하와

한 영혼, 그리고 그 짝

알라(﷾)께서는 모든 사람을 한 영혼에서 지으시고, 같은 본성을 지닌 그 짝을 지으셨습니다. 꾸란은 이것을 모든 독자에게 말합니다. 그것은 우리 모두가 한 가족이라는 뜻이기 때문입니다. 무슬림은 그 첫 짝을 아담과 그의 아내로 이해합니다. 꾸란 4:1꾸란 39:6

꾸란은 또 알라(﷾)께서 왜 남편과 아내를 서로를 위해 지으셨는지 말합니다. 꾸란은 그들 사이의 유대를 그분의 표징 가운데 꼽습니다.

이렇게 꾸란은 그녀를 처음 언급할 때부터 높입니다. 그녀는 덧붙여진 존재가 아닙니다. 그녀는 같은 본성을 지닌 아담의 짝이며, 지금까지 살아온 모든 사람의 어머니입니다. 동산에서 알라(﷾)께서는 그녀의 남편과 그녀에게 나란히 말씀하셨습니다. 그녀의 이야기는 그의 이야기와 묶여 있으며, 우리는 그의 이야기를 다시 전하지 않겠습니다. 그것은 아담 가이드에 있습니다. 꾸란 4:1아담

동산에서 함께

알라(﷾)께서는 그 둘 모두에게 말씀하셨습니다. “아담아 아내와 함께 천국에 거주하며”라고 그분은 말씀하셨습니다. 그 둘 모두에게 그곳의 좋은 것들을 누릴 허락과, 단 한 나무를 멀리하라는 단 하나의 경고가 주어졌습니다. 꾸란 2:35꾸란 7:19꾸란 7:22

사탄은 그 둘 모두에게 속삭였습니다. 꾸란은 그가 그 둘 모두에게 자기가 진실한 조언자라고 맹세했으며, “이렇게하여 그들을 유혹하니”라고 말합니다. 그들을 미끄러지게 한 것은 사탄이었습니다. 꾸란 7:20꾸란 7:21꾸란 7:22꾸란 2:36

따하 장에서 꾸란은 주로 아담에 대해 말합니다. 꾸란은 아담이 잊어버렸고 굳은 결심이 없었으며, 사탄이 그에게 속삭였고, 아담이 그의 주님께 불순종했다고 말합니다. 꾸란이 말을 거는 이도, 이름 부르는 이도 아담입니다. 그러나 거기서도 꾸란은 그들이 함께 먹었다고 말합니다. 꾸란 20:115꾸란 20:120꾸란 20:121

이것이 꾸란이 말하는 것이며, 정확히 말해 둘 가치가 있습니다. 꾸란은 그녀가 아담을 유혹했다고 결코 말하지 않습니다. 꾸란은 그녀가 먼저 먹었다고 결코 말하지 않습니다. 꾸란은 그녀에게 그녀만의 벌을 결코 주지 않습니다.

그들은 함께 돌아섰습니다

무슨 일이 일어났는지 보았을 때, 그들은 서로를 탓하지 않았고, 다른 누구도 탓하지 않았습니다. 꾸란은 그들의 말을 함께 드린 하나의 기도로 전합니다. 꾸란 7:23

알라(﷾)께서는 자비로 응답하셨습니다. 아담은 그의 주님에게서 말씀을 배웠고, 그의 주님은 그에게 돌아서셨습니다. 그분은 늘 돌아서시는 분, 가장 자비로우신 분이시기 때문입니다. 꾸란은 그의 아내의 이름을 결코 밝히지 않으므로, 그 구절은 아담의 이름을 부릅니다. 무슬림은 그 자비가 그 둘 모두에게 미친다고 이해합니다. 그들은 함께 그것을 구했고, 그 뒤에 이어진 인도의 약속은 그 둘 모두에게 주어졌습니다. 꾸란은 그녀에 대한 따로의 탓도, 따로의 벌도, 그녀의 기도에 대한 거절도 기록하지 않습니다. 꾸란 2:37꾸란 7:23꾸란 20:122꾸란 20:123

그런 다음 알라(﷾)께서는 인도의 약속과 함께 그들을 땅으로 내려보내셨습니다. 그들은 함께 첫 가족이 되었고, 회개의 문이 언제나 열려 있다는 것을 처음 배운 사람들이 되었습니다. 꾸란 7:24꾸란 2:38

벌이 아니라 높임을 받는 어머니됨

꾸란은 어머니의 고통을 다정하게 말합니다. 꾸란은 그것을 결코 하와나 어떤 벌과 연결하지 않습니다. 꾸란은 그것을 어머니를 높일 이유로 씁니다. 꾸란 46:15

다른 구절에서 알라(﷾)께서는 아이의 어머니가 고난 위에 고난으로 그를 배었다고 말씀하십니다. 동시에 그분은 우리에게 그분께 감사하고 부모에게 감사하라고 하십니다. 어머니의 고난은 그녀의 자녀들이 그녀에게 진 사랑의 빚으로 여겨집니다. 꾸란 31:14

예언자(ﷺ)께서도 같은 것을 가르치셨습니다. 한 사람이 그분께 누가 자기의 가장 좋은 대우를 받을 자격이 있느냐고 여쭈었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그의 어머니라고 말씀하셨습니다. 그 사람이 그다음은 누구냐고 여쭈자, 그분은 그의 어머니라고 말씀하셨습니다. 그 사람이 세 번째로 여쭈자, 그분은 그의 어머니라고 말씀하셨습니다. 그 사람이 네 번째로 여쭈었을 때에야 그분은 그의 아버지라고 말씀하셨습니다. Sahih al-Bukhari 5971↗

해산하는 어머니에 대한 꾸란의 그림조차 부드럽습니다. 마르얌이 홀로 해산의 고통 속에 있을 때, 한 목소리가 그녀에게 “슬퍼하지 말라”라고 말했고, 알라(﷾)께서는 그녀를 위해 마련해 주셨습니다. 그녀의 이야기는 그녀의 가이드에서 전합니다. 꾸란 19:23–26마르얌

그리고 아무도 아담과 하와가 한 일을 물려받지 않습니다. 이슬람에는 원죄가 없습니다.

예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라, 곧 한 분 하나님(﷾)을 믿는 타고난 신앙 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 여자아이는 첫 어머니가 한 일 때문에 죄인으로 태어나지 않습니다. 남자아이는 첫 아버지가 한 일 때문에 죄인으로 태어나지 않습니다. Sahih al-Bukhari 1385↗아이들은 죄 속에서 태어나나요? 이슬람은 원죄를 믿나요?

성경은 어떻게 다르게 전하나요

성경은 최초의 여인의 이야기를 창세기에서 전합니다. 많은 기독교 가르침은 그것을 그녀를 탓하는 이야기로 읽어 왔습니다. 이것은 여러 점에서 꾸란과 다릅니다. 무슬림은 알라(﷾)께서 무사(모세)께 토라를, 이사(예수)께 인질, 곧 예수께서 생전에 친히 전하신 복음을 계시하셨다고 믿습니다. 인질은 신약이 아닙니다. 신약의 네 복음서, 마태, 마가, 누가, 요한은 예수께서 들려 올려지신 지 수십 년 뒤에 다른 이들이 썼습니다. 그 어느 것도 저자의 이름을 밝히지 않으며, 이름은 나중에 붙었습니다. 그리고 오늘날 우리가 가진 토라는 계시된 그대로가 정확히 아닙니다. 그래서 성경이 꾸란과 똑같이 이야기를 전하는 곳에서는 우리는 그것을 믿습니다. 꾸란과 다르거나 모순되는 곳에서는 믿지 않습니다. 꾸란이 아무 말도 하지 않는 곳에서는, 예언자(ﷺ)께서 가르치신 대로 믿지도 부인하지도 않습니다. 구절과 함께 주된 차이점을 보면 이렇습니다. 성경은 첫 죄를 하와와 여성의 탓으로 돌리나요?꾸란 5:48꾸란 5:46예수는 네 복음서 가운데 어느 것으로 설교했나요?복음서는 누가 썼나요?Sahih al-Bukhari 4485↗무슬림은 성경을 어떻게 읽어야 하나요?

그녀가 먼저 먹고, 아담은 그녀를 탓합니다. 창세기 3:6에서 여자는 열매를 따서 먹고, “자기와 함께한 남편”에게도 주며, 그도 먹습니다. 하나님(﷾)께서 아담에게 그것에 대해 물으시자, 그는 말합니다. “하나님이 주셔서 나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다” 그리고 아담에게 하신 하나님(﷾)의 말씀은 이렇게 시작합니다. “네가 네 아내의 말을 듣고” 그래서 많은 그리스도인은 이 이야기를 하와가 아담을 죄로 이끈 것으로 읽어 왔습니다. 꾸란에서 사탄은 그 둘 모두에게 속삭였고, 그 둘 모두 먹었으며, 그 둘 모두 회개했습니다. 꾸란은 그녀가 먼저 먹었다거나, 그녀가 그를 먹도록 이끌었다고 결코 말하지 않습니다. Genesis 3:6 (KJV)Genesis 3:12 (KJV)Genesis 3:17 (KJV)꾸란 7:20꾸란 20:121꾸란 7:23

여자에게 내린 판결로서의 해산의 고통. 창세기 3:16에서 하나님(﷾)께서는 여자에게 “네가 어찌하여 이렇게 하였느냐”라고 물으신 뒤 말씀하십니다. “네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라” 많은 그리스도인은 이것을 첫 죄에서 하와가 한 몫 때문에 여자들에게 내린 벌로 읽어 왔습니다. 꾸란에서는 그런 판결이 주어지지 않습니다. 어머니의 고통은 그녀를 높일 이유입니다. Genesis 3:13 (KJV)Genesis 3:16 (KJV)꾸란 46:15꾸란 31:14

“여자가 꾀임을 보아”. 신약에서 디모데전서는 말합니다. “여자의 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락지 아니하노니” 그 서신은 동산에서 이유를 듭니다. “아담이 먼저 지음을 받고 이와가 그 후며”, 그리고 “아담이 꾀임을 보지 아니하고 여자가 꾀임을 보아 죄에 빠졌음이니라” 기독교 가르침은 이 구절들을 자주 써서 여자들이 교회에서 남자들을 가르치지 못하게 해 왔습니다. 꾸란은 동산에서 그런 결론을 끌어내지 않습니다. 꾸란은 둘 다 유혹받았고 둘 다 알라(﷾)께 돌아섰다고 말합니다. 1 Timothy 2:12–14 (KJV)꾸란 7:20꾸란 7:23

“악마의 관문”. 초기 기독교의 한 저자는 더 나아갔습니다. 200년쯤에 글을 쓴 테르툴리아누스는 여성의 옷차림에 관하여에서 그리스도인 여성들에게 말합니다. “너희는 악마의 관문이다.” 그는 하와 때문에 그렇게 말합니다. 그는 성경의 저자가 아니라 초대 교회의 저자였지만, 그의 말은 그 이야기가 어떻게 읽혔는지 보여 줍니다. Tertullian, On the Apparel of Women 1.1 (New Advent)↗성경은 첫 죄를 하와와 여성의 탓으로 돌리나요?

바울은 모든 사람에게 탓을 돌립니다. 창세기는 또 그녀를 “모든 산 자의 어미”라 부릅니다. 로마서 5:12에서 바울은 죄가 “한 사람으로 말미암아” 세상에 들어왔다고 씁니다. 두 절 뒤에 그는 그 사람의 이름을 밝힙니다. 아담입니다. 그러나 바울이 아담의 이름을 부르는 것은 모든 사람이 첫 죄 뒤에 온 죽음을 함께 나누게 하려는 것입니다. “이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라” 기독교의 원죄 교리는 이 구절 위에 세워져 있습니다. 꾸란은 그 뒤에 태어난 누구에게도 첫 죄를 지우지 않습니다. Genesis 3:20 (KJV)Romans 5:12–14 (KJV)꾸란 53:38성경은 꾸란과 비교해 여성을 어떻게 대하나요?

꾸란의 답은 짧습니다. 사탄은 그 둘 모두를 유혹했습니다. 그 둘 모두 알라(﷾)께 돌아섰습니다. 알라(﷾)께서는 자비를 보이셨습니다. 그리고 아무도 다른 이의 짐을 지지 않으므로, 어떤 여자도 하와가 한 일 때문에 판결 아래 태어나지 않습니다. 꾸란 7:20꾸란 7:23꾸란 2:37꾸란 53:38다른 누군가가 내 죄를 위해 죽을 수 있나요?