Risposta breve
Non lo ha scritto lui, e questi rimproveri fanno parte della prova. Un uomo che inventa una scrittura per conquistare seguaci ha ogni ragione per lasciar fuori ogni biasimo verso se stesso. Eppure il Corano corregge il Profeta Muhammad (ﷺ) con parole che egli dovette recitare ai suoi stessi seguaci. Lo biasima per essersi accigliato davanti a un cieco venuto a imparare. Gli chiede perché si sia proibito ciò che Dio aveva reso lecito. Gli dice che la scelta di perdonare o punire certi uomini non era sua. Quando la rivelazione si fermò per un certo tempo, fu deriso e poté soltanto aspettare. Quando il sole si oscurò il giorno in cui morì suo figlio, non permise che lo chiamassero un miracolo. La risposta dell'Islam: il Corano è la parola di Dio, ed egli lo trasmise come lo ricevette, anche dove lo corregge.
Spiegazione completa
Si accigliò davanti a un cieco
Un intero capitolo del Corano si apre biasimando il Profeta (ﷺ). Un cieco venne da lui chiedendo di imparare. Il Profeta (ﷺ) era occupato con i capi della Mecca, e si accigliò e volse le spalle. Il Corano registra quel gesto e dice che era il cieco a meritare la sua attenzione. Il Profeta (ﷺ) recitò poi ad alta voce quelle parole.
“(Il Profeta) Si accigliò e volse le spalle quando venne da lui il cieco. E che ne sai? Forse era venuto per purificarsi o per farsi ammonire, affinché l’avvertimento gli fosse utile. Chi invece non ne ha bisogno, tu lo accogli. E non sarà colpa tua se non verrà purificato. Ma chi viene a te pieno di zelo ed è timorato, tu lo trascuri.”
Si proibì qualcosa di lecito
Il Profeta (ﷺ) rinunciò al miele dopo che una delle sue mogli gli disse che lasciava un cattivo odore. Due delle sue mogli si erano accordate che quella da cui fosse andato gli avrebbe detto questo. Aisha, una di quelle due mogli, riporta la storia. Il Corano gli chiese perché si fosse proibito ciò che Dio aveva reso lecito, e nominò il suo motivo: compiacerle.
“O Profeta! Perché proibisci ciò che Allāh ti ha permesso, per compiacere le tue mogli? E Allāh è Perdonatore, Misericordioso.”
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) beveva miele a casa di sua moglie Zaynab bint Jahsh. Aisha e Hafsa si accordarono che quella da cui fosse andato gli avrebbe detto che odorava di una gomma sgradevole; una di loro lo fece, ed egli disse che non lo avrebbe bevuto mai più. Furono allora rivelati i versetti iniziali della sura al-Tahrim, che gli chiedono perché si sia proibito ciò che Allah ha reso lecito.
La decisione non era sua
Nella preghiera del mattino il Profeta (ﷺ) chiese a Dio di maledire certi capi nemici per nome. Il Corano gli disse che la cosa non lo riguardava. Dio soltanto avrebbe deciso se perdonarli o punirli.
“La cosa non ti riguarda, che Lui voglia perdonarli o punirli, perché sono ingiusti.”
Abdullah ibn Umar riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ), nella preghiera del mattino, chiedere ad Allah di maledire certi uomini nominati. Allah rivelò allora il versetto che gli dice che la decisione non era sua.
Quando la rivelazione si fermò
Per un certo tempo non giunse alcuna rivelazione al Profeta (ﷺ). Una donna dei Quraysh, la tribù principale della Mecca, lo derise dicendo che il suo demonio lo aveva lasciato. Egli non poté fare nulla per farla arrivare. Quando arrivò, le rispose: il suo Signore non lo aveva abbandonato. Un uomo che componesse da sé le parole avrebbe potuto porre fine a quel silenzio il primo giorno.
Jundab ibn Abdullah riferisce che Gabriele non venne dal Profeta (ﷺ) per un certo tempo, e una donna dei Quraysh lo derise, dicendo che il suo demonio lo aveva lasciato. Furono allora rivelati i versetti iniziali della sura al-Duha: il suo Signore non lo aveva abbandonato.
“Per il pieno mattino e per la notte fonda: il tuo Dio non ti ha abbandonato, né ti ha detestato.”
Il miracolo che rifiutò
Il figlio neonato del Profeta (ﷺ), Ibrahim, morì il giorno di un'eclissi, quando il sole si oscura. La gente disse che il sole si era oscurato per lui. Un uomo che inventasse una religione lo avrebbe lasciato credere. Egli li corresse: il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno.
Al-Mughira ibn Shu'ba riferisce che il sole si eclissò il giorno in cui morì Ibrahim, il figlio del Profeta (ﷺ), e le persone dissero che si era eclissato per la morte di Ibrahim. Il Profeta disse che il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno, e disse loro di pregare e invocare Allah quando vedono un'eclissi.
Persino il suo modo di recitare fu corretto
Il Corano dice anche al Profeta (ﷺ) come riceverlo. Muoveva rapidamente le labbra per trattenere ogni nuovo versetto. Gli fu detto di non affrettarsi. Raccoglierlo e recitarlo era compito di Dio, e il suo era seguire. Il comando ‘Di'’ ricorre più di trecento volte, dicendogli che cosa dire. Dio parla in prima persona: “sono Io, Allāh”. Il libro parla a lui. Non parla per lui.
“Non muovere la tua lingua con Esso affrettandoti. In verità a Noi spetta riunirlo e farlo recitare, e quando lo leggiamo, seguine la recitazione, poi in verità a Noi spetta chiarirlo.”
Ibn Abbas spiega che il Profeta (ﷺ) sentiva pesante la rivelazione e muoveva rapidamente le labbra con essa, finché Allah rivelò che non doveva affrettare la lingua: raccogliere e recitare il Corano era compito di Allah. Dopo di ciò ascoltava mentre Gabriele recitava, e poi lo recitava come Gabriele.
“in verità sono Io, Allāh, non c’è divinità all’infuori di Me. AdoraMi e pratica la preghiera con devozione in Mio nome.”
| Versetto | Che cosa corregge |
|---|---|
| 80:1-10 | Si accigliò e si voltò da un cieco venuto per imparare. |
| 66:1 | Si proibì il miele, che Dio aveva reso lecito, per compiacere due delle sue mogli. |
| 3:128 | Perdonare o punire certi capi nemici non era una decisione sua. |
| 75:16-19 | Gli fu detto di non affrettare le labbra per trattenere ogni nuovo versetto. |
Egli recitò ognuno di questi passi ai suoi stessi seguaci.
L'obiezione e la risposta
Corano 80:1-10 — Sura Abasa, versetto 1-10
“(Il Profeta) Si accigliò e volse le spalle quando venne da lui il cieco. E che ne sai? Forse era venuto per purificarsi o per farsi ammonire, affinché l’avvertimento gli fosse utile. Chi invece non ne ha bisogno, tu lo accogli. E non sarà colpa tua se non verrà purificato. Ma chi viene a te pieno di zelo ed è timorato, tu lo trascuri.”
Citato per
Un autore può scrivere rimproveri a se stesso per sembrare onesto, o perché la sua coscienza è cambiata. Quindi i rimproveri non mostrano una fonte esterna a lui.
La risposta
Un autore potrebbe aggiungere un piccolo difetto per sembrare umile. Il gesto di accigliarsi è registrato in parole che dovette recitare ai suoi stessi seguaci. Ma i segni più forti non sono affatto testi. Non poteva far arrivare la rivelazione quando la sua coscienza si muoveva. Quando si fermò, fu deriso e poté soltanto aspettare, e un uomo che componesse le parole avrebbe potuto porvi fine il primo giorno. Quando la gente chiamò l'eclissi un miracolo per suo figlio, rifiutò l'onore.
Dove si arriva — La pausa e l'eclissi non erano parole che potesse comporre, ed entrambe gli costarono. Questo si accorda con un messaggero che trasmette ciò che gli è stato dato, non con un autore che cura la propria immagine.
Prospettive
La prospettiva islamica
Il Corano è la parola di Dio, data al Profeta (ﷺ) per mezzo dell'angelo Gabriele. Egli lo trasmise come lo ricevette, compresi i versetti che lo correggono. Questo fa un messaggero onesto, e non lo fa un falsario.
Il Corano biasima il Profeta (ﷺ) per essersi accigliato e aver voltato le spalle a un cieco venuto a imparare.
Il Corano chiede al Profeta (ﷺ) perché si sia proibito ciò che Dio ha reso lecito, per compiacere le sue mogli. Sua moglie Aisha riporta l'occasione.
Il Profeta (ﷺ) pregò contro certi uomini. Il Corano gli dice che la decisione di perdonarli o punirli non era sua.
La rivelazione si fermò per un certo tempo, e il Profeta (ﷺ) fu deriso per questo. La risposta arrivò soltanto quando la rivelazione riprese.
Quando la gente disse che il sole si era eclissato per la morte di suo figlio, il Profeta (ﷺ) lo negò invece di accettare l'onore.
Un uomo che inventa una scrittura non metterebbe rimproveri pubblici a se stesso in un testo che deve recitare ai suoi seguaci. Dunque questi versetti indicano una fonte esterna a lui.
Il Corano è la parola di Dio, che il Profeta (ﷺ) ricevette e trasmise senza aggiungervi nulla.