짧은 답
아무도 확실히 모릅니다. 신약의 네 복음서(예수의 생애에 관한 책들) 가운데 어느 것도 그 본문에서 저자를 이름하지 않습니다. 「마태에 의한 복음」 같은 제목은 나중에 붙었습니다. 마태는 열두 제자 가운데 하나였지만, 그의 이름이 붙은 복음서는 그 자신의 부르심 이야기를 마가복음에서 거의 낱말 그대로 베낍니다. 마가는 열두 제자 가운데 하나가 아니었습니다. 대부분의 비평 학자는 넷 가운데 어느 것도 목격자가 쓰지 않았다고 봅니다. 누가는 자기가 다른 이들이 전해 준 것을 모았다고 말합니다. 그러니 복음서들은 책들 자체가 아니라 교회 전승에 기대고 있습니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 예수께 그분이 전하신 복음인 인질을 주셨다고 봅니다. 꾸란은 예언자(ﷺ) 생전에 이름이 알려진 서기들이 받아 적었습니다.
자세한 설명
교회 전승이 말하는 것
기독교인들은 2세기의 전승에 기댑니다. 파피아스는 2세기 초의 주교였으며, 4세기의 교회 역사가 에우세비우스가 그를 인용합니다. 파피아스는 마가가 베드로가 가르친 것을 기록했다고 말합니다. 그는 마태가 예수의 말씀들을 히브리어로 엮었다고 말합니다. 180년 무렵에 글을 쓴 주교 이레나이우스가 네 저자, 마태, 마가, 누가, 요한을 모두 이름한 첫 사람입니다.
에우세비우스는 파피아스(2세기 초)를 인용하는데, 파피아스는 마가가 베드로의 통역자였으며 베드로의 가르침 가운데 기억한 것을 차례대로는 아니지만 기록했고, 마태는 말씀들을 히브리어로 엮었으며 사람마다 할 수 있는 대로 그것을 번역했다고 말합니다.
180년경에 쓴 이레나이우스는 네 복음서 저자를 모두 거명한 가장 이른 저술가입니다. 그는 마태가 히브리인들 가운데서 그들의 언어로 복음서를 내었고, 마가가 베드로가 전한 것을 글로 남겼으며, 바울의 동료 누가가 바울이 전한 복음을 기록했고, 주님의 제자 요한이 에베소에서 자기 복음서를 냈다고 말합니다.
복음서들은 그 저자를 이름하지 않습니다
어느 복음서도 누가 그것을 썼는지 말하지 않습니다. 복음주의 NIV 스터디 바이블(보수적인 개신교 학자들의 주가 달린 성경)조차 세 가지를 인정합니다. 마가복음 안에는 그 저자에 대한 직접 증거가 없습니다. 누가의 이름은 그의 책에 나오지 않습니다. 요한은 그의 이름이 붙은 복음서에서 이름으로 나오지 않습니다. 파피아스는 마가와 마태만 이름합니다. 넷을 모두 이름한 첫 저술가 이레나이우스는 예수보다 약 150년 뒤에 썼습니다. 대부분의 비평 학자(성경을 역사로 연구하는 학자)는 그 넷이 목격자가 아닌 사람들에 의해 익명으로 쓰였다고 결론짓습니다. 그들은 마가복음을 약 65-70년, 마태복음과 누가복음을 80년대, 요한복음을 90년대로 연대를 정합니다.
복음주의 NIV 스터디 바이블의 서론은 전통적인 저자들을 지지하지만, 책들 자체가 그들의 이름을 대지 않는다는 것을 인정합니다. 마가복음에 대해서는 책 안에 누가 썼는지에 대한 직접 증거가 없으며 그 이름은 초대 교회의 증언에 근거한다고 합니다. 누가복음에 대해서는 저자의 이름이 책에 나오지 않는다고 합니다(다른 증거가 누가를 가리킨다고 덧붙입니다). 요한복음에 대해서는 사도가 복음서 어디에도 이름으로 나오지 않으며, 주석은 그 침묵을 근거로 그를 저자로 논증합니다.
에우세비우스는 파피아스(2세기 초)를 인용하는데, 파피아스는 마가가 베드로의 통역자였으며 베드로의 가르침 가운데 기억한 것을 차례대로는 아니지만 기록했고, 마태는 말씀들을 히브리어로 엮었으며 사람마다 할 수 있는 대로 그것을 번역했다고 말합니다.
180년경에 쓴 이레나이우스는 네 복음서 저자를 모두 거명한 가장 이른 저술가입니다. 그는 마태가 히브리인들 가운데서 그들의 언어로 복음서를 내었고, 마가가 베드로가 전한 것을 글로 남겼으며, 바울의 동료 누가가 바울이 전한 복음을 기록했고, 주님의 제자 요한이 에베소에서 자기 복음서를 냈다고 말합니다.
대부분의 비평 학자들이 지닌 견해를 제시합니다. 네 복음서는 예수 이후 수십 년이 지나 목격자가 아닌 사람들이 익명으로 썼으며, 마태, 마가, 누가, 요한이라는 이름은 나중에 붙었다는 것입니다.
표준 교과서입니다. 바울의 가장 이른 편지를 서기 50년경, 마가복음을 65-70년경, 마태복음과 누가복음을 80-85년경, 요한복음을 90-95년경으로 연대를 정하며, 예수는 아람어를 말했지만 복음서는 자기 이름을 밝히지 않는 저자들이 그리스어로 썼다고 지적합니다. 또 바울은 예수 생전에 그를 알지 못했고 십자가 처형 뒤에야 믿게 되었다고 말합니다.
「마태」는 자기 부르심을 마가복음에서 베낍니다
마태복음은 마태의 부르심을 삼인칭으로 이야기합니다. 고대 저술가들은 때로 자기 자신을 「그」라고 썼으므로, 그것만으로는 별로 증명하지 못합니다. 결정적인 점은 베끼기입니다. 같은 장면이 마가복음에 거의 낱말 그대로, 「레위」에 대한 이야기로 서 있습니다. 대부분의 학자는 마태가 마가의 자료 대부분을, 흔히 낱말 그대로 같은 순서로 가져왔다고 봅니다. 목격자는 자기 이야기를 합니다. 자기 회심을 다른 사람의 책에서 베끼는 저자는 거기 있지 않았습니다. 그리고 마가는 열두 제자 가운데 하나가 아니었습니다.
“예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라”
“또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 저에게 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라”
대부분의 신약 학자들이 아직도 지니고 있는 견해의 고전적 진술입니다. 마가복음이 먼저 쓰였고, 마태와 누가는 둘 다 마가복음을 자료로 써서 그 내용 대부분을 흔히 낱말 그대로 같은 순서로 가져왔다는 것입니다.
누가는 다른 이들에게 기댔고, 요한복음은 다른 이들이 마무리했습니다
누가는 많은 이가 이미 기록을 썼다고 말하며 시작합니다. 그는 목격자들이 자기에게 “전하여 준” 것으로 자기 기록을 썼다고 말합니다. 그는 자기가 목격자라고 주장하지 않습니다. 요한복음은 그 제자 자신의 것이 아닌 목소리로 끝납니다. “우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라”. 「우리」는 그에 대해 말하는 다른 사람들입니다. 그러니 요한복음은 이름 없는 다른 이들의 손에서 그 마지막 형태에 이르렀습니다.
“우리 중에 이루어진 사실에 대하여 처음부터 말씀의 목격자 되고 일군 된 자들의 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니”
“이 일들을 증거하고 이 일들을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라”
제자들은 거기 있지 않았습니다
마가복음은 가장 이른 복음서입니다. 그것은 예수가 체포되었을 때 그의 제자들이 다 그를 버리고 도망했다고 말합니다. 열두 제자 가운데 오직 베드로만이 멀찍이 대제사장의 집 뜰 안까지 따라갔습니다. 거기서 그는 예수를 알지 못한다고 맹세했습니다. 마가는 열두 제자 가운데 아무도 십자가 곁에 두지 않습니다. 오직 여자들만이 거기서 멀리서 바라보고 있습니다. 가장 나중에 쓰인 복음서인 요한복음만이 한 제자를 십자가 곁에 둡니다. 요한복음조차 그를 이름하지 않습니다. “사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것”이라고만 합니다.
“제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라”
“베드로가 예수를 멀찍이 좇아 대제사장의 집 뜰 안까지 들어가서 하속들과 함께 앉아 불을 쬐더라”
“그러나 베드로가 저주하며 맹세하되 나는 너희의 말하는 이 사람을 알지 못하노라 하니”
“멀리서 바라보는 여자들도 있는데 그 중에 막달라 마리아와 또 작은 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 살로메가 있었으니”
“예수께서 자기의 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고”
꾸란이 전해진 방식
꾸란은 예언자(ﷺ)께서 그것이 오기 전에 읽을 수도 쓸 수도 없으셨다고 말합니다. 그러니 아무도 그분이 그것을 책에서 베꼈다고 말할 수 없었습니다. 그것은 소리 내어 낭송되고, 외워지고, 그분 생전에 자이드 이븐 사비트 같은 서기들이 받아 적었습니다. 자이드는 나중에 그것을 한 권으로 모았습니다. 꾸란 자체가 하나님(﷾)께서 그것을 지키시리라고 약속합니다.
“그대는 이 성서가 계시되기 전에 글을 읽을 수 없었으며 그대의 바른 손으로 쓸 수도 없었거늘 만일 그대가 그럴 수 있었다면 불신자들은 그것을 의심하였으 리라”
자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
| 질문 | 꾸란 | 네 복음서 |
|---|---|---|
| 그것은 어디서 오나요? | 그것은 예언자(ﷺ)께 계시되었습니다. 그분은 그것이 오기 전에 읽지도 쓰지도 못하셨으니, 아무도 그분이 그것을 책에서 베꼈다고 말할 수 없었습니다. | 그것들은 예수에 관한 기록이지, 인질(하나님께서 그에게 주신 복음)이 아닙니다. 누가는 다른 이들이 자기에게 전해 준 것을 바탕으로 썼다고 말합니다. |
| 누가 그것을 적었나요? | 자이드 이븐 사비트처럼 이름이 알려진 서기들입니다. | 아무도 확실히 모릅니다. 넷 가운데 어느 것도 저자의 이름을 대지 않으며, 「마태에 의한」 같은 제목은 나중에 붙었습니다. |
| 언제? | 예언자(ﷺ)의 생전, 그것이 소리 내어 낭송되고 외워지던 때입니다. | 예수보다 서른다섯 해에서 예순다섯 해쯤 뒤, 자기 이름을 대지 않는 저자들이 썼습니다. |
| 저자들이 그 자리에 있었나요? | 그렇습니다. 그분과 같은 시대의 서기들이 그분이 낭송하신 것을 적었습니다. | 대부분의 비평 학자는 그들 가운데 아무도 목격자가 아니었다고 봅니다. 「마태」는 자기 자신의 부르심 이야기를 열두 제자에 들지 않았던 마가에게서 베낍니다. |
그러니 복음서의 권위는 책 자체가 아니라 교회 전통에 기댑니다. 꾸란의 계보는 이름이 알려진 사람들을 거치며, 확인할 수 있습니다.
요점마다 살펴보기
에우세비우스, 『교회사』 3.39
에우세비우스는 파피아스(2세기 초)를 인용하는데, 파피아스는 마가가 베드로의 통역자였으며 베드로의 가르침 가운데 기억한 것을 차례대로는 아니지만 기록했고, 마태는 말씀들을 히브리어로 엮었으며 사람마다 할 수 있는 대로 그것을 번역했다고 말합니다.
인용 근거
기독교인들은 파피아스가 마태와 마가가 그들의 이름이 붙은 복음서를 썼음을 보여 준다고 말합니다.
답변
파피아스는 마태가 히브리어로 말씀들을 엮었다고 말합니다. 우리가 가진 마태복음은 그리스어로 되어 있으며 마가의 그리스어를 가까이 따릅니다. 그래서 대부분의 학자는 그것이 그 책이 아니라고 결론짓습니다. 파피아스가 마가에 대해 하는 말은 그가 「장로」라고 부르는 한 선생에게서 온 하나의 보고입니다. 그것은 책이 하는 주장이 아닙니다. 그 책은 아무 저자도 이름하지 않기 때문입니다.
결론 — 가장 이른 전승은 우리가 가진 마태복음을 묘사하지 않으며, 그것은 저자들 자신에게서 오지 않습니다.
요한복음 21:24 — 21장 24절
“이 일들을 증거하고 이 일들을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라”
인용 근거
기독교인들은 이 구절을 사랑받는 제자 요한이 자기가 요한복음을 썼다고 말하는 것으로 읽습니다.
답변
그 구절은 그 제자를 「그」라고 말하며 “우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라”라고 덧붙입니다. 「우리」는 그를 위해 말하는 다른 사람들입니다. 요한복음은 결코 이 제자를 요한이라고 이름하지 않습니다.
결론 — 그 구절은 이름 없는 편집자들이 일했음을 보여 줄 뿐, 요한이 그 책을 썼음을 보여 주지 않습니다.
관점
주류 기독교
네 복음서는 열두 제자 가운데 둘인 마태와 요한, 그리고 마가와 누가가 썼습니다. 마가와 누가는 예수의 으뜸 제자 베드로와 1세기의 기독교 선교사 바울의 동료였습니다. 초대 교회는 그들이 누구인지 알았고 그 이름들을 전해 주었습니다.
2세기 초의 파피아스는 마가가 베드로의 설교를 기록했고 마태가 예수의 말씀들을 엮었다고 말합니다.
반박
파피아스가 마가에 대해 하는 말은 그가 「장로」라고 부르는 한 선생에게서 온 하나의 보고입니다. 그것은 책이 하는 주장이 아닙니다. 그 책은 아무 저자도 이름하지 않기 때문입니다. 그가 마태에 대해 하는 말은 히브리어로 된 말씀 모음을 묘사하지만, 우리가 가진 마태복음은 그리스어로 되어 있습니다. 대부분의 학자는 그것이 마가의 그리스어를 가까이 따르기 때문에 그 책이 아니라고 결론짓습니다.
180년 무렵의 이레나이우스는 마태, 마가, 누가, 요한을 저자로 이름합니다.
반박
이레나이우스가 네 이름을 준다는 것은 사실입니다. 그러나 180년 무렵의 합의는 그때 교회가 무엇을 믿었는지를 보여 줄 뿐, 누가 그 책들을 썼는지를 보여 주지 않습니다. 책들 자체는 아무 저자도 이름하지 않으며, 복음주의 스터디 주석조차 마가복음, 누가복음, 요한복음에 대해 그렇다고 말합니다.
이슬람의 관점
신약의 네 복음서는 알려지지 않은 저자들이 예수에 대해 쓴 보고입니다. 그것들은 하나님(﷾)께서 그분께 주신 인질(예수께서 전하신 복음)이 아닙니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께 계시되었고 이름이 알려진 사람들이 받아 적었으므로, 그 전승의 줄을 확인할 수 있습니다.
네 복음서 가운데 어느 것도 그 저자를 이름하지 않으며, 복음주의 스터디 주석은 마가복음, 누가복음, 요한복음에 대해 그것을 인정합니다.
대부분의 비평 학자는 복음서들이 예수보다 수십 년 뒤에 목격자가 아닌 사람들에 의해 익명으로 쓰였다고 봅니다.
마태복음은 마태 자신의 부르심을 삼인칭으로 이야기합니다. 그 말은 레위에 대한 마가의 기록을 가까이 따릅니다.
마태는 마가의 자료 대부분을 흔히 낱말 그대로 가져왔으며, 그것은 목격자 저자와 맞추기 어렵습니다.
누가는 자기가 다른 이들이 전해 준 것으로 썼다고 말합니다. 요한복음의 마지막 줄들은 그 제자를 위해 말하는 다른 이들이 썼습니다.
꾸란은 예언자(ﷺ) 생전에 알려진 서기들이 받아 적었으며, 하나님(﷾)께서 그것을 지키시겠다고 약속하십니다.