신약의 어떤 편지들은 위조되었나요?

“예수 그리스도의 종과 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 함께 받은 자들에게 편지하노니”

“우리가 우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 공교히 만든 이야기를 좇은 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 저가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라 이 소리는 우리가 저와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로서 나옴을 들은 것이라”

“또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고 또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라”

어먼은 때로 위작이라 불리는 신약의 다른 어떤 책보다 베드로후서의 저자 문제를 학자들이 덜 논쟁하며, 누가 그것을 썼든 시몬 베드로는 아니었다고 씁니다. 그는 그것이 바울의 편지들을 성경이라 부른다는 점을 지적합니다.

에우세비우스는 당시의 기독교 저작들을 모두가 받아들이는 것, 논란이 있는 것, 거부된 것으로 나눕니다. 논란이 있는 것으로는 야고보서와 유다서, 베드로후서, 요한이서와 요한삼서를 듭니다.

어먼은 때로 위작이라 불리는 신약의 다른 어떤 책보다 베드로후서의 저자 문제를 학자들이 덜 논쟁하며, 누가 그것을 썼든 시몬 베드로는 아니었다고 씁니다. 그는 그것이 바울의 편지들을 성경이라 부른다는 점을 지적합니다.

디모데전후서와 디도서는 바울이 아니라 그의 이름으로 쓴 후대의 추종자가 썼다고 논증하며, 어만은 이것이 대부분의 비평 학자들이 지닌 견해라고 전합니다.

“형제들아 우리가 너희에게 구하는 것은 우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임에 관하여 영으로나 말로나 혹 우리에게서 받았다 하는 편지로나 주의 날이 이르렀다고 쉬 마음이 흔들리거나 두려워하거나 하지 말아야 할 그것이라 누가 아무렇게 하여도 너희가 미혹하지 말라 먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니”

“나 바울은 친필로 문안하노니 이는 편지마다 표적이기로 이렇게 쓰노라”

교회에서 읽힌 책들의 목록으로, 흔히 2세기 말로 날짜 매겨지지만 어떤 학자들은 4세기로 둡니다. 그것은 바울의 편지들을 열거한 다음, 라오디게아 사람들과 알렉산드리아 사람들에게 보낸 편지들이 「바울의 이름으로 위조되어」 돌고 있으며, 그것들과 다른 여러 편지는 보편 교회에 받아들여질 수 없다고 말합니다.

테르툴리아누스는 바울의 이름으로 잘못 알려져 테클라에 대해 이야기하는 글들이 여자들이 가르치고 세례를 주는 허가가 되지 못한다고 말합니다. 그는 그것을 지은 아시아의 장로가 유죄로 밝혀졌고, 바울에 대한 사랑 때문에 그렇게 했다고 고백했으며, 그의 직분에서 물러났다고 전합니다.

“이 편지를 대서하는 나 더디오도 주 안에서 너희에게 문안하노라”

에우세비우스는 당시의 기독교 저작들을 모두가 받아들이는 것, 논란이 있는 것, 거부된 것으로 나눕니다. 논란이 있는 것으로는 야고보서와 유다서, 베드로후서, 요한이서와 요한삼서를 듭니다.

“그들 손으로 그 성서를 써서 이것이 하나님으로부터 온 것이니 값싸게 사소서 라고 말하는 그들에게 재앙이 있을 것이며 그것을 쓴 그들의 손에도 재앙이 올 것이며 그로써 금전을 모으는 자들에게 큰 재앙이 있을 것이라”

“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”

자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.