짧은 답
그렇습니다. 창세기에서 하나님(﷾)은 여자에게 잉태하는 고통을 크게 더하리라고 말씀하십니다. 바울의 이름으로 된 편지인 디모데전서는 더 나아갑니다. 그것은 아담은 꾀임을 받지 않았고 여자가 꾀임을 받았다고 말하며, 그것을 근거로 여자가 가르치는 것을 금합니다. 초대 교부 테르툴리아누스는 여자를 “악마의 관문”이라고 불렀습니다. 꾸란은 결코 하와만을 탓하지 않습니다. 사탄은 그 둘에게 속삭였고, 둘 다 먹었습니다. 꾸란이 그 가운데 한 사람을 이름하는 곳에서, 그것은 아담을 이름합니다. 둘은 함께 회개했고, 하나님(﷾)께서는 용서로 아담에게 돌아오셨습니다. 아무도 그들의 죄를 물려받지 않습니다. 어떤 영혼도 다른 이의 짐을 지지 않기 때문입니다. 그러니 출산은 치르고 있는 형벌이 아닙니다. 그것은 고난이며, 꾸란은 그것 때문에 어머니를 존귀하게 여깁니다.
자세한 설명
창세기와 디모데전서가 여자에 대해 하는 말
창세기에서 하나님(﷾)은 여자에게 선고를 내리십니다. 그것은 여자로서의 그녀에게, 그녀의 출산에 떨어집니다. 그다음 디모데전서는 그 이야기 위에 규칙을 세웁니다. 여자는 조용히 배워야 하며 가르칠 수 없다는 것입니다. 그것은 두 가지 이유를 댑니다. 아담이 먼저 지음을 받았고, 꾀임을 받은 것은 아담이 아니라 여자였다는 것입니다. 그러나 창세기 자체는 아담이 그녀와 함께 있었고 그도 먹었다고 말합니다.
“또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고”
“여자는 일체 순종함으로 종용히 배우라 여자의 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락지 아니하노니 오직 종용할지니라 이는 아담이 먼저 지음을 받고 이와가 그 후며 아담이 꾀임을 보지 아니하고 여자가 꾀임을 보아 죄에 빠졌음이니라”
“여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라”
교부들이 그것을 읽은 방식
초기 기독교 교사들은 그 읽기를 더 밀고 나갔습니다. 북아프리카의 기독교 저술가 테르툴리아누스는 서기 200년 무렵에 글을 썼습니다. 그는 기독교인 여성들에게 그들 각자가 하와이며, 그녀의 죄책이 그들 안에 살아 있다고 말했습니다. 그는 여자를 악마의 관문이라고 불렀습니다.
테르툴리아누스는 그리스도인 여성들에게 그들 각자가 하와이며, 그들의 성에 내려진 하나님의 선고와 그 죄책이 여전히 살아 있다고 말합니다. 그는 여자를 악마의 관문이자 하나님의 율법을 처음 저버린 자라고 부르며, 그녀가 불러온 것, 곧 죽음 때문에 하나님의 아들까지도 죽어야 했다고 말합니다.
기독교인들이 동산 이야기를 읽는 방식
기독교인들은 창세기 3장을 인류의 타락으로 읽습니다. 로마서에서 바울은 죄가 한 사람, 곧 아담으로 말미암아 세상에 들어왔다고 말합니다. 많은 기독교인은 창세기 3:16이 모든 여자에게 내린 저주라기보다는 타락이 세상에 가져온 고통을 묘사한다고 말합니다.
“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”
“또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고”
꾸란: 둘 다 유혹받았고, 둘 다 먹었습니다
꾸란에서 사탄은 그 둘에게 속삭이고 둘에게 맹세합니다. 둘 다 그 나무를 맛보고, 하나님(﷾)께서는 둘 다를 부르십니다. 꾸란이 그 잘못에 대해 한 사람을 이름할 때, 그것은 아담을 이름합니다. 꾸란은 곧바로 그의 주님께서 그를 선택하시고, 그에게 돌아오시고, 그를 인도하셨다고 말합니다.
“이때 사탄이 그들에게 속삭 여 유혹하고 숨겨진 그들의 부끄러운 곳을 드러내며 그대의 주님께서 이 나무를 금기함은 너희가 천사가 되지 아니하도록 함이거나영원히 사는 존재가 되지 못하도록함이라 말하며 유혹하였더라 또한 그는 맹세하며 그 둘에게 그들의 진실한 조언자라 하더라 이렇게하여 그들을 유혹하니 그들은 그 나무의 열매를 맛보았 더라 이때 그들의 수치가 드러나 매 그들은 낙원의 나뭇잎으로 몸을 감싸니 주님께서 그들을 불러 내가 너희에게 이 나무의 열매를 금하고 사탄은 너희 적이라 이르지 아니했더뇨”
“그렇게 하여 그들이 그것을 먹으매 그들의 벌거벗음이 그들에게 나타났더라 그러자 그들은 천국의 나무 잎으로 그곳을 가 리기 시작했고 아담은 그의 주님의 명령을 배반했으니 그는 방황하게 되었더라 그러나 주님은 그를 선택하셨고 그는 그분에게 회개하니 그분은 그를 인도하셨노라”
둘 다 회개했고, 아무도 그것을 물려받지 않습니다
그 둘은 함께 용서를 구하고, 아담은 용서받습니다. 일은 거기서 끝납니다. 꾸란은 짐 진 자가 다른 사람의 짐을 지지 않는다고 말합니다. 그러니 하와의 어떤 딸도 그녀의 죄를 지고 있지 않습니다.
“이때 그들이 주여 저희가 저희 스스로를 욕되게 하였나이다 당신께서 저희를 사하여 주지 아니하시고 저희에게 은혜를 베풀어주지 아니한다면 저희는 잃은 자들이 될 것입니다 라고 말하더라”
“이때 아담은 주님으로부터 말씀을 들었으며 하나님은 그를 용서 하였으니 진실로 그분은 관용과 자비로 충만하심이라”
“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”
“짐진자가 다른 사람의 짐을 질 수 없으며 그가 노력하여 얻은 것 외에는 아무것도 없노라”
출산은 벌받는 것이 아니라 존귀하게 여겨집니다
꾸란은 출산을 고난으로 말합니다. 꾸란은 그 고난을 부모에게 잘해야 할 이유로 이름합니다. 예언자(ﷺ)께서도 같은 점을 말씀하셨습니다. 누가 사람의 좋은 대우를 가장 받을 만하냐는 질문에, 그분은 아버지를 이름하시기 전에 “너의 어머니”라고 세 번 말씀하셨습니다.
“하나님은 부모에게 효도하라인간에게 말씀하셨노라 어머니는 고통으로 잉태하사 고통으로 출산 하며 임신한 기간과 양육하는 기간이 삼십개월이라 그가 성년이 되고 나이 사십이 되면 주여 당신께서 저와그리고 저의 부모에게 베풀어주신 당신의 은혜에 저로 하여금 감사하도록 하여 주소서 그리고 당신이 기뻐하실 의로운 일을 하고 저의 후손도 의로운 자들이 되도록 하여 주소서 실로 저는 당신께 회개하며 당신께 순종하나이다”
아부 후라이라는 한 사람이 예언자(ﷺ)께 자신이 가장 잘 대해야 할 사람이 누구냐고 여쭈었다고 전합니다. 예언자께서는 너의 어머니라고 말씀하셨습니다. 그 사람이 그 다음은 누구냐고 세 번 더 묻자, 대답은 너의 어머니, 또 너의 어머니, 그 다음은 너의 아버지였습니다.
아부 후라이라는 한 사람이 예언자(ﷺ)께 사람들 가운데 누가 자기의 선한 대우를 가장 받을 만하냐고 물었다고 전합니다. 예언자께서는 네 어머니라고 하셨습니다. 그가 그 다음은 누구냐고 세 번 더 묻자, 네 어머니, 그 다음도 네 어머니, 그 다음은 네 아버지라는 답을 들었습니다.
| 질문 | 성경과 교회 | 꾸란 |
|---|---|---|
| 누가 속았나요? | 디모데전서: 아담은 속지 않았고, 여자가 속았습니다(디모데전서 2:14). | 사탄이 두 사람 모두에게 속삭였고 두 사람 모두를 속였습니다(꾸란 7:20-22). |
| 잘못한 사람으로 누가 지목되나요? | 디모데전서는 여자를 지목하고, 그것을 근거로 여자가 가르치는 것을 금합니다. 그런데 창세기는 그녀의 남편이 그녀와 함께 있었고 그도 먹었다고 말합니다(창세기 3:6). | 꾸란이 둘 가운데 한 사람을 지목할 때는 아담을 지목하며, 같은 자리에서 그가 용서받은 것을 전합니다(꾸란 20:121-122). |
| 여자에게는 무엇이 떨어지나요? | 하나님(﷾)께서 그녀에게 해산의 고통을 크게 더하시겠다고 이르십니다(창세기 3:16). | 하와 혼자에게 떨어지는 선고는 없으며, 여자들에게 떨어지는 선고도 없습니다. |
| 그 일은 끝났나요? | 초기 교부 테르툴리아누스는 기독교 여인들에게 그들 하나하나가 하와이며 그녀의 죄가 그들 안에 살아 있다고 말했습니다. | 그렇습니다. 두 사람 모두 용서를 구했고, 하나님(﷾)께서는 아담을 용서하셨습니다. 어떤 영혼도 다른 이의 짐을 지지 않습니다(꾸란 7:23; 2:37; 6:164). |
| 해산은 무엇인가요? | 여자에게 내린 선고의 일부입니다(창세기 3:16). | 어머니가 그 때문에 존중받는 고난입니다(꾸란 46:15). 예언자(ﷺ)께서는 아버지보다 먼저 어머니를 세 번 꼽으셨습니다. |
구절마다 살펴보기
로마서 5:12 — 5장 12절
“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”
인용 근거
성경은 하와를 탓하지 않습니다. 바울은 죄가 한 사람, 곧 아담으로 말미암아 세상에 들어왔다고 말합니다.
답변
같은 바울이 디모데전서에서 아담은 꾀임을 받지 않았고 여자가 꾀임을 받았다고 말하며, 그 위에 모든 여자를 위한 규칙을 세웁니다. 로마서는 또한 아담의 죄로 말미암아 사망이 모든 사람에게 이르렀다고 말합니다. 꾸란은 두 가지 물려받은 탓을 모두 부정합니다. 여자는 더 많은 죄책을 지지 않으며, 어떤 영혼도 다른 이의 짐을 지지 않습니다.
결론 — 로마서는 탓을 아담에게 옮기지만, 그 결과인 죽음을 모든 사람에게 넘기기 위해서일 뿐입니다. 그것은 디모데전서를 되돌리지 않으며, 꾸란과 맞지 않습니다.
창세기 3:16 — 토라, 3장 16절
“또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고”
인용 근거
창세기 3:16은 벌이 아닙니다. 그것은 타락과 함께 세상에 들어온 고통을 묘사합니다.
답변
그 구절은 하나님(﷾)께서 뱀과 남자에게 선고를 내리시는 같은 장면에서 “여자에게 이르시되” 말씀하신 것입니다. 그것은 여자로서의 그녀에게, 그녀의 출산에 떨어집니다. 꾸란에는 하와에게만 내린 선고도, 여자들에게 내린 선고도 없습니다. 그 둘이 회개한 뒤에 일은 끝납니다.
결론 — 창세기는 여자에게 그녀만의 선고를 줍니다. 꾸란은 그녀만의 선고를 주지 않습니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 아담과 하와 둘 다 죄를 지었으며, 바울이 말하듯 죄가 아담으로 말미암아 세상에 들어왔다고 봅니다. 그들은 창세기 3:16이 타락이 세상에 가져온 고통을 묘사한다고 말합니다. 그들은 여자가 가르치는 것에 관한 바울의 규칙이 창조의 순서에 근거한다고 말합니다.
로마서에서 바울은 죄가 한 사람, 곧 아담으로 말미암아 세상에 들어왔다고 말합니다.
반박
바울은 분명히 죄의 시작을 아담에게 둡니다. 그러나 디모데전서에서 같은 바울은 아담은 꾀임을 받지 않았고 여자가 꾀임을 받았다고 말하며, 그 위에 여자를 위한 규칙을 세웁니다. 이슬람은 어떤 영혼도 다른 이의 짐을 지지 않는다고 말합니다(6:164).
창세기 3:16은 모든 여자에게 내린 저주가 아니라 타락의 결과를 묘사합니다.
반박
하나님(﷾)은 뱀과 남자에게 선고를 내리시는 같은 장면에서 그 구절을 “여자에게 이르시되” 말씀하십니다. 그것은 여자로서의 그녀에게 떨어집니다. 꾸란에는 하와에게만 내린 선고도, 여자들에게 내린 선고도 없습니다. 둘이 회개한 뒤에 일은 끝납니다(7:23, 2:37).
이슬람의 관점
성경은 여자를 따로 골라내며, 교회는 그 위에 세웠습니다. 꾸란은 둘 다를 탓하고, 아담을 이름하며, 그들이 함께 회개하는 것을 듣고, 아무도 그들의 죄를 물려받지 않게 합니다. 예언자(ﷺ)께서는 어머니가 감당한 것 때문에 어머니를 첫째로 두셨습니다.
디모데전서는 아담은 꾀임을 받지 않았고 여자가 꾀임을 받았다고 말하며, 이것으로 여자가 가르치는 것을 금합니다.
창세기 자체는 아담이 여자와 함께 있었고 먹었다고 말하므로, 그도 똑같이 죄가 있었습니다.
창세기는 여자의 선고를 그녀의 출산에 둡니다.
테르툴리아누스는 기독교인 여성들에게 각자가 그녀의 죄책을 지고 있는 하와라고 말했고, 여자를 악마의 관문이라고 불렀습니다.
꾸란에서 사탄은 그 둘 다를 속이고, 그 둘 다 먹습니다.
꾸란이 그 잘못에 대해 한 사람을 이름하는 곳에서, 그것은 아담을 이름합니다. 같은 말 속에서 그것은 그의 용서를 이야기합니다.
아담과 그의 아내는 함께 회개했고, 무슬림은 둘 다 용서받았다고 봅니다. 어떤 영혼도 다른 이의 짐을 지지 않으므로, 아무도 그들의 죄를 물려받지 않습니다.
꾸란은 임신과 출산의 고난을 어머니를 공경할 이유로 이름합니다. 예언자(ﷺ)께서는 어머니를 아버지보다 세 번 앞에 두셨습니다.