Risposta breve
Sì. Un uomo che dice di essere inviato da Dio può essere soltanto una di tre cose. Mentiva, per denaro, potere o fama. Era pazzo o ingannato, e soltanto ci credeva. Oppure diceva la verità. La storia esclude le prime due. Il suo stesso popolo lo chiamava al-Amin, il degno di fiducia, prima che sostenesse alcunché. Persino il suo nemico Abu Sufyan ammise che non lo avevano mai accusato di mentire. Quando i Quraysh si offrirono di farne il più ricco di loro e il loro re se avesse smesso, rifiutò. Sopportò anni di persecuzione, e morì con la sua armatura impegnata per dell'orzo. Né era pazzo. L'inviato stesso dei suoi nemici disse che le parole che recitava non erano poesia, stregoneria o divinazione. E l'uomo che chiamavano pazzo unì gran parte dell'Arabia sotto un'unica legge. Un uomo che inganna se stesso non recita versetti che lo correggono in pubblico. Ciò che resta è la terza risposta: era l'ultimo messaggero di Dio.
Spiegazione completa
Soltanto tre possibilità
Il Profeta (ﷺ) disse che Dio lo aveva inviato, e che il Corano era parola di Dio, non sua. Un uomo che dice questo può essere soltanto una di tre cose. Mentiva, e lo sapeva, forse per denaro, potere o fama. Oppure era pazzo o ingannato: ci credeva davvero, ma veniva dalla sua mente o da qualcos'altro. Oppure diceva la verità. Il Corano stesso registra le prime due accuse, e vi risponde. Ognuna si può verificare con la storia della sua vita, una alla volta.
“E dissero i miscredenti: ‘Queste non sono che bugie inventate da lui, e lo ha aiutato altra gente’. In verità hanno commesso una ingiustizia e un’impostura. E dissero: ‘Favole degli antichi, che ha scritto sotto dettatura mattina e sera’.”
“E dissero: ‘O tu, su cui è stato fatto scendere il Monito, in verità sei un posseduto!”
“Non sei, per Grazia di Allāh, un posseduto!”
Era un bugiardo?
Prima della rivelazione, il Profeta (ﷺ) era noto alla Mecca come al-Amin, il degno di fiducia. Le persone lasciavano presso di lui i propri beni di valore. Quando i clan litigarono su chi dovesse rimettere a posto la Pietra Nera, accettarono il suo giudizio. Quando radunò per la prima volta i clan sul colle di Safa, gli dissero che non lo avevano mai sentito dire altro che la verità. Anni dopo, Abu Sufyan, ancora suo nemico, fu interrogato dall'imperatore bizantino Eraclio. Alla domanda se avessero mai accusato Muhammad (ﷺ) di mentire prima della sua missione, rispose di no. Eraclio ne trasse la conclusione: un uomo che non mentiva sulle persone non avrebbe mentito su Dio. Il Corano gli dice di indicare tutta la vita che aveva trascorso tra loro prima che esso venisse.
Riferisce che prima della sua missione Muhammad (ﷺ) era noto tra i Quraysh come al-Amin, il degno di fiducia. Quando i clan litigarono su chi dovesse rimettere a posto la Pietra Nera durante la ricostruzione della Ka'ba, accettarono il giudizio del primo uomo che fosse entrato, e fu lui. La gente della Mecca lasciava in custodia presso di lui i propri beni di valore, e all'Egira egli fece restare Ali per restituirli ai proprietari.
Ibn Abbas riferisce che quando il Profeta (ﷺ) radunò per la prima volta i clan dei Quraysh sul colle di Safa, chiese se gli avrebbero creduto se li avesse avvertiti di una cavalleria nella valle. Risposero di sì, perché non lo avevano mai sentito dire altro che la verità. Allora disse loro di essere un ammonitore di una punizione severa.
Abu Sufyan, allora ancora nemico del Profeta (ﷺ), fu interrogato dall'imperatore bizantino Eraclio. Alla domanda se avessero mai accusato Muhammad di mentire prima che affermasse di essere profeta, rispose di no. Eraclio concluse che un uomo che non mentiva sulle persone non avrebbe mentito su Dio.
“Di’: ‘Se Allāh non lo avesse rivelato, non l’avrei mai recitato a voi, né l’avrei mai usato per informarvi. Sono stato tra di voi per una vita, prima di ciò: ma non riflettete?’”
Un bugiardo non fa promesse verificabili
Un bugiardo evita promesse che i suoi nemici possono verificare. Il Corano ne fece due. Quando la Persia aveva schiacciato i Romani, disse che i Romani avrebbero vinto entro qualche anno. Dal 622, l'imperatore romano Eraclio capovolse la guerra, e nel 627 aveva sconfitto la Persia. Disse anche che lo zio del Profeta (ﷺ) Abu Lahab, uno dei suoi nemici più feroci, sarebbe bruciato nel Fuoco, il che significava che sarebbe morto miscredente. Abu Lahab visse per anni dopo la recitazione. Gli bastava dire di essere musulmano, anche falsamente, per gettare il dubbio su di essa. Non lo fece mai, e morì poco dopo la battaglia di Badr, ancora nemico dell'Islam. La pagina “Quali profezie del Corano si sono avverate?” le espone entrambe.
“Vinti sono i Romani nel territorio più vicino. Ma, dopo la loro sconfitta, vinceranno entro qualche anno: entrambi gli eventi saranno per volontà di Allāh. E quel giorno esulteranno i credenti”
Una storia dell'imperatore romano (bizantino) Eraclio. Riporta le conquiste persiane di terre romane, tra cui Gerusalemme nel 614, e le controffensive di Eraclio dal 622, che si conclusero con la sua vittoria presso Ninive nel 627 e con la resa persiana delle terre conquistate.
“Siano rovinate le mani di Abu Lahab, sia rovinato! Non gli è stata utile la sua ricchezza e ciò che ha accumulato! Si brucerà nel Fuoco divampante;”
Riferisce che Abu Lahab rimase alla Mecca quando i Quraysh marciarono verso Badr, e che morì poco dopo la battaglia, ancora nemico del Profeta (ﷺ) e dell'Islam.
Lo fece per guadagno?
Non aveva bisogno di denaro o di posizione. Prima della sua missione aveva sposato Khadija, una stimata commerciante della Mecca per cui aveva commerciato, e il suo popolo si fidava di lui e lo onorava. E se avesse inventato tutto per denaro, potere o fama, gli furono offerti tutti e tre, e li rifiutò. I Quraysh gli mandarono Utba ibn Rabi'a con un'offerta. Se voleva denaro, lo avrebbero reso il più ricco di loro. Se voleva onore, lo avrebbero reso il loro capo. Se voleva essere re, lo avrebbero reso il loro re. Ascoltò Utba fino in fondo, poi gli recitò il Corano. Anche se avesse voluto soltanto guidare e riformare l'Arabia, quell'offerta gli dava il potere di farlo. L'unica condizione era che smettesse di chiamare le persone ad adorare il solo Dio, e questo non volle farlo. Né un uomo che vuole soltanto un seguito dice agli ebrei e ai cristiani intorno a lui, di cui avrebbe potuto conquistare il sostegno, che le loro scritture furono cambiate, che Gesù non fu crocifisso e che Dio non è uno di tre. Il suo messaggio gli portò invece anni di persecuzione. Il suo clan fu boicottato. Perse sua moglie Khadija e suo zio Abu Talib, e i capi di Ta'if lo cacciarono. Un angelo si offrì di far cadere le montagne su chi lo aveva respinto. Disse invece di sperare che i loro discendenti avrebbero adorato il solo Allah (﷾). Finì come sovrano dell'Arabia, eppure morì con la sua armatura data in pegno a un ebreo per dell'orzo, e non lasciò denaro. Non voleva tenere nemmeno una notte un pezzo d'oro destinato alla carità. Potevano passare due mesi senza che si accendesse un fuoco per cucinare nelle sue case, e la sua famiglia viveva di datteri e acqua. Uno straniero venuto alla moschea dovette chiedere quale degli uomini seduti lì fosse Muhammad (ﷺ). E non pose nessuno al di sopra della legge: disse che se sua figlia Fatima avesse rubato, la pena sarebbe caduta anche su di lei.
Registra che Muhammad (ﷺ) nacque alla Mecca nell'Anno dell'Elefante, che la tradizione musulmana pone intorno al 570 d.C.; che suo padre Abdullah morì prima della sua nascita e sua madre Amina quando aveva sei anni; che fu allevato dal nonno Abd al-Muttalib e poi dallo zio Abu Talib; che commerciò per Khadija, una stimata commerciante della Mecca, e la sposò a venticinque anni.
Riferisce che i Quraysh mandarono Utba ibn Rabi'a dal Profeta (ﷺ) con un'offerta: se voleva denaro, lo avrebbero reso il più ricco di loro; se voleva onore, lo avrebbero reso il loro capo; se voleva il regno, lo avrebbero reso il loro re; se era afflitto da uno spirito, avrebbero pagato una cura. Il Profeta lo ascoltò fino in fondo, poi recitò l'inizio della sura Fussilat. Utba tornò e disse ai Quraysh di aver udito parole diverse dalla poesia, dalla stregoneria e dalla divinazione, e consigliò loro di lasciarlo in pace.
Registra la persecuzione dei musulmani alla Mecca: il boicottaggio dei Quraysh contro il clan del Profeta (ﷺ), la morte ravvicinata di sua moglie Khadija e di suo zio e protettore Abu Talib, e il suo viaggio a Ta'if, dove i capi lo respinsero e gli aizzarono contro la plebaglia della città mentre se ne andava.
Aisha chiese al Profeta (ﷺ) se avesse conosciuto un giorno più duro di Uhud. Egli nominò il giorno in cui presentò il suo appello a Ibn Abd Yalil, un capo di Ta'if, e fu respinto. Mentre se ne andava addolorato, venne Gabriele con l'Angelo delle Montagne, che si offrì di far cadere le due grandi montagne su coloro che lo avevano respinto. Il Profeta rifiutò e disse di sperare che i loro discendenti avrebbero adorato Allah soltanto.
Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì, la sua armatura era tenuta da un ebreo come garanzia per trenta misure d'orzo.
Amr ibn al-Harith riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì non lasciò denaro, né schiavi, né altro, tranne la sua mula bianca, le sue armi e un pezzo di terra che aveva dato in carità.
Uqba ibn al-Harith riferisce che il Profeta (ﷺ) si affrettò a casa subito dopo la preghiera del pomeriggio. Spiegò di aver lasciato in casa un pezzo d'oro dell'elemosina e di non volere che vi restasse la notte, quindi lo fece distribuire.
Aisha disse a suo nipote Urwa che potevano passare tre lune nuove, due mesi, senza che si accendesse un fuoco per cucinare nelle case del Profeta (ﷺ). Vivevano di datteri e acqua, e di un po' di latte che mandavano i vicini Ansar.
Anas ibn Malik riferisce che mentre i Compagni sedevano con il Profeta (ﷺ) nella moschea, un uomo entrò su un cammello e chiese chi di loro fosse Muhammad. Il Profeta sedeva tra loro, appoggiato al braccio, e glielo indicarono. L'uomo allora lo interrogò su se Dio lo avesse inviato a tutta l'umanità, e sulle preghiere, sul digiuno e sulla carità.
Aisha riferisce che i Quraysh erano turbati per una donna del nobile clan dei Makhzum che aveva rubato, e chiesero a Usama ibn Zayd di intercedere per lei. Il Profeta (ﷺ) chiese se stesse intercedendo su una delle pene stabilite da Dio. Poi predicò che le nazioni prima di loro furono distrutte perché lasciavano andare un ladro nobile e punivano uno debole, e giurò che se Fatima, sua figlia, avesse rubato, le avrebbe tagliato la mano.
“Guai a quelli che scrivono il Libro con la propria mano e dicono: ‘Questo viene da Allāh’, per trarne qualche piccolo guadagno! Guai a questi per quello che le loro mani hanno scritto! E guai a loro per quello che hanno guadagnato!”
“e per aver detto: ‘Abbiamo ucciso il Messīħ, ‘ Īsa figlio di Maryem, Messaggero di Allāh’, e non l’hanno ucciso e non l’hanno crocifisso, ma è apparso loro così. E in verità quelli che furono discordi sul suo conto, sono nel dubbio su di lui, e non ne hanno conoscenza e seguono solo congetture, e non lo hanno ucciso davvero.”
“Sono miscredenti quelli che dissero: ‘In verità Allāh è il terzo di una trinità.’ Non c’è divinità all’infuori del Dio Unico! E se non smetteranno di ripetere ciò che dicono, toccherà una dura punizione ai miscredenti tra di loro!”
Era pazzo?
I suoi nemici lo chiamarono davvero pazzo. Il Corano li registra mentre dicono: “in verità sei un posseduto!” E risponde: “Non sei, per Grazia di Allāh, un posseduto!” La storia concorda. Prima della sua missione, il suo popolo lo scelse per risolvere la lite sulla Pietra Nera. I Quraysh si offrirono persino di pagare una cura, nel caso uno spirito si fosse impadronito di lui. Ma quando il loro inviato Utba lo udì recitare, tornò e disse loro di aver udito parole diverse dalla poesia, dalla stregoneria e dalla divinazione, e consigliò loro di lasciarlo in pace. L'uomo che chiamavano pazzo pose fine alle faide di sangue dell'Arabia e diede alle sue tribù un'unica legge. La pazzia non fa questo.
“E dissero: ‘O tu, su cui è stato fatto scendere il Monito, in verità sei un posseduto!”
“Non sei, per Grazia di Allāh, un posseduto!”
Riferisce che prima della sua missione Muhammad (ﷺ) era noto tra i Quraysh come al-Amin, il degno di fiducia. Quando i clan litigarono su chi dovesse rimettere a posto la Pietra Nera durante la ricostruzione della Ka'ba, accettarono il giudizio del primo uomo che fosse entrato, e fu lui. La gente della Mecca lasciava in custodia presso di lui i propri beni di valore, e all'Egira egli fece restare Ali per restituirli ai proprietari.
Riferisce che i Quraysh mandarono Utba ibn Rabi'a dal Profeta (ﷺ) con un'offerta: se voleva denaro, lo avrebbero reso il più ricco di loro; se voleva onore, lo avrebbero reso il loro capo; se voleva il regno, lo avrebbero reso il loro re; se era afflitto da uno spirito, avrebbero pagato una cura. Il Profeta lo ascoltò fino in fondo, poi recitò l'inizio della sura Fussilat. Utba tornò e disse ai Quraysh di aver udito parole diverse dalla poesia, dalla stregoneria e dalla divinazione, e consigliò loro di lasciarlo in pace.
Il lungo racconto di Jabir ibn Abdullah del Pellegrinaggio d'Addio del Profeta (ﷺ). Nel suo sermone ad Arafat il Profeta dichiarò che le vite e i beni delle persone sono sacri, che tutto ciò che appartiene ai Giorni dell'Ignoranza è abolito, e che le vendette di sangue di quel tempo sono abolite, a cominciare da una rivendicazione della sua stessa famiglia.
Era ingannato? Il Libro lo corregge
Alcuni dicono che era onesto ma ingannato, e che la voce che udiva veniva dalla sua mente. Ma un uomo che scambia i propri pensieri per la parola di Dio non recita versetti che lo biasimano. Il Corano rimprovera il Profeta (ﷺ) con parole che doveva recitare ad alta voce davanti alle persone che guidava. Lo biasima per essersi accigliato davanti a un cieco. Lo biasima per essersi proibito qualcosa di lecito per compiacere le sue mogli. Gli dice che la decisione su certi uomini non spettava a lui. E gli dice di dichiarare che non conosce l'Ignoto. Quando il sole si eclissò il giorno in cui morì suo figlio Ibrahim, le persone dissero che era per Ibrahim. Disse loro che le eclissi non avvengono per la morte o la nascita di nessuno. Un uomo che inventa una religione, o che inganna se stesso, avrebbe preso quel segno. Altri dicono che era semplicemente un uomo buono e saggio, come maestri di altre fedi che vissero con semplicità. Ma il Buddha, per esempio, disse che i versi che gli vennero non erano dati dall'alto. Il Profeta (ﷺ) disse, ancora e ancora, che Dio gli parlava. Un uomo buono non lo dice se non è così. Dunque questa risposta riporta alle tre: mentiva, era ingannato o diceva la verità.
“(Il Profeta) Si accigliò e volse le spalle quando venne da lui il cieco. E che ne sai? Forse era venuto per purificarsi o per farsi ammonire, affinché l’avvertimento gli fosse utile. Chi invece non ne ha bisogno, tu lo accogli. E non sarà colpa tua se non verrà purificato. Ma chi viene a te pieno di zelo ed è timorato, tu lo trascuri.”
“O Profeta! Perché proibisci ciò che Allāh ti ha permesso, per compiacere le tue mogli? E Allāh è Perdonatore, Misericordioso.”
“La cosa non ti riguarda, che Lui voglia perdonarli o punirli, perché sono ingiusti.”
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
Al-Mughira ibn Shu'ba riferisce che il sole si eclissò il giorno in cui morì Ibrahim, il figlio del Profeta (ﷺ), e le persone dissero che si era eclissato per la morte di Ibrahim. Il Profeta disse che il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno, e disse loro di pregare e invocare Allah quando vedono un'eclissi.
“E allora questi versi, che non erano né ispirati soprannaturalmente né appresi in passato, mi vennero alla mente:”
Che cosa disse di se stesso
Al Profeta (ﷺ) fu detto di dichiarare che non aveva il potere di portare bene o male, nemmeno a se stesso. Gli fu detto di dichiarare che non conosceva l'Ignoto, e che era un uomo a cui veniva la rivelazione. Vietò ai suoi seguaci di lodarlo come i cristiani lodarono Gesù. Quando morì, il suo stretto compagno Abu Bakr calmò la città in lutto recitando che Muhammad (ﷺ) non è altro che un Messaggero. I suoi seguaci lo piansero come un uomo, perché aveva insegnato loro che soltanto Dio non muore mai.
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
“Di’: ‘In verità io sono un uomo come voi: mi è stato ispirato che in verità il vostro Dio è un Dio Unico! Chi si aspetta di incontrare il suo Dio, faccia opere di bene e non accomuni nessuno a Lui nell’adorare il suo Dio!”
Umar riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) dire: non lodatemi in modo eccessivo come i cristiani hanno lodato il figlio di Maria; io sono solo un servo, quindi chiamatemi il servo di Allah e il Suo Messaggero.
Aisha riferisce che, quando il Profeta (ﷺ) morì, Umar insisteva che non fosse morto. Abu Bakr venne, baciò il volto del Profeta, poi disse alla gente che chi adorava Muhammad doveva sapere che Muhammad era morto, e chi adorava Allah doveva sapere che Allah è vivo e non muore mai. Recitò 39:30 e 3:144, che Muhammad non è altro che un messaggero, e la gente pianse.
“E Muħammed ﴿مُحَمَّدٌ﴾ non è altro che un Messaggero ﴿رَسُولٌ﴾, prima del quale vennero molti Messaggeri ﴿الرُّسُلُ﴾. Ma se lui morisse o fosse ucciso, vi tirereste indietro? Chi si tirerà indietro non può causare danno ad Allāh, e Allāh premierà i riconoscenti.”
Che cosa cambiò in Arabia
Il messaggio che il Profeta (ﷺ) portò condannò il seppellire vive le bambine. Al Pellegrinaggio d'Addio, il suo ultimo pellegrinaggio, pose fine alle faide di sangue dei Giorni dell'Ignoranza, il nome musulmano dell'Arabia prima dell'Islam. Il Corano mise al loro posto una legge di pena uguale, e lasciò alla famiglia della vittima la scelta di perdonare o di prendere invece un risarcimento. Il vino e il gioco d'azzardo furono proibiti per gradi. Quando venne il divieto finale, il vino fu versato finché scorse nelle strade di Medina. Alle donne fu data una quota fissa di eredità, e il diritto di tenere ciò che guadagnavano. Quando un padre diede in sposa la figlia contro la sua volontà, il Profeta (ﷺ) dichiarò nullo il matrimonio. E liberare uno schiavo divenne un modo per riparare i peccati, come uccidere un credente per errore.
“e quando si domanderà alla sepolta viva per quale colpa è stata uccisa,”
Il lungo racconto di Jabir ibn Abdullah del Pellegrinaggio d'Addio del Profeta (ﷺ). Nel suo sermone ad Arafat il Profeta dichiarò che le vite e i beni delle persone sono sacri, che tutto ciò che appartiene ai Giorni dell'Ignoranza è abolito, e che le vendette di sangue di quel tempo sono abolite, a cominciare da una rivendicazione della sua stessa famiglia.
“O credenti, vi si impone la Shari’ah nel vendicare quelli che vengono uccisi: un libero per un libero; schiavo con schiavo; femmina con femmina. Se qualcuno riceve il perdono dal fratello, bisogna giudicarlo in base a questo sentimento e deve pagare un risarcimento con benevolenza: quello è un sollievo e un atto di pietà da parte del vostro Dio; chi ucciderà ancora, dopo ciò, avrà una punizione dolorosa. E nella Shari’ah c’è, per chi ragiona, la vita, e forse sarete devoti!”
“Ti chiedono del vino e del gioco d’azzardo. Di’: ‘In questi c’è un grande peccato, e utilità per la gente, ma il peccato è più grande dell’utilità’. E ti chiedono che cosa devono donare; Di’: ‘Il perdono’. In questo modo Allāh chiarisce a voi i Suoi precetti, così che possiate riflettere”
“O credenti, non avvicinatevi alla preghiera ubriachi, finché non saprete quel che dite, né da impuri, tranne quando siete di passaggio, finché non avrete fatto l’abluzione. E se siete malati o siete in viaggio – o alcuni di voi hanno defecato, o avete toccato le donne senza trovare dell’acqua, fate Attayammam ﴿التّيمّم﴾ e strofinateci i palmi e passatela sul viso e le mani: Allāh è in verità Colui che accoglie il pentimento, il Perdonatore.”
“O credenti, in verità il vino, l’azzardo, gli idoli e le bacchette oracolari sono le nefandezze create da Satana: evitatele affinché abbiate successo!”
Anas riferisce che stava servendo da bere in casa di Abu Talha quando il Profeta (ﷺ) fece annunciare che le bevande alcoliche erano proibite. Abu Talha gli disse di uscire e di versare via il vino, che scorse nelle strade di Medina.
“Agli uomini tocca una certa parte di ciò che lasciano i genitori e i parenti, e tocca alle donne una certa parte di ciò che lasciano i genitori e i parenti, sia esso poco o molto: è un diritto inalienabile.”
“E non desiderate ciò con cui Allāh ha favorito l’uno più dell’altro; agli uomini va parte di ciò che hanno guadagnato e alle donne parte di ciò che hanno guadagnato, e invocate Allāh per la sua grazia, in verità Allāh è Onnisciente.”
Khansa bint Khidam, che era già stata sposata, riferisce che suo padre la diede in sposa contro la sua volontà, quindi andò dal Profeta (ﷺ), ed egli dichiarò nullo il matrimonio.
“Non è permesso a un credente uccidere un altro credente se non per errore. E chi uccide un credente per errore, liberi uno schiavo credente e paghi una compensazione, che dev’essere consegnata ai suoi familiari, a meno che non la diano in carità. Se è di una gente nemica, però credente, si liberi uno schiavo credente; se invece è di una gente con la quale avete un patto, paghi un risarcimento da consegnare ai suoi familiari e si liberi uno schiavo credente. Chi non ne dispone, digiuni per due mesi consecutivi, per ottenere il perdono di Allāh, e Allāh è in verità Sapiente, Saggio.”
“E quelli che ripudiano le mogli, poi ritirano ciò che hanno detto, devono liberare uno schiavo prima di ricongiungersi – e ciò è consigliato – e Allāh di ciò che fate è Conoscitore.”
Il verdetto di uno storico occidentale
W. Montgomery Watt, storico cristiano dell'Islam a Edimburgo, studiò da vicino la vita del Profeta (ﷺ). Concluse che tre cose indicano la sua onestà: la persecuzione che era disposto a sopportare, il carattere degli uomini che lo seguirono e quanto realizzò.
Una biografia di uno storico cristiano dell'Islam all'Università di Edimburgo. Watt sostiene che la disponibilità di Muhammad (ﷺ) a subire la persecuzione per le sue convinzioni, l'alto carattere morale degli uomini che credettero in lui e la grandezza di ciò che realizzò depongono tutti a favore della sua integrità di fondo.
La risposta che resta
Dunque la storia risponde a ogni accusa. Non era un bugiardo: amici e nemici lo conoscevano come veritiero, e rifiutò ricchezza e regno. Non era pazzo: il suo popolo si fidava del suo giudizio, l'inviato dei suoi nemici non poté chiamare ciò che recitava poesia, stregoneria o divinazione, ed egli unì un popolo sotto un'unica legge. E non ingannava se stesso: il Libro che portò lo corregge. Ciò che resta è la risposta che dà il Corano. Non parla per capriccio. È rivelazione fatta scendere su di lui.
Abu Sufyan, allora ancora nemico del Profeta (ﷺ), fu interrogato dall'imperatore bizantino Eraclio. Alla domanda se avessero mai accusato Muhammad di mentire prima che affermasse di essere profeta, rispose di no. Eraclio concluse che un uomo che non mentiva sulle persone non avrebbe mentito su Dio.
Riferisce che i Quraysh mandarono Utba ibn Rabi'a dal Profeta (ﷺ) con un'offerta: se voleva denaro, lo avrebbero reso il più ricco di loro; se voleva onore, lo avrebbero reso il loro capo; se voleva il regno, lo avrebbero reso il loro re; se era afflitto da uno spirito, avrebbero pagato una cura. Il Profeta lo ascoltò fino in fondo, poi recitò l'inizio della sura Fussilat. Utba tornò e disse ai Quraysh di aver udito parole diverse dalla poesia, dalla stregoneria e dalla divinazione, e consigliò loro di lasciarlo in pace.
“(Il Profeta) Si accigliò e volse le spalle quando venne da lui il cieco. E che ne sai? Forse era venuto per purificarsi o per farsi ammonire, affinché l’avvertimento gli fosse utile. Chi invece non ne ha bisogno, tu lo accogli. E non sarà colpa tua se non verrà purificato. Ma chi viene a te pieno di zelo ed è timorato, tu lo trascuri.”
“e non parlava per capriccio. Non è che ispirazione ricevuta,”
Le tre risposte, messe alla prova
- Un bugiardo? La sua stessa gente lo chiamava al-Amin, il degno di fiducia, e persino il suo nemico Abu Sufyan disse che non lo avevano mai accusato di mentire.
- Un bugiardo eviterebbe promesse verificabili. Il Corano disse che i Romani sconfitti avrebbero vinto entro pochi anni e che Abu Lahab sarebbe morto miscredente. Entrambe le cose si avverarono.
- Per guadagno? I Quraysh gli offrirono ricchezza, comando e regno perché smettesse. Rifiutò e morì con la sua armatura impegnata per dell'orzo.
- Pazzo? La sua gente lo scelse per giudicare le proprie dispute, e l'inviato dei suoi nemici disse che ciò che recitava non era poesia, stregoneria o divinazione.
- Ingannato? Il Corano che recitava lo corregge in pubblico, ed egli rifiutò che un'eclissi fosse attribuita alla morte di suo figlio.
- Ciò che resta è la risposta data da lui stesso: era un messaggero di Dio.
L'obiezione del veleno
Corano 69:44-47 — Sura Al-Haqqa, versetto 44-47
“Se Ci avesse attribuito delle parole false, l’avremmo preso con la forza, poi gli avremmo tagliato l’aorta, e nessuno di voi gli avrebbe fatto scudo.”
Citato per
Alcuni critici dicono che questo versetto condanna Muhammad (ﷺ) stesso. Nella sua ultima malattia disse di sentire come se la sua aorta (la grande arteria del cuore) venisse tagliata, per il veleno mangiato a Khaybar. Quindi, dicono, Dio gli tagliò l'arteria della vita, come il versetto dice che farebbe a un falsario.
La risposta
Il versetto è una condizione. Se il messaggero avesse inventato detti nel nome di Dio, Dio lo avrebbe afferrato e stroncato, e la menzogna non sarebbe andata oltre. Non è ciò che accadde. Il veleno fu dato circa quattro anni prima della sua morte. In quegli anni il Corano continuò a essere rivelato, e la Mecca e gran parte dell'Arabia accettarono l'Islam. Al Pellegrinaggio d'Addio il Corano dichiarò completa la religione. La donna che lo avvelenò disse che aveva voluto ucciderlo. Rispose che Allah (﷾) non le avrebbe mai dato il potere di farlo. E non glielo diede: visse altri quattro anni e portò a termine la sua missione. Morì nella sua ultima malattia nella casa di Aisha. Furono i musulmani stessi a registrare le sue parole sul dolore, nei loro libri più fidati. Poiché sentiva ancora quel veleno, gli studiosi musulmani contano la sua morte come morte da martire, un onore e non una punizione.
Dove si arriva — Il versetto descrive un falsario stroncato prima che la sua opera sia compiuta. Il Profeta (ﷺ) portò prima a termine la sua missione, quindi il versetto non si applica a lui.
Deuteronomio 18:20 — Torah (Legge), capitolo 18, versetto 20
“Ma altresì, se alcuno presuntuosamente imprende di dire a mio Nome cosa alcuna, ch'io non gli abbia comandata di dire, ovvero parla a nome di dii stranieri, sia fatto morire.”
Citato per
La Legge dice che un profeta che dice ciò che Dio non ha comandato deve morire, e Muhammad (ﷺ) morì di veleno.
La risposta
Anche Mosè morì, secondo la parola del Signore, e nessuno lo chiama falso. Il versetto è una sentenza di morte. La Mishnah, antica raccolta di legge ebraica, elenca il falso profeta tra quelli che un tribunale mette a morte. Nessun tribunale condannò il Profeta (ﷺ). Morì in casa circa quattro anni dopo, nella sua ultima malattia, con la sua opera compiuta. Gesù stesso dice che veri profeti furono uccisi (Matteo 23:37). E la prova che dà Mosè è se la parola del profeta si avvera.
Dove si arriva — Morire non è la prova che dà la Legge; lo è una profezia fallita.
Prospettive
Se l'è inventato
I critici dicono che Muhammad (ﷺ) si inventò il Corano da solo, o con un aiuto, e sostenne che veniva da Dio. I suoi avversari alla Mecca lo dissero per primi. Molti aggiungono che lo fece per ricchezza e potere.
I suoi avversari alla Mecca dissero che il Corano era una menzogna da lui fabbricata con l'aiuto di altri. Dissero che un uomo lo istruiva.
Replica
Le stesse persone lo avevano chiamato al-Amin, il degno di fiducia. Abu Sufyan, ancora suo nemico, ammise che non lo avevano mai accusato di mentire prima della sua missione. Eraclio ne colse il punto: un uomo che non mentiva sulle persone non avrebbe mentito su Dio. E l'uomo che nominavano come suo maestro parlava una lingua straniera, mentre il Corano è arabo chiaro (16:103).
I Quraysh stessi sospettavano che volesse denaro, onore o regno, e molti critici oggi dicono lo stesso.
Replica
I Quraysh misero alla prova quel sospetto. Si offrirono di farne il più ricco di loro, il loro capo e il loro re, se avesse smesso. Rifiutò, e recitò invece il Corano. Poi vennero anni di boicottaggio, persecuzione ed esilio. E quando governò davvero l'Arabia, morì con la sua armatura impegnata per dell'orzo, e non lasciò denaro.
Era pazzo, o posseduto
Alcuni dicono che Muhammad (ﷺ) era pazzo, o sotto il potere di uno spirito, e che ciò che udiva non veniva da Dio. Anche i suoi nemici alla Mecca lo dicevano.
Il suo stesso popolo diceva che era pazzo, o posseduto, e i Quraysh si offrirono di pagare una cura.
Replica
Il Corano risponde loro: “Non sei, per Grazia di Allāh, un posseduto!” E la storia concorda. Il suo popolo lo aveva scelto per giudicare la lite sulla Pietra Nera. Utba, inviato dai suoi nemici, disse che le parole che recitava non erano poesia, stregoneria o divinazione. E l'uomo che chiamavano pazzo pose fine alle faide di sangue dell'Arabia e diede alle sue tribù un'unica legge.
Sincero, ma non inviato
Molti storici senza religione accettano che Muhammad (ﷺ) fosse sincero, come sostenne W. Montgomery Watt. Ma ritengono che essere sinceri non mostri che Dio gli abbia parlato.
Muhammad (ﷺ) credeva sinceramente nella sua missione, ma un uomo sincero può sbagliarsi.
Replica
Vero, la sincerità da sola non è una prova. Ma un uomo sincero che si sbaglia non ha nulla da mostrare al di fuori della sua mente, e il Profeta (ﷺ) aveva molto. Quando la Persia aveva schiacciato i Romani, il Corano predisse che i Romani avrebbero vinto “entro qualche anno”, e così fu. Disse che suo zio Abu Lahab sarebbe bruciato nel Fuoco, cioè morto miscredente. Abu Lahab visse per anni dopo, e gli bastava dire di essere musulmano, anche falsamente, per gettare il dubbio su di esso. Non lo fece mai. Con il permesso di Dio, e davanti a testimoni, la luna si fendette quando la gente della Mecca chiese un segno. Ad al-Hudaybiya, l'acqua sgorgò tra le sue dita per circa millecinquecento uomini. Il Libro che portò, benché non sapesse leggere, chiama le montagne pioli, e si è scoperto che le montagne hanno radici profonde. Non ripete nessuno degli errori sicuri della sua età, come un utero a due corna o il fulmine come vapore ardente. Né ripete quelli della Bibbia, benché i critici dicano che la copiò: non pone mai la terra su colonne, né fa creare le piante prima del sole. Tutto insieme, nessun arabo del VII secolo che non sapesse leggere avrebbe potuto sapere tutto questo e tenersi lontano da ogni errore intorno a lui. E un uomo che inganna se stesso non recita in pubblico versetti che lo rimproverano, né rifiuta l'onore di un'eclissi il giorno in cui morì suo figlio. Né porta un libro che i suoi primi ascoltatori non poterono eguagliare.
Uno storico occidentale dell'Islam
Lo studio attento della vita del Profeta (ﷺ) portò un importante storico occidentale dell'Islam delle origini ad affermare la sua sincerità.
W. Montgomery Watt sostenne che tre cose indicano la sua onestà: era pronto a soffrire per le sue convinzioni, i suoi seguaci erano uomini di buon carattere e realizzò moltissimo.
La prospettiva islamica
Muhammad (ﷺ) era il messaggero di Dio e l'ultimo dei profeti. La storia esclude le altre due risposte. Non era un bugiardo, né cercava guadagno. Non era pazzo, né ingannato. Era ciò che diceva di essere.
Il suo stesso popolo, persino i nemici che poi lo combatterono, si fidava della sua parola prima della sua missione, e lo ammise in seguito.
I Quraysh gli offrirono ricchezza, comando e regno perché smettesse, e rifiutò.
Non guadagnò ricchezza dalla sua missione. Morì con la sua armatura impegnata per dell'orzo, e non lasciò denaro.
L'inviato stesso dei suoi nemici disse che le parole che recitava non erano poesia, stregoneria o divinazione.
Il Corano lo rimprovera in versetti che recitava in pubblico.
Rifiutò che le persone attribuissero un'eclissi alla morte di suo figlio.
Sostenne di essere soltanto un uomo e un messaggero, e vietò lodi esagerate di se stesso.
Chi inventa una religione di solito ne guadagna, e un pazzo non unisce un popolo sotto un'unica legge. Quest'uomo rifiutò ricchezza e regno, il suo popolo si fidava del suo giudizio, e portò un Libro che lo corregge. Dunque la spiegazione migliore è che la sua affermazione fosse vera.
Muhammad (ﷺ) è il Messaggero di Allah (﷾) e il Sigillo dei Profeti.