Come è stato rivelato il Corano?

Aisha descrive la prima rivelazione. Nella grotta di Hira l'angelo disse al Profeta (ﷺ) di leggere, e tre volte egli rispose di non saper leggere, prima che gli fossero dati i primi versetti della sura al-Alaq. Khadija lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un vecchio cieco che si era fatto cristiano e trascriveva parti del Vangelo in lettere ebraiche. Waraqa disse che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè, e pochi giorni dopo morì.

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) cominciò a ricevere la rivelazione a quarant'anni, rimase alla Mecca tredici anni a riceverla, ricevette poi l'ordine di emigrare, visse dieci anni da emigrato e morì a sessantatré anni.

“Leggi nel nome del tuo Dio, Colui che creò, creò l’uomo da un grumo! Leggi! E il tuo Dio è il più Generoso, Colui che insegnò col calamo, insegnò all’uomo ciò che non sapeva.”

Aisha descrive la prima rivelazione. Nella grotta di Hira l'angelo disse al Profeta (ﷺ) di leggere, e tre volte egli rispose di non saper leggere, prima che gli fossero dati i primi versetti della sura al-Alaq. Khadija lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un vecchio cieco che si era fatto cristiano e trascriveva parti del Vangelo in lettere ebraiche. Waraqa disse che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè, e pochi giorni dopo morì.

Aisha descrive la prima rivelazione. Nella grotta di Hira l'angelo disse al Profeta (ﷺ) di leggere, e tre volte egli rispose di non saper leggere, prima che gli fossero dati i primi versetti della sura al-Alaq. Khadija lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un vecchio cieco che si era fatto cristiano e trascriveva parti del Vangelo in lettere ebraiche. Waraqa disse che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè, e pochi giorni dopo morì.

Jabir riferisce il Profeta (ﷺ) che parla della pausa nella rivelazione. Mentre camminava udì una voce dal cielo e vide l'angelo di Hira seduto su un seggio tra il cielo e la terra. Ebbe paura, tornò a casa e chiese di essere avvolto. Allora fu rivelato 74:1-5, e dopo di ciò la rivelazione venne forte, spesso e con regolarità.

“O tu, avvolto in un mantello! Alzati e avverti, poi loda il tuo Dio e purifica i tuoi vestiti ed evita la perversione”

Al-Harith ibn Hisham chiese al Profeta (ﷺ) come gli giungesse la rivelazione. Disse che a volte veniva come il suono di una campana, la cosa più dura per lui, e che quando passava aveva colto ciò che era stato detto. Altre volte l'angelo veniva in forma di uomo e gli parlava, e lui coglieva ciò che diceva. Aisha aggiunge di averlo visto ricevere la rivelazione in una giornata gelida, e di aver visto il sudore cadere dalla sua fronte quando finì.

“In verità faremo scendere su di te parole solenni!”

Zayd ibn Thabit riferisce che il Profeta (ﷺ) gli stava dettando 4:95 quando il cieco Ibn Umm Maktum venne e disse che avrebbe combattuto se avesse potuto. Allora venne la rivelazione, mentre la coscia del Profeta (ﷺ) poggiava su quella di Zayd, e si fece così pesante che Zayd temette che la sua si spezzasse. Quando quello stato passò, erano state rivelate le parole che eccettuano i disabili.

Ibn Abbas spiega che il Profeta (ﷺ) sentiva pesante la rivelazione e muoveva rapidamente le labbra con essa, finché Allah rivelò che non doveva affrettare la lingua: raccogliere e recitare il Corano era compito di Allah. Dopo di ciò ascoltava mentre Gabriele recitava, e poi lo recitava come Gabriele.

“Non muovere la tua lingua con Esso affrettandoti. In verità a Noi spetta riunirlo e farlo recitare, e quando lo leggiamo, seguine la recitazione, poi in verità a Noi spetta chiarirlo.”

“(Il Profeta) Si accigliò e volse le spalle quando venne da lui il cieco. E che ne sai? Forse era venuto per purificarsi o per farsi ammonire, affinché l’avvertimento gli fosse utile. Chi invece non ne ha bisogno, tu lo accogli. E non sarà colpa tua se non verrà purificato. Ma chi viene a te pieno di zelo ed è timorato, tu lo trascuri.”

Il racconto di Aisha stessa della calunnia diffusa contro di lei. Dice che il Profeta (ﷺ) passò un mese intero senza ricevere alcuna rivelazione sul suo caso, mentre la voce si diffondeva ed egli consultava i suoi Compagni, prima che scendessero i versetti che dichiaravano la sua innocenza. Quando Safwan ibn al-Mu'attal la trovò rimasta indietro e la riconobbe, perché l'aveva vista prima che il velo fosse prescritto, dice: mi coprii il viso con la mia veste.

“In verità quelli che hanno portato e hanno difeso le menzogne peggiori sono un gruppo tra voi: non considerate ciò un danno per voi, ma un vantaggio. Ma ognuno di loro dovrà rispondere dei peccati da lui commessi, e chi si insuperbisce avrà una grande punizione.”

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) chiese a Gabriele perché non venisse più spesso. Allora fu rivelato 19:64: gli angeli scendono solo per ordine del Signore.

“(Dissero gli angeli:) ‘Noi non scendiamo se non per ordine del tuo Dio – a Lui appartiene ciò che abbiamo davanti, ciò che abbiamo dietro, e ciò che c’è di mezzo: il tuo Dio non è Colui che dimentica.”

“E dicono i miscredenti: «E se fosse sceso su di lui il Corano tutto in una volta?” Così è per rafforzare il tuo cuore, quindi lo abbiamo rivelato gradualmente.”

“E ciò in forma di Corano chiarito, perché tu lo reciti alla gente gradualmente, e l’abbiamo fatto discendere come Rivelazione.”

Dice che il Corano fu rivelato per gradi nell'arco di ventitré anni, secondo gli eventi, le circostanze e le norme necessarie, per rafforzare il cuore dei credenti.

Aisha spiega l'ordine della rivelazione: i primi passi parlavano del Paradiso e del Fuoco; soltanto quando le persone furono venute all'Islam furono rivelate le norme sul lecito e sull'illecito. Se il primo comando fosse stato di smettere di bere vino o di commettere adulterio, dice, le persone avrebbero rifiutato di abbandonarli.

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) cominciò a ricevere la rivelazione a quarant'anni, rimase alla Mecca tredici anni a riceverla, ricevette poi l'ordine di emigrare, visse dieci anni da emigrato e morì a sessantatré anni.

“Allāh ha udito il dibattito di quella che ti interrogava su suo marito, e implorava Allāh, e Allāh ascolta il vostro dialogo. In verità Allāh è Ascoltatore, Osservatore.”

Ibn Mas'ud giura che non c'è sura di cui non sappia dove fu rivelata, né versetto di cui non sappia su chi fu rivelato. Se sapesse di qualcuno che conosce meglio il Libro, raggiungibile da un cammello, andrebbe da lui.

Al-Bara riferisce che, quando fu rivelato 4:95, il Profeta (ﷺ) disse di chiamare Zayd e di fargli portare la tavoletta, il calamaio e la scapola. Gli disse di scrivere il versetto. Il cieco Ibn Umm Maktum, seduto dietro di lui, chiese che cosa significasse per lui, e il versetto fu rivelato con le parole che eccettuano i disabili.

Zayd ibn Thabit riferisce che il Profeta (ﷺ) gli stava dettando 4:95 quando il cieco Ibn Umm Maktum venne e disse che avrebbe combattuto se avesse potuto. Allora venne la rivelazione, mentre la coscia del Profeta (ﷺ) poggiava su quella di Zayd, e si fece così pesante che Zayd temette che la sua si spezzasse. Quando quello stato passò, erano state rivelate le parole che eccettuano i disabili.

Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.

Ubayy ibn Ka'b riferisce che Gabriele venne dal Profeta (ﷺ) presso lo stagno dei Banu Ghifar e disse che Allah gli ordinava di recitare il Corano al suo popolo in un solo modo. Egli chiese perdono ad Allah e disse che il suo popolo non ce l'avrebbe fatta. Gabriele tornò con due, poi tre, poi sette modi: in qualunque di essi recitassero, sarebbero nel giusto.

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Gabriele gli recitò dapprima il Corano in un solo modo, e che egli continuò a chiederne altri finché Gabriele lo recitò in sette modi.

Ibn Abbas riferisce che Gabriele incontrava il Profeta (ﷺ) ogni notte di Ramadan per ripassare con lui il Corano, e che allora egli era più generoso del vento veloce.

Abu Hurayra riferisce che Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì.

“In verità (il Libro) lo facemmo discendere nella notte del Prestigio.”

“Il Mese di Ramadhan, ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ in cui il Corano è stato fatto discendere: Guida per gli uomini, ed Evidenze chiare e Criterio. Chi vede il novilunio deve digiunare, e chi è malato o in viaggio, lo compia in seguito per altrettanti giorni: Allāh vuole facilitarvi l’obbligo e non vuole opprimervi, così che possiate completare i giorni e lodare Allāh per avervi guidato, affinché Gli siate riconoscenti.”

“In verità lo abbiamo fatto discendere in una notte benedetta – in verità Noi siamo gli Avvertitori –”

Dice che il Corano fu mandato nella Notte di al-Qadr, in Ramadan, citando 44:3 e 2:185. Riporta da Ibn Abbas e da altri che fu mandato in una sola volta dalla Tavola Custodita alla Casa della Potenza nel cielo di questo mondo, e che poi giunse al Profeta (ﷺ) in parti, secondo gli eventi, nell'arco di ventitré anni.

Anas riferisce che Allah mandò la rivelazione al Profeta (ﷺ) senza interruzione nel periodo prima della sua morte, e che quello fu il tempo di maggiore rivelazione. Poi il Profeta (ﷺ) morì.

Un ebreo disse a Umar ibn al-Khattab che, se il versetto “Oggi ho completato per voi la vostra religione” fosse stato rivelato agli ebrei, essi avrebbero fatto di quel giorno una festa. Umar rispose che i musulmani sanno esattamente quando e dove discese: di venerdì, mentre il Profeta (ﷺ) stava ad Arafat durante il pellegrinaggio.

“Vi è proibito mangiare la carogna, il sangue, la carne di maiale e ciò che viene sacrificato a una divinità all’infuori di Allāh, gli animali strangolati, quelli uccisi a bastonate, quelli morti per una caduta, quelli incornati, e quelli che sono stati sbranati dalle belve – tranne quelli che sgozzerete – e quelli sacrificati agli idoli. E non dividete il sacrificio con le divinità: questa è una perversità! Oggi i miscredenti sono disperati a causa della vostra fede, non temeteli: temete Me. Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi. E chi è costretto a trasgredire per fame, non desideroso del peccato, sappia che Allāh è in verità Perdonatore, Misericordioso.”

Ibn Abbas riferisce che l'ultimo versetto rivelato al Profeta (ﷺ) fu il versetto sull'usura (riba).

Al-Bara riferisce che l'ultima sura rivelata fu Bara'a (capitolo 9), e che l'ultimo versetto rivelato fu quello sull'eredità che comincia: ti chiedono un parere (4:176).

Anas riferisce che, dopo la morte del Profeta (ﷺ), Abu Bakr e Umar andarono a trovare Umm Ayman, come faceva lui. Lei pianse. Disse di sapere che ciò che lo attendeva presso Allah era meglio, ma che piangeva perché la rivelazione dal cielo si era fermata. Allora i due uomini piansero con lei.

Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.

Anas riferisce che Hudhayfa ibn al-Yaman, allarmato da come i soldati di Siria e Iraq differivano nel recitare il Corano, esortò Uthman a salvare la comunità prima che si dividesse sul suo Libro come avevano fatto ebrei e cristiani. Uthman prese in prestito i fogli raccolti custoditi da Hafsa, li fece copiare da Zayd ibn Thabit e da tre uomini dei Quraysh, dicendo ai tre che dove differivano da Zayd dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh, in cui il Corano era stato rivelato, restituì i fogli a lei, mandò una copia in ogni provincia e ordinò di bruciare ogni altro materiale coranico scritto.

“e non parlava per capriccio. Non è che ispirazione ricevuta,”

“E quando venivano recitati loro i Nostri chiari Segni, dicevano quelli che non si aspettano mai di incontrarCi: ‘Portaci un Corano diverso da questo o cambialo’. Di’: ‘Non posso cambiarlo di mia iniziativa, perché io seguo solo ciò che mi è stato ispirato; in verità temo, se dovessi disobbedire al mio Dio, la punizione di un Giorno terribile’.”

“Se Ci avesse attribuito delle parole false, l’avremmo preso con la forza, poi gli avremmo tagliato l’aorta, e nessuno di voi gli avrebbe fatto scudo.”

“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”