Risposta breve
No. Il Profeta Muhammad (ﷺ) non sapeva leggere né scrivere. Il Corano lo disse alle persone che lo conoscevano da tutta la vita, e nessuna di loro rispose che sapeva leggere. Il Corano parla come Dio, in prima persona. Centinaia di volte gli dice che cosa dire, e lo corregge persino in pubblico. Non suona come le sue parole registrate. Quando sua moglie Aisha fu calunniata, aspettò un mese la rivelazione invece di inventare un versetto per scagionarla. Abu Sufyan, un capo della Mecca e allora ancora suo nemico, disse che non era mai stato accusato di mentire prima della sua missione. Quando i suoi oppositori gli chiesero di ammorbidire il messaggio o di cambiare il Corano, rifiutò, e morì povero. La risposta dell'Islam è che il Corano è la parola di Dio, portatagli dall'angelo Gabriele.
Spiegazione completa
Un uomo che non sapeva leggere né scrivere
Il Corano ricorda al Profeta (ﷺ) che non aveva mai letto un libro né ne aveva scritto uno di suo pugno. Dice che, se lo avesse fatto, i negatori avrebbero avuto motivo di dubitare. Lo chiama “il Profeta, illetterato” (ﷺ), cioè uno che non sa leggere né scrivere. Queste parole furono recitate ai suoi stessi concittadini, che lo conoscevano da quarant'anni. Nessuno rispose che sapeva leggere. I suoi nemici dissero che prendeva le sue storie da altri. Persino loro dissero che queste gli venivano scritte sotto dettatura e lette. Il Corano rispose che lo ha fatto discendere Colui che conosce l'Ignoto nei cieli e in terra. Quando l'angelo gli disse per la prima volta di leggere, rispose che non sapeva farlo. Waraqa, cugino cristiano di sua moglie Khadija, è l'unico cristiano nominato nel racconto della prima rivelazione. Waraqa morì pochi giorni dopo la prima rivelazione.
“E tu, prima di questo, non leggevi né scrivevi di tuo pugno nessun libro, altrimenti i negatori se ne sarebbero insospettiti:”
“Quelli che seguono il Messaggero, il Profeta, illetterato che trovano scritto nella Torāh e nel Vangelo,”
“E dissero: ‘Favole degli antichi, che ha scritto sotto dettatura mattina e sera’.”
“Di’: ‘L’ha fatto discendere Colui che conosce l’Ignoto nei cieli e in terra. Lui in verità è Perdonatore, Misericordioso’.”
Aisha descrive la prima rivelazione. Nella grotta di Hira l'angelo disse al Profeta (ﷺ) di leggere, e tre volte egli rispose di non saper leggere, prima che gli fossero dati i primi versetti della sura al-Alaq. Khadija lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un vecchio cieco che si era fatto cristiano e trascriveva parti del Vangelo in lettere ebraiche. Waraqa disse che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè, e pochi giorni dopo morì.
Dio parla in prima persona
In molti versetti Dio parla come ‘Io’ e ‘Me’. Alcuni parlano persino al Profeta (ﷺ) dandogli del ‘tu’ a proposito dei servi di Dio, senza alcun ‘Dio disse’ prima. Nessun musulmano ha mai affermato che egli fosse Dio, quindi queste non sono parole sue su se stesso. Centinaia di versetti contengono il comando ‘Di'’, la maggior parte rivolti a lui. È lui a cui viene detto che cosa dire, non colui che compone.
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
“E non creai i demoni e gli umani se non per adorarMi.”
“In verità questa vostra comunità è una sola comunità, e io sono il vostro Dio: adorateMi!”
“E quando venivano recitati loro i Nostri chiari Segni, dicevano quelli che non si aspettano mai di incontrarCi: ‘Portaci un Corano diverso da questo o cambialo’. Di’: ‘Non posso cambiarlo di mia iniziativa, perché io seguo solo ciò che mi è stato ispirato; in verità temo, se dovessi disobbedire al mio Dio, la punizione di un Giorno terribile’.”
Tre tipi di parola mai mescolati
I detti registrati del Profeta (ﷺ) sono la parola di un uomo: diretta, pratica, in risposta alla domanda che ha davanti. Il Corano è diverso. Ha un ritmo proprio, e spesso una sola rima che attraversa un intero capitolo, a differenza del suo parlare quotidiano. Gli parla anche dall'esterno. Le sue parole furono conservate in raccolte separate, gli hadith, che sono racconti di ciò che disse e fece. Non entrarono mai nel Corano. Un terzo tipo, l'hadith qudsi, dà il significato di Dio con le parole del Profeta (ﷺ). Anch'esso fu tenuto fuori dal Corano fin dall'inizio. La Bibbia, invece, porta nel suo testo i saluti personali dei suoi autori ai loro amici.
Il Profeta (ﷺ) riferisce che Allah dice: Io sono come il Mio servo pensa di Me, e sono con lui quando Mi ricorda; se si avvicina a Me di una spanna, Io Mi avvicino a lui di un braccio, e se viene a Me camminando, Io vado a lui correndo. Anche in Sahih Muslim 2675.
“Saluta Priscilla ed Aquila, e la famiglia d'Onesiforo.”
“Tutti quelli che sono meco ti salutano. Saluta quelli che ci amano in fede. La grazia sia con tutti voi. Amen.”
Il Corano è venuto attraverso il Profeta Muhammad (ﷺ). Lo ha scritto lui stesso?
Sapeva leggere o scrivere?
No. Il Corano dice che non ha mai letto né scritto un libro prima che venisse a lui.
Le parole sembrano sue?
No. Il Corano parla come Dio, dicendo ‘Io’ e ‘Me’, e gli dice che cosa ‘Di'’.
Si correggerebbe in pubblico?
Il Corano a volte lo corregge, e lui ha recitato quei versetti ad alta voce per tutta la vita.
Poteva portare un versetto quando gli serviva?
No. Quando furono diffuse menzogne su sua moglie Aisha, attese un mese i versetti che la scagionarono.
Era un bugiardo?
No. Il suo nemico Abu Sufyan ammise che prima della sua missione nessuno lo aveva mai conosciuto come bugiardo. Un uomo che non mentiva sulle persone non mentirebbe su Dio.
Lo ha fatto per denaro?
No. Morì così povero che la sua armatura era tenuta in pegno per dell'orzo.
Quindi il Corano non è opera sua. È la parola di Dio, trasmessa come l'ha ricevuta.
Il Libro lo corregge
Il Corano riporta che il Profeta (ﷺ) si accigliò e volse le spalle a un cieco venuto a imparare. Lo corregge per questo. Un altro versetto gli chiede perché si sia proibito ciò che Allah (﷾) gli aveva permesso. Dovette recitare ad alta voce queste correzioni per il resto della sua vita. Un uomo che scrive un libro per accrescere il proprio prestigio non vi mette il proprio rimprovero. Né accettò la lode che gli veniva offerta. Suo figlio Ibrahim morì il giorno di un'eclissi, e la gente disse che il sole si era oscurato per lui. Disse loro che le eclissi non avvengono per la morte o la nascita di nessuno.
“(Il Profeta) Si accigliò e volse le spalle quando venne da lui il cieco. E che ne sai? Forse era venuto per purificarsi o per farsi ammonire, affinché l’avvertimento gli fosse utile. Chi invece non ne ha bisogno, tu lo accogli. E non sarà colpa tua se non verrà purificato. Ma chi viene a te pieno di zelo ed è timorato, tu lo trascuri.”
“O Profeta! Perché proibisci ciò che Allāh ti ha permesso, per compiacere le tue mogli? E Allāh è Perdonatore, Misericordioso.”
Al-Mughira ibn Shu'ba riferisce che il sole si eclissò il giorno in cui morì Ibrahim, il figlio del Profeta (ﷺ), e le persone dissero che si era eclissato per la morte di Ibrahim. Il Profeta disse che il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno, e disse loro di pregare e invocare Allah quando vedono un'eclissi.
Un mese di silenzio
Aisha, moglie del Profeta (ﷺ), fu calunniata, cioè accusata falsamente. La voce corse per la città di Medina. Con le sue stesse parole, egli passò un mese intero senza alcuna rivelazione sul suo caso. Soltanto allora arrivarono i versetti che dichiaravano la sua innocenza. Un uomo che componesse una scrittura avrebbe scagionato subito sua moglie.
Il racconto di Aisha stessa della calunnia diffusa contro di lei. Dice che il Profeta (ﷺ) passò un mese intero senza ricevere alcuna rivelazione sul suo caso, mentre la voce si diffondeva ed egli consultava i suoi Compagni, prima che scendessero i versetti che dichiaravano la sua innocenza. Quando Safwan ibn al-Mu'attal la trovò rimasta indietro e la riconobbe, perché l'aveva vista prima che il velo fosse prescritto, dice: mi coprii il viso con la mia veste.
“In verità quelli che hanno portato e hanno difeso le menzogne peggiori sono un gruppo tra voi: non considerate ciò un danno per voi, ma un vantaggio. Ma ognuno di loro dovrà rispondere dei peccati da lui commessi, e chi si insuperbisce avrà una grande punizione.”
Che cosa dissero i suoi nemici
Eraclio, l'imperatore romano, chiese ad Abu Sufyan se Muhammad (ﷺ) fosse mai stato accusato di mentire prima di affermare di essere profeta. Abu Sufyan era allora ancora nemico del Profeta (ﷺ). Rispose di no. I suoi oppositori volevano che cedesse un poco perché potessero cedere anche loro. Quando chiesero un Corano diverso, gli fu detto di rispondere che non poteva cambiarlo di sua iniziativa. Morì con la sua armatura data in pegno per dell'orzo.
Abu Sufyan, allora ancora nemico del Profeta (ﷺ), fu interrogato dall'imperatore bizantino Eraclio. Alla domanda se avessero mai accusato Muhammad di mentire prima che affermasse di essere profeta, rispose di no. Eraclio concluse che un uomo che non mentiva sulle persone non avrebbe mentito su Dio.
“Loro vorrebbero che tu li assecondassi, così che loro ti assecondino.”
“E quando venivano recitati loro i Nostri chiari Segni, dicevano quelli che non si aspettano mai di incontrarCi: ‘Portaci un Corano diverso da questo o cambialo’. Di’: ‘Non posso cambiarlo di mia iniziativa, perché io seguo solo ciò che mi è stato ispirato; in verità temo, se dovessi disobbedire al mio Dio, la punizione di un Giorno terribile’.”
Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì, la sua armatura era tenuta da un ebreo come garanzia per trenta misure d'orzo.
Storie che il suo popolo non conosceva
Dopo la storia di Noè il Corano dice che né il Profeta (ﷺ) né il suo popolo conoscevano prima queste storie. Alcuni dei dettagli che dà non sono in nessuna scrittura precedente. Il figlio di Noè, che rifiutò l'arca e annegò, non si trova in nessun punto della Bibbia.
“Ciò che t’ispiriamo è parte dell’Ignoto, che tu prima non sapevi, e che il tuo popolo non sapeva. Pazienta: in verità il trionfo sarà dei devoti’.”
“E navigò con loro a bordo, tra onde simili a montagne. E Nūħ chiamò suo figlio, che era in un luogo isolato: ‘O figlio mio, sali insieme a noi e non restare con i miscredenti!’ Disse: ‘Mi rifugerò su un monte che mi salverà dall’acqua!’ Disse: ‘Oggi non v’è salvezza dal volere di Allāh, se non per colui che viene salvato!’ E l’onda si mise tra i due, e fu tra gli annegati.”
Prospettive
Che cosa mostra la documentazione storica
Le fonti più antiche descrivono il Profeta (ﷺ) come un uomo noto per l'onestà. Non si arricchì con il suo messaggio, e morì con l'armatura data in pegno per dell'orzo. Non poteva produrre la rivelazione a volontà, nemmeno quando ne aveva più bisogno.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) non ricevette alcuna rivelazione sulla calunnia contro di lei per un mese.
Abu Sufyan era ancora suo nemico quando parlò a Eraclio. Disse che Muhammad (ﷺ) non era mai stato accusato di mentire prima di affermare la sua profezia.
Rifiutò di compromettere il messaggio o di cambiare il Corano quando i suoi oppositori lo chiesero.
Morì con l'armatura data in pegno per trenta misure d'orzo.
I suoi detti furono tenuti separati dal Corano, mentre la Bibbia include i saluti personali dei suoi autori.
La prospettiva islamica
Il Corano è la parola di Dio, portata dall'angelo Gabriele al Profeta (ﷺ). Egli lo recitò esattamente come lo ricevette e non vi aggiunse nulla di suo.
Il Corano dice che il Profeta (ﷺ) non lesse né scrisse mai un libro, e lo chiama “il Profeta, illetterato” (ﷺ).
Alla prima rivelazione disse tre volte all'angelo di non saper leggere.
Il Corano parla come Dio in prima persona. Usa il comando ‘Di'’ centinaia di volte, per lo più rivolto al Profeta (ﷺ).
Il Corano rimprovera il Profeta (ﷺ) con parole che egli dovette poi recitare in pubblico.
Il Corano racconta dettagli di profeti precedenti, come il figlio annegato di Noè, che non sono in nessuna scrittura precedente.
Il Corano offre la propria assenza di contraddizioni come prova che viene da Dio.