Risposta breve
No. Il Corano stabilisce questa prova per se stesso. Dice che se fosse venuto da altri che da Dio, vi si troverebbero molte contraddizioni. Per quattordici secoli i critici hanno cercato. Le loro obiezioni dipendono dalla grammatica araba, da un antico modo di dire, da un versetto preso fuori contesto o da una legge data per gradi. Nessuna mostra il Corano che dice che una cosa è avvenuta in un modo e, altrove, nel modo opposto. La Bibbia ha contraddizioni di questo tipo. Un libro dice che il re Achazia cominciò a regnare a ventidue anni, e un altro a quarantadue. Uno dice che furono uccisi quarantamila uomini a cavallo, e l'altro, della stessa battaglia, quarantamila pedoni. Il Corano non ha coppie come queste. La risposta dell'Islam è che questo è ciò che ci aspettiamo dalla parola di Dio.
Spiegazione completa
La prova che il Corano stabilisce
Il Corano chiede ai suoi lettori di considerarlo con attenzione. Dice che se venisse da altri che da Dio vi troverebbero molte contraddizioni. La sua sura (capitolo) più lunga si apre chiamandolo il Libro su cui non c'è dubbio. Fa dipendere la propria origine da una prova che ogni lettore può applicare.
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Quello è il Libro, su cui non c’è dubbio, guida per i timorati:”
Risponde ai suoi critici nel proprio testo
Il Corano riporta ciò che dicevano i suoi oppositori e risponde loro. Quando dissero che un uomo istruiva il Profeta (ﷺ), rispose che quell'uomo parlava una lingua straniera. Quando dissero che era inventato, li sfidò a portare una sola sura come questa. Dà anche il numero degli angeli sopra l'Inferno. Dice nel versetto seguente che il numero fu stabilito come prova, così che chi dubita chieda che cosa significhi.
“E sappiamo bene che loro dicono: ‘In verità lo istruisce un essere umano!’ Ma la lingua che loro indicano è straniera, mentre questa è pura lingua araba.”
“Oppure dicono: ‘L’ha inventato?’ Di’: ‘Portateci una Surah come quella, e chiamate a testimonianza chi potete all’infuori di Allāh, se siete veritieri’.”
“Lo sorvegliano in diciannove. Sorvegliano il Fuoco gli angeli, e non ne fissammo il numero se non per mettere alla prova i miscredenti, perché se ne accertino quelli che hanno ricevuto il Libro e si rafforzi la fede dei credenti e non dubitino quelli che hanno ricevuto il Libro e i credenti, e affinché quelli che hanno una malattia in cuore e i miscredenti dicano: ‘Cosa vuole dire Allāh con questo esempio?’ Così Allāh svia chi vuole e guida chi vuole, e nessuno conosce i soldati del tuo Dio se non Lui, e ciò non è altro che un avvertimento per l’umanità.”
Com'è una vera contraddizione
I Re e le Cronache sono due libri dell'Antico Testamento che raccontano la storia dei re di Israele e di Giuda. I Re dicono che Achazia, re di Giuda, aveva ventidue anni quando cominciò a regnare. Le Cronache dicono quarantadue, il che lo renderebbe più vecchio di suo padre. Samuele dice che Davide uccise la gente di settecento carri e quarantamila uomini a cavallo. Le Cronache, raccontando la stessa battaglia, dicono la gente di settemila carri e quarantamila pedoni. Matteo dice che Giuda, il discepolo che tradì Gesù, si strangolò. Gli Atti dicono che si precipitò e crepò per il mezzo, e che comprò lui stesso il campo. Matteo dice che lo comprarono i sacerdoti. Ogni coppia è fatta di due affermazioni su un solo evento, in una sola Bibbia, che non possono essere vere entrambe. Né Matteo né gli Atti dicono che la corda si ruppe. Questo è aggiunto per farli combaciare, e lascia comunque la domanda su chi comprò il campo. I cristiani rispondono che i sacerdoti lo comprarono con il suo denaro. Ma gli Atti non nominano alcun sacerdote: dicono “Egli adunque acquistò un campo”. Nessuna conoscenza dell'ebraico li mette d'accordo.
“Achazia era d'età di ventidue anni, quando cominciò a regnare; e regnò un anno in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Atalia, figliuola di Omri, re d'Israele.”
“Achazia era d'età di quarantadue anni, quando cominciò a regnare, e regnò un anno in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Atalia, figliuola di Omri.”
“Egli era d'età di trentadue anni, quando cominciò a regnare, e regnò otto anni in Gerusalemme, e se ne andò senza esser desiderato; e fu seppellito nella Città di Davide, ma non già nelle sepolture dei re.”
“Ma i Siri fuggirono d'innanzi a Israele; e Davide uccise de' Siri la gente di settecento carri, e quarantamila uomini a cavallo; percosse eziandio Sobac, capo del loro esercito; ed egli morì quivi.”
“Ma i Siri fuggirono d'innanzi ad Israele; e Davide uccise la gente di settemila carri de' Siri, e quarantamila pedoni; ed ammazzò Sofac, capo dell'esercito.”
“Ed egli, gettati i sicli d'argento nel tempio, si ritrasse, e se ne andò, e si strangolò.”
“E, preso consiglio, comperarono di quelli il campo del vasellaio, per luogo di sepoltura agli stranieri.”
“Egli adunque acquistò un campo del premio d'ingiustizia; ed essendosi precipitato, crepò per lo mezzo, e tutte le sue interiora si sparsero.”
Le obiezioni, una per una
Corano 19:28 — Sura Maryam, versetto 28
“’O tu che sei simile ad Hārūn, tuo padre non è stato un uomo indegno né tua madre è stata una donna infame!’”
Citato per
Il Corano chiama Maria ‘sorella di Aronne’, confondendola con Miriam, vissuta più di mille anni prima.
La risposta
I cristiani di Najran, una città dell'Arabia meridionale, posero la domanda ad al-Mughira ibn Shu'ba, un Compagno, durante la vita del Profeta (ﷺ). Egli la portò al Profeta (ﷺ), che rispose che le persone davano ai figli i nomi dei profeti e dei giusti vissuti prima di loro. ‘Sorella di’ nelle lingue semitiche, come l'arabo e l'ebraico, indica anche la discendenza. Luca dice che Elisabetta era “delle figliuole di Aaronne”.
Dove si arriva — Un modo di dire sulla discendenza, spiegato dal Profeta (ﷺ) stesso.
Corano 41:9-12 — Sura Fussilat, versetto 9-12
“Di’: ‘Negate forse Colui che creò la terra in due giorni e Gli assimilate dei pari? Quello è il Dio dei Mondi! E stabilì in essa delle montagne ferme e la benedì e preparò i mezzi di sostentamento in quattro giorni, equamente, per quelli che chiedono; poi si volse al cielo, che era fumo, e disse a questo e alla terra: ‘Venite, benvolentieri o malvolentieri’. Dissero: ‘Siamo venuti obbedienti’. Così formò sette cieli in due giorni, e per ogni cielo stabilì la sua funzione. E ornammo il cielo inferiore di lumi, a sua protezione: questo è ordine del Potente, il Sapiente.’”
Citato per
Due giorni per la terra, quattro per il suo sostentamento e due per i cieli fanno otto giorni, ma altrove il Corano dice sei.
La risposta
I commentatori classici leggono i quattro giorni del versetto 10 come un totale progressivo che include i due giorni del versetto 9. Un costruttore potrebbe dire che i muri hanno richiesto due giorni e tutta la casa quattro. Altri due giorni per i cieli fanno sei, il numero che il Corano dà ovunque altrove.
Dove si arriva — Una questione di conteggio arabo, non una contraddizione.
Corano 5:116 — Sura Al-Maida, versetto 116
“E quando Allāh disse: ‘O ‘Īsa, figlio di Maryem ﴿يَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَم﴾, hai detto tu alla gente: ‘Utilizzate me e mia madre come due divinità all’infuori di Allāh?’’ Disse: ‘Gloria Tua! Non potrei mai dire ciò! Se io lo avessi detto, Tu l’avresti saputo: Tu sai ciò che è nel mio animo, e io non so ciò che è nel Tuo! Sei in verità Tu il Conoscitore dell’Ignoto.”
Citato per
Il Corano pensa che la Trinità sia Dio, Gesù e Maria.
La risposta
Il versetto non è una definizione della Trinità. È una domanda posta a Gesù nel Giorno del Giudizio, se abbia detto alle persone di adorare lui e sua madre. Alcune persone adoravano davvero Maria. Epifanio, vescovo del IV secolo, scrisse contro donne della provincia romana d'Arabia che le facevano offerte.
Dove si arriva — Il versetto riguarda ciò che fecero le persone, e alcune lo fecero.
Corano 2:106 — Sura Al-Baqara, versetto 106
“Non cambiamo un verso o lo facciamo dimenticare se non cambiandolo con uno migliore o uguale. Non sai che In verità Allāh è Onnipotente?”
Citato per
Se Dio sostituisce un versetto con uno migliore, deve aver cambiato idea.
La risposta
Ciò che viene sostituito è sempre una norma, mai un fatto su Dio, sui profeti o sull'Aldilà. Un popolo ricevette la sua legge per gradi, come un medico cambia la dose mentre il paziente guarisce. Il Nuovo Testamento fa lo stesso. L'Lettera agli Ebrei, una delle sue lettere, chiama il primo patto (l'accordo di Dio con Israele) vecchio e “vicino ad essere annullato”.
Dove si arriva — Una legge data per gradi, come fa anche la Bibbia.
Corano 70:4 — Sura Al-Ma'arij, versetto 4
“gli angeli e lo Spirito salgono a Lui in un giorno che equivale a cinquantamila anni.”
Citato per
Un versetto fa di un Giorno di Dio mille anni e un altro cinquantamila, quindi il Corano si contraddice.
La risposta
I due versetti descrivono due cose diverse. Il versetto 32:5 riguarda le cose che Dio governa e che salgono a Lui, in un Giorno che dura mille anni del nostro computo. Il versetto 70:4 riguarda l'ascesa degli angeli e dello Spirito, in un passo sul Giorno del Giudizio. Due eventi diversi ricevono due misure diverse. I Re e le Cronache, invece, danno due numeri per un solo evento: l'età di Achazia.
Dove si arriva — Eventi diversi con misure diverse, non due numeri per una sola cosa.
Corano 18:86 — Sura Al-Kahf, versetto 86
“finché arrivò dove tramonta il sole, e lo trovò tramontare vicino a una fonte lavica, e lì vicino trovò un popolo. Dicemmo: „O Dhul Qarnain’ (il Bicorne), puniscili o guidali con pazienza.’”
Citato per
Il Corano dice che il sole tramonta in una sorgente fangosa.
La risposta
Il versetto dice che Dhul-Qarnayn, un sovrano di cui parla il Corano, che viaggiò lontano, trovò il sole che tramontava in acque torbide. Riporta ciò che un viaggiatore vide al limite occidentale della terra. Sono le parole che chiunque userebbe su una riva, di sera.
Dove si arriva — Una descrizione di ciò che fu visto, non un'affermazione sul sole.
Corano 86:6-7 — Sura At-Tariq, versetto 6-7
“Creato da un liquido gettato, che fuoriesce tra i lombi e le costole.”
Citato per
Il Corano dice che lo sperma si forma tra la spina dorsale e le costole.
La risposta
Il versetto dice da dove esce il liquido, non quale organo lo produce. La sua parola sulb significa la spina dorsale o i lombi. Il Corano usa la stessa parola per i figli di un uomo: “vostri figli nati dai vostri lombi” (4:23).
Dove si arriva — Una descrizione semplice, non un'affermazione su quale organo produca il liquido.
Corano 74:30-31 — Sura Al-Muddaththir, versetto 30-31
“Lo sorvegliano in diciannove. Sorvegliano il Fuoco gli angeli, e non ne fissammo il numero se non per mettere alla prova i miscredenti, perché se ne accertino quelli che hanno ricevuto il Libro e si rafforzi la fede dei credenti e non dubitino quelli che hanno ricevuto il Libro e i credenti, e affinché quelli che hanno una malattia in cuore e i miscredenti dicano: ‘Cosa vuole dire Allāh con questo esempio?’ Così Allāh svia chi vuole e guida chi vuole, e nessuno conosce i soldati del tuo Dio se non Lui, e ciò non è altro che un avvertimento per l’umanità.”
Citato per
Diciannove angeli sopra l'Inferno è un numero arbitrario.
La risposta
Il versetto seguente dice che il numero fu stabilito come prova, così che chi dubita chieda che cosa intenda Dio con esso. Il Corano prevede l'obiezione nel passo stesso che la solleva.
Dove si arriva — L'obiezione è prevista e risolta nel testo.
Corano 2:29 — Sura Al-Baqara, versetto 29
“Lui è Colui che ha creato per voi tutto ciò che c’è in terra, poi si è rivolto al cielo e ne ha fatto sette cieli. E Lui è Onnisciente.”
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Corano 2:29 fa la terra prima dei cieli, ma 79:27-30 ha il cielo costruito per primo e la terra distesa dopo. Questa è una contraddizione.
La risposta
A Ibn Abbas fu chiesto proprio di questa coppia. Disse che Dio creò la terra, poi i cieli, e dopo di ciò distese la terra. Il distendimento fu trarne fuori l'acqua e il pascolo, come dice 79:31. La parola ‘poi’ può anche ordinare il racconto, non gli eventi, come riporta Ibn Kathir. Creare la terra e distenderla sono due atti, quindi i versetti descrivono cose diverse.
Dove si arriva — Un versetto parla della creazione della terra, l'altro del suo distendimento. Un Compagno li lesse insieme nella generazione del Profeta (ﷺ).
| Obiezione | La risposta | Su che cosa si regge |
|---|---|---|
| Sei giorni di creazione, oppure otto? (41:9-12) | I quattro giorni del versetto 10 includono i primi due, come un costruttore direbbe che i muri hanno richiesto due giorni e tutta la casa quattro. Ovunque altrove il Corano dice sei. | La grammatica araba |
| Maria chiamata ‘sorella di Aronne’ (19:28) | Lo ha spiegato il Profeta (ﷺ) stesso: la gente dava ai figli i nomi dei profeti e dei giusti del passato. | Un antico modo di dire |
| Il versetto 5:116 fa di Maria una parte della Trinità? | È una domanda a Gesù su ciò che la gente faceva. Un vescovo cristiano parla di persone in Arabia che adoravano Maria. | Il contesto |
| Dio ha cambiato idea? (2:106) | Si sostituiscono soltanto le norme, mai i fatti su Dio, sui profeti o sull'Aldilà. Il Nuovo Testamento stesso mette da parte un intero patto (Ebrei 8:13). | Una legge data per gradi |
| Perché diciannove angeli sopra l'Inferno? (74:30) | Il versetto seguente dice che il numero è stato fissato come prova, perché chi dubita chiedesse che cosa significa. | La risposta è nel testo stesso |
Nella Bibbia due numeri descrivono lo stesso fatto: i Re dicono che Achazia cominciò a regnare a ventidue anni, le Cronache a quarantadue. Nessuna di queste obiezioni è di quel tipo.
Prospettive
Messo accanto alla Bibbia
Le obiezioni al Corano riguardano grammatica, modi di dire e contesto. Le obiezioni alla Bibbia sono coppie di affermazioni che non possono essere vere entrambe.
I Re e le Cronache danno l'età di Achazia alla sua ascesa al trono come ventidue e quarantadue anni.
Samuele e le Cronache non concordano sulla stessa battaglia. Uno ha quarantamila uomini a cavallo e l'altro quarantamila pedoni. Uno ha la gente di settecento carri e l'altro la gente di settemila carri.
I critici mettono fianco a fianco due numeri del Corano, come i mille angeli di 8:9 e i tremila di 3:124. I versetti descrivono cose diverse. I commentatori li leggono come aiuto promesso per gradi, o in battaglie diverse. Nei Re e nelle Cronache i due numeri descrivono lo stesso evento.
La prospettiva islamica
Il Corano è la parola di Dio, data al Profeta (ﷺ). Quindi è libero da contraddizioni, come dice di sé. Ogni obiezione sollevata contro di esso ha una risposta dall'arabo, dal contesto o dalla spiegazione stessa del Profeta (ﷺ).
Il Corano offre la propria assenza di contraddizioni come prova che viene da Dio.
In Corano 41:9-12 i quattro giorni includono i primi due, quindi il totale è sei, come spiegano i commentatori.
Il Profeta (ﷺ) stesso spiegò ‘sorella di Aronne’: le persone davano ai figli i nomi di profeti e giusti precedenti.
Corano 5:116 è una domanda a Gesù su ciò che fecero le persone. Un vescovo cristiano registra persone in Arabia che adoravano Maria.
Nel Corano vengono sostituite soltanto norme, mai fatti su Dio, sui profeti o sull'Aldilà. Il Nuovo Testamento stesso congeda un intero patto.
Il Corano anticipa l'obiezione ai diciannove angeli nel versetto immediatamente seguente.