Risposta breve
Due spiccano: la rimonta dei romani contro la Persia e la morte di Abu Lahab da miscredente. La Persia aveva schiacciato gli eserciti romani, eppure il Corano disse che i romani avrebbero vinto “entro qualche anno”. La parola araba, bid', indica un piccolo numero sotto il dieci, di solito da tre a nove. I romani furono sconfitti presso Antiochia nel 613 e persero Gerusalemme nel 614. Lo storico Edward Gibbon scrisse che nessuna profezia poteva sembrare più lontana dal compimento. Eppure nel 622 l'imperatore Eraclio sconfisse i persiani, e nel 628 la Persia aveva chiesto la pace. Il Corano disse anche che Abu Lahab, zio del Profeta (ﷺ), sarebbe bruciato nel Fuoco. Ciò significava che sarebbe morto rifiutando l'Islam. Visse ancora per anni, e una sola frase, anche falsa, avrebbe potuto gettare il dubbio su quel versetto. Non la disse mai. L'Islam insegna che questi sono segni che il Corano viene da Dio.
Spiegazione completa
I romani al loro punto più basso
Nel 613 l'esercito romano fu duramente sconfitto presso Antiochia. I persiani avanzarono poi su ogni fronte, prendendo Gerusalemme nel 614 e subito dopo l'Egitto. Edward Gibbon fu uno storico inglese del XVIII secolo che non credeva nel Corano. Giudicò che allora nessuna profezia poteva essere più lontana dal compimento.
Descrive la guerra persiana sotto Cosroe II. Dopo una pesante sconfitta bizantina presso Antiochia nel 613 i persiani avanzarono su ogni fronte, prendendo Gerusalemme nel 614 e poi l'Egitto, mentre gli avari premevano da nord, e l'impero sembrò vicino al crollo. Eraclio cominciò la sua controffensiva nel 622 e quell'anno ottenne la sua prima vittoria sui persiani.
“Al tempo in cui si dice sia stata pronunciata questa predizione, nessuna profezia poteva essere più lontana dal suo compimento, poiché i primi dodici anni di Eraclio annunciavano l'imminente dissoluzione dell'impero.”
Che cosa predisse il Corano
Il Corano annunciò la sconfitta romana e disse che dopo di essa i romani avrebbero vinto entro qualche anno. La parola araba tradotta ‘qualche’ è bid'. I dizionari classici la spiegano come un piccolo numero, per lo più da tre a nove. Dunque la previsione nominava una parte, un esito e un limite di tempo, nel momento in cui quella parte sembrava finita.
“Vinti sono i Romani nel territorio più vicino. Ma, dopo la loro sconfitta, vinceranno entro qualche anno: entrambi gli eventi saranno per volontà di Allāh. E quel giorno esulteranno i credenti”
Raccoglie i dizionari arabi classici. Alla parola bid' registra un piccolo numero indefinito inferiore a dieci, spiegato per lo più come da tre a nove.
Come si è avverata
Nel 622 Eraclio, l'imperatore romano, aprì la sua controffensiva e ottenne la prima vittoria su un esercito persiano. Era entro nove anni dalla sconfitta di Antiochia. Portò poi la guerra in terra persiana e sconfisse i persiani presso Ninive nel 627. Nel 628 la Persia chiese la pace e accettò di restituire le terre conquistate.
Descrive la guerra persiana sotto Cosroe II. Dopo una pesante sconfitta bizantina presso Antiochia nel 613 i persiani avanzarono su ogni fronte, prendendo Gerusalemme nel 614 e poi l'Egitto, mentre gli avari premevano da nord, e l'impero sembrò vicino al crollo. Eraclio cominciò la sua controffensiva nel 622 e quell'anno ottenne la sua prima vittoria sui persiani.
Una storia dell'imperatore romano (bizantino) Eraclio. Riporta le conquiste persiane di terre romane, tra cui Gerusalemme nel 614, e le controffensive di Eraclio dal 622, che si conclusero con la sua vittoria presso Ninive nel 627 e con la resa persiana delle terre conquistate.
- 613
I Romani sono schiacciati
L'esercito romano è duramente sconfitto presso Antiochia. I Persiani avanzano su ogni fronte.
- 614
Gerusalemme è perduta
I Persiani prendono Gerusalemme e subito dopo l'Egitto. I Romani sembrano finiti.
- Nel momento più basso
Che cosa predisse il Corano
Il Corano dice che i Romani sconfitti saranno vittoriosi entro pochi anni. La parola araba per ‘pochi’, bid', indica un numero piccolo, per lo più da tre a nove.
- 622
La prima vittoria romana
L'imperatore Eraclio sconfigge sul campo un esercito persiano, entro nove anni dalla sconfitta di Antiochia.
- 628
La Persia chiede la pace
La Persia chiede la pace e accetta di restituire le terre che aveva preso.
Edward Gibbon, uno storico che non credeva nel Corano, giudicò che all'epoca nessuna profezia avrebbe potuto essere più lontana dall'avverarsi.
Abu Lahab, che avrebbe potuto smentirla
Abu Lahab era zio del Profeta (ﷺ) e uno dei suoi nemici più accaniti. Il Profeta (ﷺ) chiamò a raccolta per la prima volta i clan della Mecca per ammonirli, e Abu Lahab lo maledisse. Fu allora rivelata la sura che porta il suo nome. Dice che brucerà nel Fuoco, il che significa che sarebbe morto miscredente. Visse per anni dopo che fu recitata alla Mecca. Gli bastava dire di essere musulmano, anche falsamente, per gettare il dubbio su di essa. Non lo fece mai. Morì pochi giorni dopo che la notizia di Badr giunse alla Mecca, ancora nemico dell'Islam. Badr fu la prima grande battaglia tra i musulmani e la Mecca.
“Siano rovinate le mani di Abu Lahab, sia rovinato! Non gli è stata utile la sua ricchezza e ciò che ha accumulato! Si brucerà nel Fuoco divampante;”
Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) salì sul colle di al-Safa alla Mecca e chiamò a raccolta i clan dei Quraysh per ammonirli. Abu Lahab disse: che tu possa perire, è per questo che ci hai radunati? Allora fu rivelata la sura al-Masad, “Siano rovinate le mani di Abu Lahab”.
Riferisce che Abu Lahab rimase alla Mecca quando i Quraysh marciarono verso Badr, e che morì poco dopo la battaglia, ancora nemico del Profeta (ﷺ) e dell'Islam.
La prova della Bibbia stessa per una profezia
Il Deuteronomio, un libro della Bibbia, dà la prova. Se ciò che un profeta dice nel nome di Dio non avviene, Dio non lo ha detto. Le previsioni del Corano furono fatte in pubblico, dove i nemici potevano verificarle. Una indicava un limite di tempo, e l'altra dipendeva dalla scelta stessa di un nemico. Entrambe superarono la prova. Il Deuteronomio aggiunge che un segno che si avvera non deve condurre ad altri dèi (13:1-3). Il Corano chiama al solo Dio di Abramo.
“Quando il profeta avrà detta alcuna cosa a Nome del Signore, e quella cosa non sarà, e non avverrà; quella cosa sarà quella che il Signore non avrà detta; quel profeta l'avrà pronunziata per presunzione; non temer di lui.”
“Quando sorgerà in mezzo di te un profeta, o un sognator di sogni, il quale ti darà alcun miracolo o prodigio (e quel miracolo o prodigio che egli ti avrà detto, avverrà), dicendo: Andiamo dietro a dii stranieri, i quali tu non hai conosciuti, e serviamo loro; non attendere alle parole di quel profeta, nè a quel sognator di sogni; perciocchè il Signore Iddio vostro vi prova, per conoscere se amate il Signore Iddio vostro con tutto il vostro cuore, e con tutta l'anima vostra.”
“Vinti sono i Romani nel territorio più vicino. Ma, dopo la loro sconfitta, vinceranno entro qualche anno: entrambi gli eventi saranno per volontà di Allāh. E quel giorno esulteranno i credenti”
“Siano rovinate le mani di Abu Lahab, sia rovinato! Non gli è stata utile la sua ricchezza e ciò che ha accumulato! Si brucerà nel Fuoco divampante;”
La risposta allo scettico
Gibbon, Decline and Fall, cap. 46, nota 69
In una nota allo stesso passo Gibbon definisce la previsione del Corano una congettura o supposizione di Muhammad (ﷺ), e si lamenta che lo scrittore francese Boulainvilliers l'abbia presentata come una profezia evidente di un evento futuro.
Citato per
Gibbon la definì una congettura: con due imperi in guerra, chiunque poteva supporre che lo sconfitto si sarebbe ripreso.
La risposta
Una supposizione avrebbe dovuto puntare sulla parte che sembrava finita. Avrebbe dovuto fissare un limite di pochi anni. Avrebbe anche dovuto essere annunciata alla Mecca, dove i nemici potevano deriderla se falliva. Gibbon stesso scrisse che allora nessuna profezia poteva essere più lontana dal compimento. Ed essa sta accanto alla profezia su Abu Lahab. Nessuna supposizione poteva garantirla, perché dipendeva dalla scelta stessa di un nemico vivente.
Dove si arriva — Una previsione fatta contro ogni apparenza, con una scadenza, che si è avverata non si spiega chiamandola supposizione.
Prospettive
Lettura scettica
Uno scettico può dire che la rimonta dei romani fu una fortunata supposizione su due imperi in guerra. Gibbon la definì una congettura.
Gibbon definì la previsione una congettura o supposizione, non una profezia.
Replica
Non era una supposizione sicura: puntava sulla parte che sembrava finita, entro pochi anni. Fu fatta alla Mecca, dove i nemici potevano deriderla. Gibbon stesso scrisse che allora nessuna profezia poteva essere più lontana dal compimento.
La prospettiva islamica
Il Corano fece previsioni che avrebbero potuto essere smentite durante la vita di chi le udì, e si avverarono. Soltanto Colui che conosce ciò che verrà poteva farle. Questo è uno dei segni che il Corano viene da Dio.
Il Corano predisse una vittoria romana sulla Persia entro bid' anni. È un piccolo numero, di solito spiegato come da tre a nove.
I romani furono sconfitti presso Antiochia nel 613. Ottennero la prima vittoria sui persiani nel 622, e costrinsero la Persia a chiedere la pace nel 628.
Gibbon non credeva nel Corano. Eppure giudicò che, quando fu fatta, nessuna profezia poteva essere più lontana dal compimento.
Abu Lahab morì nemico dell'Islam, come la sura al-Masad aveva detto.
Abu Lahab visse per anni dopo che la sura fu recitata, e non professò mai l'Islam. Se lo avesse professato, ciò soltanto avrebbe gettato il dubbio sulla sura.
Secondo la prova della Bibbia stessa, un profeta la cui parola fallisce non ha parlato da parte di Dio. Le previsioni del Corano non fallirono.