Risposta breve
No. Non è nota alcuna Bibbia araba in circolazione prima del Profeta Muhammad (ﷺ). I due cristiani più spesso indicati come suoi maestri non avrebbero potuto insegnargli il Corano. Waraqa, l'anziano cugino di sua moglie Khadija, morì pochi giorni dopo la prima rivelazione. Si dice che il monaco Bahira lo abbia incontrato una sola volta, da ragazzo. Soprattutto, un copista copia gli errori, e il Corano non lo fa. Non chiama mai Faraone il sovrano di Giuseppe, soltanto il re. Scagiona Aronne, Lot, Davide e Salomone dai peccati che la Bibbia attribuisce loro. Racconta cose che la Bibbia non ha, come il figlio di Noè che annegò. Ognuna di queste differenze va nella stessa direzione: verso l'onore dei profeti e i fatti della storia. La risposta dell'Islam è che il Corano è rivelazione da Dio, non una copia.
Spiegazione completa
Nessuna Bibbia araba da copiare
Nell'Arabia del Profeta (ﷺ), la Torah (i libri di Mosè) esisteva in ebraico. I Vangeli del Nuovo Testamento esistevano in greco e in siriaco. Lo studio di riferimento sulla Bibbia in arabo non trova alcuna prova di una traduzione araba scritta prima dell'Islam. Waraqa ibn Nawfal era un cugino cristiano di Khadija, moglie del Profeta (ﷺ). Trascrisse parti delle scritture cristiane del suo tempo, che l'hadith chiama Injil. Un racconto di Sahih al-Bukhari dice che scriveva in ebraico; altri dicono in arabo. In ogni caso, era la sua scrittura personale, non un libro in circolazione. Sahih al-Bukhari riporta l'incontro tra i due dopo la prima rivelazione, e dice che Waraqa morì pochi giorni dopo. In quel racconto Waraqa non gli insegna nulla. Ascolta ciò che è accaduto e dice che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè. Il Corano continuò a essere rivelato per più di vent'anni dopo la morte di Waraqa. Le biografie riportano un solo incontro con il monaco Bahira, durante un viaggio in carovana, quando il Profeta (ﷺ) era un ragazzo. Il Profeta (ﷺ) non sapeva leggere né scrivere. Il Corano lo disse in pubblico alle persone che lo conoscevano fin da bambino.
Non trova alcuna prova di una traduzione araba scritta della Bibbia prima dell'Islam; le più antiche versioni arabe giunte fino a noi furono fatte da cristiani ed ebrei che vivevano sotto il dominio musulmano.
Aisha descrive la prima rivelazione. Nella grotta di Hira l'angelo disse al Profeta (ﷺ) di leggere, e tre volte egli rispose di non saper leggere, prima che gli fossero dati i primi versetti della sura al-Alaq. Khadija lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un vecchio cieco che si era fatto cristiano e trascriveva parti del Vangelo in lettere ebraiche. Waraqa disse che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè, e pochi giorni dopo morì.
Il racconto di Aisha della prima rivelazione, per un'altra catena. Dice che Waraqa ibn Nawfal si era fatto cristiano prima dell'Islam, scriveva l'arabo e scrisse del Vangelo in arabo quanto Dio volle. Il Profeta (ﷺ) disse all'angelo di non saper leggere, e Waraqa morì poco dopo il loro incontro.
Racconta come il giovane Muhammad (ﷺ), in viaggio con suo zio Abu Talib in una carovana verso la Siria, fu incontrato a Busra da un monaco cristiano di nome Bahira, che lo riconobbe come il profeta atteso e disse ad Abu Talib di riportarlo a casa e di proteggerlo. È un solo incontro in un solo viaggio.
“E tu, prima di questo, non leggevi né scrivevi di tuo pugno nessun libro, altrimenti i negatori se ne sarebbero insospettiti:”
L'accusa ebbe risposta mentre era in vita
Gli abitanti della Mecca che lo rifiutavano dicevano che un uomo istruiva il Profeta (ﷺ). Il Corano rispose in pubblico. L'uomo che indicavano parlava una lingua straniera, mentre il Corano è arabo chiaro. Lo stesso Corano sfida chiunque dica che è stato inventato a portare una sola sura (capitolo) come questa. E ciò che un tale maestro avrebbe trasmesso non è ciò che dice il Corano, come mostrano i blocchi seguenti.
“E sappiamo bene che loro dicono: ‘In verità lo istruisce un essere umano!’ Ma la lingua che loro indicano è straniera, mentre questa è pura lingua araba.”
“Oppure dicono: ‘L’ha inventato?’ Di’: ‘Portateci una Surah come quella, e chiamate a testimonianza chi potete all’infuori di Allāh, se siete veritieri’.”
Un re al tempo di Giuseppe
La Genesi usa Faraone come nome del sovrano di Giuseppe per tutta la sua storia, proprio come fa per il sovrano del tempo di Mosè. La Genesi dice ‘il re d'Egitto’ alcune volte, ma ‘Faraone’ più di ottanta volte. Il Corano non chiama mai Faraone il sovrano di Giuseppe. È soltanto “il Re”. Il titolo di Faraone è riservato al sovrano del tempo di Mosè. Gli egittologi, che studiano l'antico Egitto, trovano che la parola faraone, ‘grande casa’, indicò dapprima il palazzo. Fu usata per il re stesso soltanto dal Nuovo Regno, un periodo più tardo della storia egizia. Secondo le cifre stesse della Bibbia, Giuseppe visse prima del Nuovo Regno. Un copista che lavorasse sulla Genesi avrebbe riportato il nome che essa gli dà. Il Corano non lo fa.
“E il Re disse: ‘In verità ho visto sette giovenche grasse mangiate da sette magre, e sette spighe verdi e altre sette secche. O cortigiani, spiegatemi la visione che ho avuto se sapete interpretare i sogni.’”
“Allora Faraone mandò a chiamar Giuseppe, il quale prestamente fu tratto fuor della fossa; ed egli si tondè, e si cambiò i vestimenti, e venne a Faraone.”
La grammatica di riferimento dell'egiziano medio. Spiega che pr-aa, ‘Grande Casa’, indicò dapprima il palazzo reale, e soltanto nel Nuovo Regno (dalla XVIII dinastia) arrivò a essere usato per il re stesso.
“Or la dimora che i figliuoli d'Israele fecero in Egitto fu di quattrocentrent'anni.”
“Ora, quattrocentottant'anni da che i figliuoli d'Israele furono usciti del paese di Egitto, l'anno quarto del regno di Salomone sopra Israele, nel mese di Ziv, che è il secondo mese, egli cominciò ad edificar la Casa al Signore.”
Aronne e Lot scagionati
Nell'Esodo è Aronne stesso a fare il vitello d'oro. Il Corano dice che un uomo chiamato il Samiri sviò il popolo, e che Aronne lo mise in guardia. Lot era nipote di Abramo. Nella Genesi, le figlie di Lot lo fanno ubriacare e giacciono con lui. Il Corano racconta a lungo la storia di Lot e non ha nulla del genere. Dice che Dio diede a Lot giudizio e conoscenza, e lo conta tra i devoti. Il Nuovo Testamento stesso lo chiama “il giusto Lot” e “quel giusto”. Il Lot del Corano è il Lot della Seconda Epistola di Pietro, non di Genesi 19.
“Ed egli li prese dalle lor mani; e, dopo aver fatto il modello con lo scarpello, ne fece un vitello di getto. E gl'Israeliti dissero: O Israele, questi sono i tuoi dii, che ti hanno tratto fuor del paese di Egitto.”
“Disse: ‘In verità abbiamo, in tua assenza, messo alla prova la tua gente, e li ha sviati Samirì’.”
“Eppure aveva già detto loro Hārūn: ‘O popolo mio, in verità con questo siete stati tentati, e in verità il vostro Dio è il Misericordioso: seguitemi e obbedite ai miei ordini!’”
“Quell'istessa notte adunque diedero a ber del vino al loro padre; e la maggiore venne, e si giacque con suo padre, il quale non si avvide nè quando ella si pose a giacere, nè quando si levò.”
“e scampò il giusto Lot, travagliato per la lussuriosa condotta degli scellerati (poichè quel giusto, abitando fra loro, per ciò ch'egli vedeva, ed udiva, tormentava ogni dì l'anima sua giusta per le scellerate loro opere);”
“E Lūt, a cui abbiamo concesso giudizio e conoscenza e che salvammo dal villaggio, dove si compivano azioni terribili e in verità erano un popolo ingiusto e trasgressore. E Noi lo abbiamo accolto nella Nostra pietà, e lui era in verità tra i devoti.”
Davide e Salomone scagionati
La Bibbia non parla con una sola voce di Davide. Un versetto dei Re dice che osservò i comandamenti di Dio e fece soltanto ciò che era giusto. Il capitolo seguente dice che fece il giusto in tutto tranne che nel fatto di Uria, di cui prese la moglie e che fece uccidere. Il Corano non fa mai questa accusa. Dice che Davide chiese una volta perdono dopo aver giudicato una disputa tra due uomini. Non nomina né adulterio né omicidio. I Re dicono che Salomone nella vecchiaia si volse ad altri dèi. Il Corano dice apertamente che non fu Salomone a essere miscredente.
“ed avendo lacerato il regno d'infra le mani della casa di Davide, ed avendolo dato a te; tu non sei stato come il mio servitore Davide, il quale osservò i miei comandamenti, e camminò dietro a me con tutto il suo cuore, per far sol ciò che mi piace;”
“Perciocchè Davide avea fatto ciò che piace al Signore, e non si era, in tutto il tempo della vita sua, rivolto da qualunque cosa egli gli avea comandata, salvo nel fatto d'Uria Hitteo.”
“E Dāwūd sospettò che l’avessimo messo alla prova, e chiese perdono al suo Dio e si prosternò e si pentì”
“Al tempo della sua vecchiezza avvenne che le sue donne sviarono il suo cuore dietro ad altri dii; ed il suo cuore non fu intiero inverso il Signore Iddio suo, come era stato il cuor di Davide, suo padre.”
“E seguirono ciò che recitavano i demoni sul regno di Suleymēn. E non fu Suleymēn miscredente, ma lo furono i demoni: insegnavano alla gente la magia”
Ciò che la Bibbia non ha
Il Corano racconta di un figlio di Noè che rifiutò l'arca e annegò. Dice che Dio avrebbe salvato il corpo del Faraone come segno per chi sarebbe venuto dopo. La Bibbia non ha nessuno dei due episodi.
“E navigò con loro a bordo, tra onde simili a montagne. E Nūħ chiamò suo figlio, che era in un luogo isolato: ‘O figlio mio, sali insieme a noi e non restare con i miscredenti!’ Disse: ‘Mi rifugerò su un monte che mi salverà dall’acqua!’ Disse: ‘Oggi non v’è salvezza dal volere di Allāh, se non per colui che viene salvato!’ E l’onda si mise tra i due, e fu tra gli annegati.”
“Oggi Noi salveremo solo il tuo cadavere, perché sia un esempio per i discendenti. E in verità molta gente è distratta rispetto ai Nostri segni’.”
| Storia | La Bibbia | Il Corano |
|---|---|---|
| Il sovrano di Giuseppe | Faraone | Soltanto ‘il re’. Faraone è riservato al sovrano dei tempi di Mosè |
| Aronne e il vitello d'oro | Aronne fa il vitello lui stesso | Un uomo chiamato il Samiri svia il popolo, e Aronne lo avverte |
| Lot | Le sue figlie lo fanno ubriacare e giacciono con lui | Nulla di simile. Dio gli diede giudizio e conoscenza, ed è tra i giusti |
| Davide | Prese la moglie di Uria e fece uccidere Uria | Nessuna accusa del genere |
| Salomone | Si volse ad altri dèi in vecchiaia | Non fu Salomone a essere miscredente |
| Il figlio di Noè | Non è nella Bibbia | Rifiutò l'arca e annegò |
Ogni differenza va in una sola direzione: profeti scagionati e storia corretta. Un copista copia gli errori della sua fonte, e il Corano non lo fa.
L'accusa e la risposta
Corano 16:103 — Sura An-Nahl, versetto 103
“E sappiamo bene che loro dicono: ‘In verità lo istruisce un essere umano!’ Ma la lingua che loro indicano è straniera, mentre questa è pura lingua araba.”
Citato per
I critici di allora e di oggi dicono che qualcuno gli insegnò: un informatore cristiano o ebreo che conosceva le storie della Bibbia.
La risposta
L'informatore nominato dagli abitanti della Mecca parlava una lingua straniera, e il Corano è arabo puro e chiaro. Un maestro con un arabo povero non avrebbe potuto produrre un libro il cui arabo i suoi nemici non potevano eguagliare. Un informatore trasmette ciò che dice la propria tradizione. I narratori ebrei e cristiani chiamavano allo stesso modo Faraone il sovrano di Giuseppe e conservavano la storia delle figlie di Lot. Il Corano non fa né l'una né l'altra cosa.
Dove si arriva — La teoria del maestro non può spiegare un Corano che corregge la sua presunta fonte.
Corano 20:85 — Sura Ta-Ha, versetto 85
“Disse: ‘In verità abbiamo, in tua assenza, messo alla prova la tua gente, e li ha sviati Samirì’.”
Citato per
‘Samiri’ significa samaritano, ma Samaria fu costruita secoli dopo Mosè.
La risposta
Il Corano nomina un uomo, non gli abitanti di una città. La radice ebraica del nome, sh-m-r (custodire), diede nomi personali agli israeliti. Al tempo stesso di Mosè, i Numeri elencano un clan di Israele, i Simroniti, che prendevano nome da Simron, nipote di Giacobbe. La città di Samaria venne secoli dopo, e prese nome da un uomo chiamato Semer (1 Re 16:24).
Dove si arriva — Un nome da questa radice apparteneva a un clan di Israele al tempo di Mosè, quindi non è un anacronismo.
Prospettive
Critico cristiano: sentì le storie dai cristiani
Molti critici cristiani dicono che le storie dei profeti nel Corano somigliano a quelle della Bibbia per una ragione semplice. Muhammad (ﷺ), dicono, le sentì da cristiani ed ebrei in Arabia e le raccontò di nuovo.
I critici dicono che Muhammad (ﷺ) sentì le storie della Bibbia da cristiani ed ebrei e le raccontò di nuovo nel Corano.
Replica
Il Corano rispose a questa accusa mentre era in vita. L'uomo nominato dai suoi nemici parlava una lingua straniera, mentre il Corano è arabo chiaro. Non è nota alcuna traduzione araba della Bibbia prima dell'Islam. E i cristiani più spesso nominati non avrebbero potuto insegnargli: Waraqa morì pochi giorni dopo la prima rivelazione. Dove il Corano racconta le stesse storie, le corregge ogni volta allo stesso modo, scagionando i profeti. Un copista non fa questo.
Ebrei: la Torah è più antica, quindi ha ragione
I lettori ebrei notano che, dove il Corano racconta una storia della Torah in modo diverso, la Torah è molto più antica. In questa visione il racconto più antico è quello vero, e i cambiamenti del Corano sono errori.
La Torah dice che Aronne fece il vitello d'oro; il Corano incolpa un altro uomo, quindi sbaglia la storia.
Replica
Essere più antica non rende giusta una copia, e il cambiamento del Corano va in una sola direzione: scagiona un profeta. Riporta l'avvertimento di Aronne al popolo, che erano messi alla prova e dovevano seguirlo. Dio sceglierebbe come Suo sommo sacerdote l'uomo che aveva appena fatto un idolo? Il Corano attribuisce il vitello al Samiri, e mantiene Aronne profeta.
Che cosa mostra la documentazione storica
Non è nota alcuna Bibbia araba che il Profeta (ﷺ) avrebbe potuto leggere. I due cristiani più spesso indicati come suoi maestri non avrebbero potuto insegnargli. Waraqa morì pochi giorni dopo la prima rivelazione, e si dice che Bahira lo abbia incontrato una sola volta, da ragazzo.
Non è nota alcuna traduzione araba scritta della Bibbia prima dell'Islam.
Waraqa ibn Nawfal morì pochi giorni dopo la prima rivelazione.
Le biografie riportano un solo incontro con il monaco Bahira, quando Muhammad (ﷺ) era un ragazzo.
La prospettiva islamica
Il Corano è rivelazione di Dio al Profeta (ﷺ). Dove racconta le stesse storie della Bibbia, le corregge, e lo fa ogni volta allo stesso modo.
Il Corano rispose all'accusa di un maestro umano durante la vita del Profeta (ﷺ). L'uomo accusato parlava una lingua straniera.
Il Corano disse ai suoi concittadini che prima di esso egli non leggeva alcun Libro e non ne scriveva alcuno di suo pugno. Lo conoscevano da tutta la vita.
Il Corano sfida chiunque dica che è stato inventato a produrre una sola sura come questa.
Il Corano non chiama mai Faraone il sovrano di Giuseppe, soltanto “il Re”, dove la Genesi per lo più lo chiama Faraone. Secondo le cifre stesse della Bibbia, Giuseppe visse prima che quel titolo fosse usato per il re.
Il Corano attribuisce il vitello d'oro al Samiri, non ad Aronne, e riporta l'avvertimento di Aronne.
Il Corano dice che Salomone non fu miscredente, dove i Re dicono che si volse ad altri dèi.
Il Corano include episodi che la Bibbia non ha. Due sono il figlio di Noè che rifiutò l'arca e annegò, e il corpo del Faraone conservato come segno.
Le differenze vanno in una sola direzione: profeti scagionati e storia corretta. Un copista della Bibbia non si comporta così.