz que a primeira aliança (o acordo de Deus (﷾) com Israel) envelheceu e está perto de se esvaecer.
Onde fica — Uma lei dada por etapas, como a Bíblia também faz.
Alcorão 70:4 — Surata Al-Maarij (As Vias de Ascensão), versículo 4
“Os anjos e o Espírito a Ele ascendem, em um dia, cuja duração é de cinqüenta mil anos.”
Citado para
Um versículo faz um Dia de Deus de mil anos e outro de cinquenta mil, então o Alcorão se contradiz.
A resposta
Os dois versículos descrevem duas coisas diferentes. O versículo 32:5 fala dos assuntos que Deus (﷾) administra subindo a Ele, num Dia cuja duração é de mil anos dos que contamos. O versículo 70:4 fala da ascensão dos anjos e do Espírito, numa passagem sobre o Dia do Juízo. Dois fatos diferentes recebem duas medidas diferentes. Reis e Crônicas, ao contrário, dão dois números para um só fato: a idade de Acazias.
Onde fica — Fatos diferentes com medidas diferentes, e não dois números para uma só coisa.
Alcorão 18:86 — Surata Al-Kahf (A Caverna), versículo 86
“Até quando atingiu o lugar do pôr-do-sol, encontrou este pondo-se numa fonte quente e lodosa, e, junto dela, encontrou um povo incrédulo. Dissemos: “Ó Zul Qarnain! Ou os castigas ou os tratas com benevolência.””
Citado para
O Alcorão diz que o sol se põe numa fonte lodosa.
A resposta
O versículo diz que Dhul-Qarnayn, um governante de quem o Alcorão fala e que viajou para longe, encontrou o sol se pondo numa água turva. Relata o que um viajante viu no extremo ocidental da terra. São as palavras que qualquer pessoa usaria numa praia ao entardecer.
Onde fica — Uma descrição do que foi visto, e não uma afirmação sobre o sol.
Alcorão 86:6-7 — Surata At-Tariq (O Astro Noturno), versículos 6-7
“Foi criado de água emitida, Que sai de entre a espinha dorsal e os ossos do peito.”
Citado para
O Alcorão diz que o sêmen é produzido entre a espinha dorsal e as costelas.
A resposta
O versículo diz de onde o fluido sai, e não que órgão o produz. A sua palavra sulb significa a espinha dorsal ou os lombos. O Alcorão usa a mesma palavra para os próprios filhos de um homem em 4:23, que Nasr traduz por “vossos filhos, procriados por vós”.
Onde fica — Uma descrição simples, e não uma afirmação sobre que órgão produz o fluido.
Alcorão 74:30-31 — Surata Al-Muddaththir (O Agasalhado), versículos 30-31
“Sobre ele, há dezenove guardiães. - E não fizemos por guardiães do Fogo senão anjos. E não fizemos seu número senão como provação para os que renegam a Fé, para que aqueles aos quais fora concedido o Livro se convençam disso; e para que os que crêem se acrescentem em fé; e para que aqueles aos quais fora concedido o Livro e os crentes não duvidem; e para que aqueles, em cujos corações há enfermidade, e os renegadores da Fé, digam: “Que deseja Allah com isto, como exemplo?” Assim, Allah descaminha a quem quer e guia a quem quer. E ninguém sabe dos exércitos de teu Senhor senão Ele. - E ela não é senão lembrança para os mortais.”
Citado para
Dezenove anjos guardando o Inferno é um número arbitrário.
A resposta
O versículo seguinte diz que o número foi fixado como uma prova, para que os que duvidam perguntassem o que Deus (﷾) quer dizer com ele. O Alcorão prevê a objeção dentro da passagem que a levanta.
Onde fica — A objeção é prevista e respondida no texto.
| Objeção | A resposta | Em que se baseia |
|---|---|---|
| Seis dias de criação, ou oito? (41:9-12) | Os quatro dias do versículo 10 incluem os dois primeiros, como um construtor diria que as paredes levaram dois dias e a casa inteira quatro. Em todos os outros lugares o Alcorão dá seis. | A gramática árabe |
| Maria chamada irmã de Aarão (19:28) | O próprio Profeta (ﷺ) o explicou: as pessoas davam aos filhos os nomes de profetas e justos anteriores. | Um antigo modo de falar |
| O 5:116 faz de Maria parte da Trindade? | É uma pergunta a Jesus sobre o que as pessoas fizeram. Um bispo cristão registra pessoas na Arábia que adoravam Maria. | O contexto |
| Deus (﷾) mudou de ideia? (2:106) | Só as normas são substituídas, nunca os fatos sobre Deus (﷾), os profetas ou a Outra Vida. O próprio Novo Testamento aposenta uma aliança inteira (Hebreus 8:13). | Uma lei dada em etapas |
| Por que dezenove anjos sobre o Inferno? (74:30) | O versículo seguinte diz que o número foi fixado como prova, para que os que duvidam perguntassem o que quer dizer. | Respondido no próprio texto |
Na Bíblia, dois números descrevem o mesmo fato: Reis diz que Acazias começou a reinar aos vinte e dois anos, Crônicas aos quarenta e dois. Nenhuma destas objeções é desse tipo.
Perspectivas
Ao lado da Bíblia
As objeções ao Alcorão são sobre gramática, modos de falar e contexto. As objeções à Bíblia são pares de afirmações que não podem ser ambas verdadeiras.
Reis e Crônicas dão a idade de Acazias ao subir ao trono como vinte e dois e quarenta e dois anos.
Samuel e Crônicas discordam sobre a mesma batalha. Um tem quarenta mil homens de cavalo e o outro quarenta mil homens de pé. Um tem os homens de setecentos carros e o outro sete mil cavalos de carros.
Os críticos põem lado a lado dois números do Alcorão, como os mil anjos de 8:9 e os três mil de 3:124. Os versículos descrevem coisas diferentes. Os comentadores os leem como ajuda prometida por etapas, ou em batalhas diferentes. Em Reis e Crônicas, os dois números descrevem o mesmo fato.
A perspectiva islâmica
O Alcorão é a palavra de Deus (﷾), dada ao Profeta (ﷺ). Por isso não tem contradições, como diz de si mesmo. Toda objeção levantada contra ele tem resposta no árabe, no contexto ou na própria explicação do Profeta (ﷺ).
O Alcorão oferece a sua ausência de contradições como prova de que vem de Deus (﷾).
No Alcorão 41:9-12, os quatro dias incluem os dois primeiros, então o total é seis, como os comentadores explicam.
O próprio Profeta (ﷺ) explicou “irmã de Aarão”: as pessoas davam aos filhos os nomes de profetas e pessoas justas anteriores.
O Alcorão 5:116 é uma pergunta a Jesus sobre o que as pessoas fizeram. Um bispo cristão registra pessoas na Arábia que adoravam Maria.
Só as regras são substituídas no Alcorão, e nunca os fatos sobre Deus (﷾), os profetas ou a Outra Vida. O próprio Novo Testamento aposenta uma aliança inteira.
O Alcorão antecipa a objeção aos dezenove anjos no versículo logo seguinte.