요한일서 5:7은 성경에 덧붙여졌나요?

“하늘에서 증거하는 이가 셋이니 아버지와 말씀과 성령이시요 이 셋은 하나이니라”

요한일서 5:7-8에 대해, 아버지와 말씀과 성령에 관한 말은 알려진 모든 그리스어 사본에 없고 후대 사본 여덟 개에만 있는데 그중 넷은 나중에 덧붙인 것으로 여백에 적혀 있으며, 그리스 교부 가운데 이를 인용한 사람이 없고, 라틴어를 제외한 모든 고대 번역에 이 말이 없다고 보고합니다.

그 말을 요한일서의 일부로 인용한 가장 이른 예는 4세기 라틴어 논고인 『변증서』이며, 초기 라틴 저술가 테르툴리아누스, 키프리아누스, 아우구스티누스와 처음 나온 히에로니무스의 불가타에는 그 말이 없고, 그 말을 본문에 담은 가장 이른 그리스어 사본(629)은 14세기나 15세기의 것이며, 그 말은 1215년 라테란 공의회 의사록의 그리스어 판에서 처음 그리스어로 나타난다고 보고합니다. 이 말은 아마 8절의 세 증인을 삼위일체로 읽은, 라틴어 사본 여백의 메모로 시작되었고, 후대 필사자들이 그것을 본문에 옮겨 적었을 것입니다.

그 말을 요한일서의 일부로 인용한 가장 이른 예는 4세기 라틴어 논고인 『변증서』이며, 초기 라틴 저술가 테르툴리아누스, 키프리아누스, 아우구스티누스와 처음 나온 히에로니무스의 불가타에는 그 말이 없고, 그 말을 본문에 담은 가장 이른 그리스어 사본(629)은 14세기나 15세기의 것이며, 그 말은 1215년 라테란 공의회 의사록의 그리스어 판에서 처음 그리스어로 나타난다고 보고합니다. 이 말은 아마 8절의 세 증인을 삼위일체로 읽은, 라틴어 사본 여백의 메모로 시작되었고, 후대 필사자들이 그것을 본문에 옮겨 적었을 것입니다.

에라스무스가 그리스어 사본에서 찾지 못했기 때문에, 하늘의 세 증인에 관한 말을 그리스어 신약 초판(1516)과 2판(1519)에서 뺐다고 이야기합니다. 그는 그것을 뺐다고 공격을 받았고, 그 말을 담은 그리스어 사본이 제시되자 3판(1522)에 넣었습니다. 그 사본은 1520년경에 라틴어에서 그 말을 가져와 필사된 것이었고, 에라스무스 자신도 그 본문이 라틴어에 맞추어 바뀌었다고 의심했으며, 메츠거와 어만은 그 사본이 주문 제작되었다고 봅니다.

영국 개정역(1881)과 미국 표준역(1901)은 아버지와 말씀과 성령에 관한 말을 뺐으며, RSV, NASB, NIV, NRSV, ESV는 그 말 없이 7절을 인쇄하고 일부는 각주를 답니다. 오늘날 번역자들이 쓰는 비평 그리스어 판(네슬레-알란트와 연합성서공회 본문)은 그 말을 뺍니다.

“증언하는 이가 셋이니, 성령과 물과 피입니다. 이 셋은 하나로 일치합니다.”

아이작 뉴턴은 1690년 존 로크에게 보낸 논고에서 사본, 역본, 교회 저술가들을 통해 요한일서 5:7의 역사를 추적하고, 아버지와 말씀과 성령에 관한 말은 디모데전서 3:16의 “하나님”과 마찬가지로 본문의 후대 변개라고 논증했습니다.

“성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말라 실로 예수그리스도는 마리아의 아 들이자 하나님의 선지자로써 마리 아에게 말씀이 있었으니 이는 주님의 영혼이었노라 하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말하지 말라 너희에게 복이 되리라 실로 하나님은 단 한분이시니 그분에게는 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 그분의 것이니 보호자는 하나님만으로 충분하니라”