오늘날 우리가 가진 성경은 하나님의 말씀인가요?

“하나님이 구약을 내리사 복음과 빛이 그안에 있음이라 그리하여 이슬람을 믿는 예언자들은 그것으로 하여 유대인들을 판결하 였으며 율법학자들과 유대학자들도 하나님의 성서에 의존함이라 그들은 그에 대해 증언자들이었으 니 사람들을 두려워하지 말고 나를 두려워할 것이며 하찮은 대가로 나의 말씀을 매도하지 말라 했거늘 하나님이 계시한 것으로 판결치 못한 자 그들은 불신자들이라”

“하나님은 마리아의 아들 예 수로 하여금 그 이전에 계시된 구약을 확중하면서 그들의 발자취를 따르도록 했노라 또한 하나님은 신약을 계시하여 그 이전에 계시된 구약을 확증하면서 그 안에 복음과 광명올 주었으니 이는 복음이요 정의에 사는 자들의 교훈이라”

“믿는자들이여 하나님과 선지자 그리고 선지자에게 계시된 성서와 너희 이전에 계시된 성서를 믿어라 했거늘 하나님과 천사들과 성서들과 선지자들과 내세를 부정하는자 있다면 그는 크게 방황하리라”

십대에 헌신적인 복음주의자가 되어 무디 성경학교와 휘튼에서 공부한 뒤 프린스턴 신학교에서 브루스 메츠거의 지도로 박사 학위를 받은 어만은, 신약의 그리스어 사본이 5,700개 넘게 알려져 있고 그 밖에 라틴어 사본이 약 10,000개 있다고 보고합니다. 정확히 같은 사본은 둘도 없습니다. 그 사이의 차이에 대한 추정은 200,000에서 400,000 또는 그 이상에 이르러, 사본들 사이의 차이가 신약의 낱말 수보다 많습니다. 대부분은 철자 같은 사소한 실수이지만, 어떤 것은 대목의 의미를 바꿉니다. 남아 있는 사본 대부분은 원본보다 수백 년 뒤의 것이며, 가장 이른 것들은 수가 적고 대부분 조각입니다.

히브리어 성경 본문에 관한 표준 편람입니다. 남아 있는 가장 오래된 완전한 히브리어 성경은 중세의 레닌그라드 사본(서기 1008-1009년)입니다. 사해 문서들은 서기 전후 무렵 경전들이 여러 다른 본문 형태로 돌았음을 보여 줍니다. 사마리아 오경은 유대교 마소라 본문과 약 6,000곳에서 다르고, 그리스어 칠십인역의 예레미야는 히브리어보다 약 7분의 1 짧고 장의 순서도 다르며, 그 욥기는 약 6분의 1 짧습니다. 창세기 5장과 11장 족보의 나이가 세 본문 사이에서 달라서, 홍수와 창조의 연대가 수백 년 차이 납니다.

성경에 관한 가장 잘 알려진 복음주의 선언입니다. 성경은 그것이 가르치는 모든 것에서 오류가 없으며, 엄밀히 말해 영감은 이제 존재하지 않는 원본(자필 원고)에만 적용된다고 단언합니다. 사본과 번역은 원본을 충실히 나타내는 한에서만 하나님의 말씀입니다.

“하늘에서 증거하는 이가 셋이니 아버지와 말씀과 성령이시요 이 셋은 하나이니라”

“증언하는 이가 셋이니”

영국 개정역(1881)과 미국 표준역(1901)은 아버지와 말씀과 성령에 관한 말을 뺐으며, RSV, NASB, NIV, NRSV, ESV는 그 말 없이 7절을 인쇄하고 일부는 각주를 답니다. 오늘날 번역자들이 쓰는 비평 그리스어 판(네슬레-알란트와 연합성서공회 본문)은 그 말을 뺍니다.

“예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니”

마가복음 16:9-20에 대해, 마지막 열두 절이 대부분 남아 있는 가장 오래된 두 그리스어 성경인 시나이 사본과 바티칸 사본, 그리고 다른 초기 증거들에 없다고 보고합니다. 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 이 절들이 없었다고 말하며, 어떤 사본들은 그 대신 다른 짧은 결말을 담고 있습니다. 그는 가장 이른 증거로 볼 때 이 복음서가 16:8에서 끝난다고 결론짓습니다.

“이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없느니라 모세의 죽을 때 나이 일백이십 세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 이스라엘 자손이 모압 평지에서 모세를 위하여 애곡하는 기한이 맞도록 모세를 위하여 삼십 일을 애곡하니라 모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 신이 충만하니 이스라엘 자손이 그에게 순종하여 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행하였더라 그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요”

“이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라”

“(이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라)”

이 복음주의 스터디 바이블은 모세가 다섯 권의 주된 저자라고 보지만, 그 서론은 후대의 손길을 인정합니다. 창세기에 대해서는 후대의 편집상 보완이 있었던 것으로 보인다고 하며 14:14와 36:31의 주석을 가리킵니다. 민수기에 대해서는 이 책이 모세에게서 완전하고 최종적인 형태로 나왔을 필요는 없으며, 일부는 후대의 서기관이나 편집자가 덧붙였을 것이고, 12:3에서 모세의 겸손을 칭찬하는 말은 그 자신의 입에서 나왔다면 설득력이 거의 없을 것이라고 합니다. 신명기에 대해서는 34장의 모세의 죽음에 관한 보도는 거의 확실히 다른 사람이 썼다고 합니다.

복음주의 NIV 스터디 바이블의 서론은 전통적인 저자들을 지지하지만, 책들 자체가 그들의 이름을 대지 않는다는 것을 인정합니다. 마가복음에 대해서는 책 안에 누가 썼는지에 대한 직접 증거가 없으며 그 이름은 초대 교회의 증언에 근거한다고 합니다. 누가복음에 대해서는 저자의 이름이 책에 나오지 않는다고 합니다(다른 증거가 누가를 가리킨다고 덧붙입니다). 요한복음에 대해서는 사도가 복음서 어디에도 이름으로 나오지 않으며, 주석은 그 침묵을 근거로 그를 저자로 논증합니다.

“아람 사람이 이스라엘 앞에서 도망한지라 다윗이 아람 병거 칠백 승과 마병 사만을 죽이고 또 그 군장 소박을 치매 거기서 죽으니라”

“아람 사람이 이스라엘 앞에서 도망한지라 다윗이 아람 병거 칠천 승의 군사와 보병 사만을 죽이고 또 군대 장관 소박을 죽이매”

“아하시야가 왕이 될 때에 나이 사십이 세라 예루살렘에서 일 년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아달랴라 오므리의 손녀더라”

“여호람이 삼십이 세에 즉위하고 예루살렘에서 팔 년을 치리하다가 아끼는 자 없이 세상을 떠났으며 무리가 저를 다윗 성에 장사하였으나 열왕의 묘실에는 두지 아니하였더라”

“곱에서 블레셋 사람들과 다시 전쟁이 있었는데, 베들레헴 사람 야레-오레김의 아들 엘하난이 가드 사람 골리앗을 죽였으니, 그 창 자루는 베틀 채 같았다.”

“또 다시 블레셋 사람과 곱에서 싸울 때에 베들레헴 사람 야레오르김의 아들 엘하난은 가드 골리앗의 아우를 죽였는데 그 자의 창자루는 베틀채 같았더라”

킹제임스 성경의 인쇄본들은 이 절의 “~의 형제”라는 말을 이탤릭체로 찍습니다. 킹제임스 번역자들은 히브리어에 없는데 자기들이 보충한 말에 이탤릭체를 썼습니다. 이 말은 역대상 20:5에서 가져왔습니다.

“다시 블레셋 사람과 싸울 때에 야일의 아들 엘하난이 가드 사람 골리앗의 아우 라흐미를 죽였는데 이 사람의 창자루는 베틀채 같았더라”

“풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영영히 서리라 하라”

“범사에 헤아려 좋은 것을 취하고”

“너희가 어찌하여 ‘우리는 지혜롭고 야훼의 율법이 우리에게 있다’ 하느냐? 그러나 보라, 서기관들의 거짓 붓이 그것을 거짓으로 만들었다.”

성경에 관한 가장 잘 알려진 복음주의 선언입니다. 성경은 그것이 가르치는 모든 것에서 오류가 없으며, 엄밀히 말해 영감은 이제 존재하지 않는 원본(자필 원고)에만 적용된다고 단언합니다. 사본과 번역은 원본을 충실히 나타내는 한에서만 하나님의 말씀입니다.

“풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영영히 서리라 하라”

“그들이 그들의 성약을 깨뜨 림으로 말미암아 하나님은 그들을 저주하였고 그들의 마음을 거칠게 하였노라 그들은 말씀을 위 조하고 그들에게 계시된 진실의 말씀을 망각하고 있나니 너희는 그들 가운데 소수를 제외하고는 모든 것이 위조됨을 발견하리라 그러나 그들을 용서하고 관대할지 니 하나님은 사랑을 베푸는자를 사랑하심이라”

“그들 손으로 그 성서를 써서 이것이 하나님으로부터 온 것이니 값싸게 사소서 라고 말하는 그들에게 재앙이 있을 것이며 그것을 쓴 그들의 손에도 재앙이 올 것이며 그로써 금전을 모으는 자들에게 큰 재앙이 있을 것이라”

“하나님은 그대에게 그 이전에 계시된 것을 확중하고 중언하며 성서를 계시하나니 하나님이 계시한 것으로 그들은 재판하되 정의에서 벗어난 그들의 요구에 따르지 말라 하나님은 너희 각자에게 율법을 주었나니 하나님의 뜻이라면 너희에게 공동체를 형성케 하려 함이라 그러나 그분은 그것으로 너희를 시험하려 함이니 선행에 경주하라 너희의 모든 것은 하나님께로 귀의하며 너희가 달리하고 있는 것에 대하여 밝혀 주시리라”

“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.

아부 후라이라는 가브리엘이 해마다 한 번씩 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았고, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했다고 전합니다.