Che cosa predisse il Profeta Muhammad (ﷺ) che si è avverato?

Adi ibn Hatim riferisce che a Medina un uomo si lamentò con il Profeta (ﷺ) della povertà e un altro dei briganti sulle strade. Il Profeta disse ad Adi che se fosse vissuto a lungo avrebbe visto una donna viaggiare in una lettiga da al-Hira in Iraq fino alla Ka'ba, senza temere nessuno all'infuori di Allah; che i tesori di Cosroe figlio di Hurmuz sarebbero stati aperti; e che un uomo sarebbe uscito con una manciata d'oro o d'argento senza trovare nessuno che l'accettasse come carità. Adi disse in seguito di aver visto la donna fare quel viaggio, e di essere stato lui stesso tra quelli che presero i tesori di Cosroe, e disse ai suoi ascoltatori che avrebbero visto la terza cosa se fossero vissuti a lungo.

Una storia narrativa delle prime conquiste musulmane. Descrive la caduta della Siria e di Gerusalemme, la caduta della capitale persiana Ctesifonte con il suo tesoro reale negli anni 630, e la conquista dell'Egitto entro i primi anni 640, tutto entro circa un decennio dalla morte del Profeta (ﷺ).

Abu Bakra riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) parlare dal pulpito con suo nipote al-Hasan accanto. Guardando ora le persone ora al-Hasan, disse che questo suo figlio era un capo, e che forse Allah avrebbe portato per mezzo suo un accordo tra due parti dei musulmani.

Abu Bakra riferisce che il Profeta (ﷺ) portò al-Hasan con sé sul pulpito e disse che questo suo figlio era un capo, e che sperava che Allah avrebbe portato per mezzo suo la riconciliazione tra due gruppi di musulmani. Al-Bukhari pose questo racconto tra i segni della profezia.

Al-Hasan al-Basri riferisce che al-Hasan ibn Ali guidò eserciti come montagne contro Mu'awiya, e Amr ibn al-As avvertì che non si sarebbero ritirati finché non avessero ucciso i loro avversari. Mu'awiya chiese chi sarebbe rimasto a prendersi cura delle persone, delle loro donne e dei loro figli se le due parti si fossero distrutte a vicenda, e mandò due uomini dei Quraysh a offrire la pace. A ogni condizione che al-Hasan chiese risposero che se ne sarebbero fatti garanti, e al-Hasan fece la pace con Mu'awiya. Il narratore ricorda poi le parole del Profeta (ﷺ) dal pulpito su al-Hasan che fa la pace tra due grandi gruppi di musulmani.

Uno studio del primo califfato. Descrive come al-Hasan ibn Ali, dopo la morte di suo padre, cedette il governo a Mu'awiya nel 41 dell'Egira (661 d.C.) a condizioni negoziate, ponendo fine alla prima guerra civile tra i musulmani.

“Beati i pacifici, perciocchè saranno chiamati figliuoli di Dio.”

Abu Musa riferisce che faceva la guardia al cancello di un giardino dove si trovava il Profeta (ﷺ). Per Abu Bakr e per Umar il Profeta disse di farli entrare con il buon annuncio del Paradiso. Quando venne Uthman, il Profeta tacque per un momento e poi disse di farlo entrare con il buon annuncio del Paradiso, insieme a una calamità che lo avrebbe colpito.

Abu Musa al-Ash'ari riferisce lo stesso evento in un giardino di Medina: il Profeta (ﷺ) gli disse di dare a Uthman il buon annuncio del Paradiso dopo una prova che lo avrebbe afflitto, e Uthman rispose chiedendo ad Allah la fermezza.

Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) salì sul monte Uhud con Abu Bakr, Umar e Uthman, e il monte tremò con loro. Il Profeta gli disse: sta' fermo, Uhud, perché su di te ci sono soltanto un profeta, un siddiq (un uomo di verità) e due martiri.

Dà i regni come Abu Bakr 632-634, Umar 634-644, Uthman 644-656 e Ali 656-661. Abu Bakr fu l'unico dei quattro a non morire assassinato. Umar fu assassinato nel 644 mentre guidava la preghiera del mattino. I ribelli assediarono la casa di Uthman a Medina e lo uccisero nel giugno 656. Ali fu assassinato nel 661 dal kharigita Abd al-Rahman ibn Muljam.

Salama riferisce che Ali era rimasto indietro al tempo di Khaybar per un disturbo agli occhi, poi partì dietro al Profeta (ﷺ). Alla vigilia della conquista di Khaybar il Profeta disse che il giorno dopo avrebbe dato la bandiera a un uomo che ama Allah e il Suo Messaggero, e che Allah avrebbe concesso la vittoria sotto la sua guida. Ali arrivò inaspettatamente, il Profeta gli diede la bandiera, e Allah concesse la vittoria sotto la sua guida.

Umar riferisce che a Badr il Profeta (ﷺ) guardò il nemico, circa mille, e i suoi compagni, trecentodiciannove. Si volse verso la qibla, stese le mani e invocò il suo Signore: O Allah, adempi ciò che mi hai promesso. Continuò finché il mantello non gli scivolò dalle spalle, e Abu Bakr glielo rimise e disse che Allah avrebbe adempiuto la Sua promessa. Allah rivelò allora che avrebbe aiutato con mille angeli.

“Ma saranno tutti sconfitti e volteranno le spalle.”

Aisha dice che Corano 54:46 fu rivelato al Profeta (ﷺ) alla Mecca mentre lei era una bambina che giocava.

Ibn Abbas riferisce che il giorno di Badr, nella sua tenda, il Profeta (ﷺ) invocò Allah perché adempisse il Suo patto e la Sua promessa, finché Abu Bakr gli prese la mano e disse che bastava. Il Profeta (ﷺ), indossando la sua armatura, uscì allora recitando: la loro moltitudine sarà messa in fuga e volteranno le spalle (54:45).

Anas ibn Malik riferisce che Umar raccontò loro che il giorno prima di Badr il Messaggero di Allah (ﷺ) mostrò loro dove sarebbero caduti gli uomini di Badr, dicendo che quello sarebbe stato il luogo dove sarebbe caduto il tale domani, se Allah avesse voluto. Umar giurò per Colui che lo aveva inviato con la verità che non mancarono i luoghi da lui segnati. Furono poi gettati in un pozzo, e il Profeta (ﷺ) li chiamò per nome e chiese se avessero trovato vero ciò che Allah e il Suo Messaggero avevano promesso loro.

Abu Talha riferisce che dopo Badr il Profeta (ﷺ) fece gettare in un pozzo ventiquattro capi dei Quraysh. Il terzo giorno stette sul suo bordo e li chiamò per nome, chiedendo se avessero trovato vero ciò che il loro Signore aveva promesso, come lui aveva trovato vero ciò che il suo Signore gli aveva promesso. Umar chiese come potesse parlare a corpi senza anima. Rispose: voi non udite ciò che dico meglio di loro. Qatada, un narratore successivo, aggiunse che Allah li riportò in vita perché lo udissero.

Elenca quattordici musulmani uccisi a Badr, sei degli Emigrati e otto degli Ansar, e indica in cinquanta il numero dei Quraysh uccisi.

Abu Dharr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i musulmani avrebbero presto conquistato l'Egitto, e disse loro che quando lo avessero fatto dovevano trattare bene il suo popolo, per i legami di parentela e di matrimonio che avevano con esso.

Awf ibn Malik riferisce che durante la spedizione di Tabuk il Profeta (ﷺ), seduto in una tenda di cuoio, gli disse di contare sei segni prima dell'Ora: la morte stessa del Profeta; la conquista di Gerusalemme; una peste mortale tra loro come la peste che colpisce le pecore; una ricchezza così abbondante che un uomo a cui fossero dati cento dinari resterebbe insoddisfatto; una prova che entrerà in ogni casa araba; e una tregua con i bizantini, che poi la tradiranno e attaccheranno sotto ottanta bandiere.

Una storia narrativa delle prime conquiste musulmane. Descrive la caduta della Siria e di Gerusalemme, la caduta della capitale persiana Ctesifonte con il suo tesoro reale negli anni 630, e la conquista dell'Egitto entro i primi anni 640, tutto entro circa un decennio dalla morte del Profeta (ﷺ).

Abu Sa'id al-Khudri riferisce che Dhul-Khuwaisira dei Banu Tamim disse al Profeta (ﷺ) di essere giusto mentre divideva dei beni. Il Profeta disse che quest'uomo aveva compagni che avrebbero pregato e digiunato tanto che gli altri avrebbero stimato poco la propria adorazione, eppure la loro recitazione del Corano non sarebbe andata oltre la gola, e sarebbero usciti dalla religione come una freccia attraversa la preda. Diede un segno: tra loro ci sarebbe stato un uomo nero con la parte alta del braccio deforme, e sarebbero apparsi in un tempo di divisione tra le persone. Abu Sa'id attestò che Ali combatté queste persone mentre lui era con lui, e che l'uomo fu cercato, portato, e corrispondeva esattamente alla descrizione del Profeta.

Abu Sa'id riferisce che dopo che un uomo accusò il Profeta (ﷺ) di ingiustizia nel dividere dell'oro, il Profeta disse che dalla stirpe di quest'uomo sarebbero venute persone che recitano il Corano senza che passi oltre la gola, che lasciano la religione come una freccia attraversa la preda, e che uccidono i musulmani lasciando stare gli adoratori di idoli.

Abu Sa'id al-Khudri riferisce lo stesso evento in diverse narrazioni: il Profeta (ﷺ) predisse un popolo che avrebbe recitato il Corano senza che passasse oltre la gola, che avrebbe ucciso la gente dell'Islam e risparmiato gli adoratori di idoli, e che Ali avrebbe poi combattuto.

Al-Miqdam ibn Ma'dikarib riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che gli erano stati dati il Corano e qualcosa di simile con esso, e avvertì che sarebbe venuto un tempo in cui un uomo sazio, adagiato sul suo divano, avrebbe detto: tenetevi al solo Corano, e ritenete lecito soltanto ciò che vi trovate come lecito.

Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) disse un segreto a sua figlia Fatima ed ella pianse, poi un altro ed ella rise. Dopo la sua morte Fatima le raccontò: aveva detto che Gabriele era solito ripassare il Corano con lui una volta all'anno, ma quell'anno due volte, cosa che egli prese come segno della sua morte, e che lei sarebbe stata la prima della sua famiglia a seguirlo. Poi le chiese se non fosse contenta di essere la prima delle donne del Paradiso, ed ella rise.

In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.

Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) dormì a casa di Umm Haram bint Milhan e si svegliò sorridendo. Gli erano stati mostrati alcuni dei suoi seguaci che navigavano sul mare per combattere nella causa di Allah, come re sui troni. Umm Haram gli chiese di pregare perché fosse una di loro, ed egli le disse che era tra i primi. Navigò sul mare ai giorni di Mu'awiya, e dopo lo sbarco cadde dalla sua cavalcatura e morì.

Anas ibn Malik riferisce lo stesso sogno, e che Umm Haram andò con suo marito Ubada ibn al-Samit nella prima spedizione marittima dei musulmani, guidata da Mu'awiya. Sulla via del ritorno in Siria le fu portata una cavalcatura, che la disarcionò, ed ella morì.

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che l'Ora non verrà finché un fuoco non uscirà dalla terra del Hijaz, che illuminerà i colli dei cammelli a Busra. Lo riporta anche Muslim (Sahih Muslim 2902).

Parti di Medina sono costruite su giovani colate laviche del Harrat Rahat, il più grande campo vulcanico dell'Arabia Saudita. La colata che giunge più lontano nella città si formò nel 1256 d.C., quando circa 500 milioni di metri cubi di lava sgorgarono da sei bocche a circa 20 chilometri a sud della città. È la colata lavica più giovane dell'Arabia Saudita.

Spiega l'hadith del fuoco dal Hijaz: nel 654 dell'Egira un grande fuoco uscì sul lato orientale di Medina, dietro al-Harra; la gente della Siria e di altre terre ne venne a conoscenza, e studiosi di quel tempo, come al-Nawawi, al-Qurtubi e Abu Shama, lo registrarono nei loro libri.

Umar ibn al-Khattab riferisce che uno sconosciuto in vesti bianchissime venne e interrogò il Profeta (ﷺ) sull'Islam, sulla fede e sull'eccellenza nell'adorazione, e poi sull'Ora. Il Profeta disse che l'interrogato non ne sapeva più dell'interrogante, e ne diede due segni: una schiava partorirà la sua padrona, e vedrai pastori scalzi, malvestiti e indigenti gareggiare nell'innalzare alti edifici. In seguito il Profeta disse a Umar che lo sconosciuto era l'angelo Gabriele, venuto a insegnare loro la loro religione.

Abu Hurayra riferisce che l'angelo Gabriele venne dal Profeta (ﷺ) in forma di uomo e gli chiese della fede, dell'Islam e dell'eccellenza nel culto, e poi quando sarebbe giunta l'Ora. Il Profeta rispose che colui a cui si chiede non ne sa più di chi chiede. Descrisse alcuni dei suoi segni, disse che l'Ora è una delle cinque cose che nessuno conosce tranne Allah e recitò Corano 31:34.

Una storia dell'industria petrolifera. Descrive il primo ritrovamento di petrolio sul lato arabo del Golfo, in Bahrein nel 1932, e le grandi scoperte in Kuwait e in Arabia Saudita nel 1938.

La banca dati del Council, il registro di riferimento degli edifici più alti del mondo, elenca il Burj Khalifa di Dubai a 828 metri, completato nel 2010, come l'edificio più alto del mondo.

La banca dati del Council elenca la Jeddah Tower in Arabia Saudita come in costruzione, prevista come primo edificio oltre il chilometro di altezza, e tra le torri completate della penisola la Makkah Royal Clock Tower (Abraj Al Bait) alla Mecca, il Kingdom Centre e Al Faisaliah a Riad, e la Al Hamra Tower a Kuwait City.

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che l'Ora non verrà finché la ricchezza non diventerà così abbondante che un uomo preleverà la zakat sui suoi beni senza trovare nessuno che l'accetti, e finché la terra degli arabi non tornerà a prati e fiumi.

Riporta i sedimenti di Khall Amayshan 4, un bacino lacustre asciutto nel deserto del Nefud, nel nord dell'Arabia Saudita. Registrano ripetute fasi umide negli ultimi 400.000 anni, in cui i laghi si riempirono e la prateria si estese su ciò che ora è deserto di sabbia, e strumenti di pietra mostrano che esseri umani vissero lì in diverse di quelle fasi.

Mappa antichi fiumi, laghi e zone umide da dati satellitari e modelli, e mostra che in passati periodi umidi, soprattutto l'ultimo interglaciale, una catena di fiumi e laghi collegava il Levante con l'interno ora desertico dell'Arabia settentrionale.

Una serie di immagini del satellite Landsat del bacino di Wadi As-Sirhan in Arabia Saudita, del 1987, 1991, 2000 e 2012, che mostrano la crescita dell'agricoltura nel deserto. La nuova vegetazione appare verde brillante. Gli agricoltori sauditi raggiungono acqua immagazzinata dall'ultima era glaciale perforando pozzi profondi fino a un chilometro; piogge di 100-200 millimetri all'anno di solito non la ricaricano.

L'Arabia Saudita ha ripristinato il suo primo milione di ettari di terra degradata e ha piantato oltre 159 milioni di alberi nell'ambito della Saudi Green Initiative, lanciata dal principe ereditario Mohammed bin Salman nel 2021, che punta a piantare 10 miliardi di alberi, pari a riabilitare 40 milioni di ettari.

“Quando il profeta avrà detta alcuna cosa a Nome del Signore, e quella cosa non sarà, e non avverrà; quella cosa sarà quella che il Signore non avrà detta; quel profeta l'avrà pronunziata per presunzione; non temer di lui.”

“Quando sorgerà in mezzo di te un profeta, o un sognator di sogni, il quale ti darà alcun miracolo o prodigio (e quel miracolo o prodigio che egli ti avrà detto, avverrà), dicendo: Andiamo dietro a dii stranieri, i quali tu non hai conosciuti, e serviamo loro; non attendere alle parole di quel profeta, nè a quel sognator di sogni; perciocchè il Signore Iddio vostro vi prova, per conoscere se amate il Signore Iddio vostro con tutto il vostro cuore, e con tutta l'anima vostra.”

Adi ibn Hatim riferisce che a Medina un uomo si lamentò con il Profeta (ﷺ) della povertà e un altro dei briganti sulle strade. Il Profeta disse ad Adi che se fosse vissuto a lungo avrebbe visto una donna viaggiare in una lettiga da al-Hira in Iraq fino alla Ka'ba, senza temere nessuno all'infuori di Allah; che i tesori di Cosroe figlio di Hurmuz sarebbero stati aperti; e che un uomo sarebbe uscito con una manciata d'oro o d'argento senza trovare nessuno che l'accettasse come carità. Adi disse in seguito di aver visto la donna fare quel viaggio, e di essere stato lui stesso tra quelli che presero i tesori di Cosroe, e disse ai suoi ascoltatori che avrebbero visto la terza cosa se fossero vissuti a lungo.

Abu Bakra riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) parlare dal pulpito con suo nipote al-Hasan accanto. Guardando ora le persone ora al-Hasan, disse che questo suo figlio era un capo, e che forse Allah avrebbe portato per mezzo suo un accordo tra due parti dei musulmani.

Adi ibn Hatim riferisce che a Medina un uomo si lamentò con il Profeta (ﷺ) della povertà e un altro dei briganti sulle strade. Il Profeta disse ad Adi che se fosse vissuto a lungo avrebbe visto una donna viaggiare in una lettiga da al-Hira in Iraq fino alla Ka'ba, senza temere nessuno all'infuori di Allah; che i tesori di Cosroe figlio di Hurmuz sarebbero stati aperti; e che un uomo sarebbe uscito con una manciata d'oro o d'argento senza trovare nessuno che l'accettasse come carità. Adi disse in seguito di aver visto la donna fare quel viaggio, e di essere stato lui stesso tra quelli che presero i tesori di Cosroe, e disse ai suoi ascoltatori che avrebbero visto la terza cosa se fossero vissuti a lungo.

“Vinti sono i Romani nel territorio più vicino. Ma, dopo la loro sconfitta, vinceranno entro qualche anno: entrambi gli eventi saranno per volontà di Allāh. E quel giorno esulteranno i credenti”

Descrive la guerra persiana sotto Cosroe II. Dopo una pesante sconfitta bizantina presso Antiochia nel 613 i persiani avanzarono su ogni fronte, prendendo Gerusalemme nel 614 e poi l'Egitto, mentre gli avari premevano da nord, e l'impero sembrò vicino al crollo. Eraclio cominciò la sua controffensiva nel 622 e quell'anno ottenne la sua prima vittoria sui persiani.

Una storia dell'imperatore romano (bizantino) Eraclio. Riporta le conquiste persiane di terre romane, tra cui Gerusalemme nel 614, e le controffensive di Eraclio dal 622, che si conclusero con la sua vittoria presso Ninive nel 627 e con la resa persiana delle terre conquistate.

“Conoscitore dell’Ignoto, Colui che a nessuno svela i Suoi misteri, tranne a chi Gli è gradito dei Suoi Messaggeri, a cui in verità assegna un guardiano davanti e dietro”

“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”

Una delle mogli del Profeta (ﷺ) riferisce che disse: a chi va da un indovino ('arraf) e gli chiede qualcosa, la preghiera non è accettata per quaranta notti.

Abu Bakra riferisce che il Profeta (ﷺ) portò al-Hasan con sé sul pulpito e disse che questo suo figlio era un capo, e che sperava che Allah avrebbe portato per mezzo suo la riconciliazione tra due gruppi di musulmani. Al-Bukhari pose questo racconto tra i segni della profezia.

“Quando il profeta avrà detta alcuna cosa a Nome del Signore, e quella cosa non sarà, e non avverrà; quella cosa sarà quella che il Signore non avrà detta; quel profeta l'avrà pronunziata per presunzione; non temer di lui.”

“Quando sorgerà in mezzo di te un profeta, o un sognator di sogni, il quale ti darà alcun miracolo o prodigio (e quel miracolo o prodigio che egli ti avrà detto, avverrà), dicendo: Andiamo dietro a dii stranieri, i quali tu non hai conosciuti, e serviamo loro; non attendere alle parole di quel profeta, nè a quel sognator di sogni; perciocchè il Signore Iddio vostro vi prova, per conoscere se amate il Signore Iddio vostro con tutto il vostro cuore, e con tutta l'anima vostra.”